讲道理总论
圣经上说，信德是从听道理来的，没有人讲，怎么能听，所以为传教讲道理，是头一个要紧的本分。因为传教，就是把自己所信服的道理，传给别人，教别人也信服，也得信德的恩典。所以传教，是传信德，不讲道理，怎么能传信德，所以传教，不得不讲道理。不拘那样，学问手艺，无论什么，道德善工，全得讲明，教人懂得，才能传给人，才能感动人。教人明白信服，学习遵守，越难懂，越得讲，信德的道理，是最难懂的，所以更得讲。从宗徒，到如今，但凡传教的，没有不拿讲道理，当最要紧的。圣经上指宗徒们说，他们的声音，传遍普世了，他们的话，传到世界边子上了，看宗徒们，怎么样尽过这个讲道理的本分。耶稣传教的时候，也是不断的讲道理，打发宗徒们传教的时候，还命他们到普天下讲道理，看这个讲道理，为传教要紧不要紧。
问 该怎么样讲道理。
答 第一，该按圣教会的道理讲，因为传的是天主的教，所以该讲天主的道理，前头说过，天主把自己的道理，全给圣教会了，所以该按圣教会的道理讲，圣教会的道理，就是天主的道理。第二，该按真实讲，不可参假哄人，无论在什么上头，用假话哄人，也是大丢脸，大不合理，大有害处的事，何况讲天主至真实的道理，怎么以参假哄人，况且说假话，是本性的罪，怎么以用罪行善。比如用一句假话，能把普天下的人都救了，或就是连地狱里的魔鬼恶人，也都救的升了天堂，也是说不得，因为这一句假话所救的，是有限的神人，所得罪的，是无限的天主，总不能因为受造之物，得罪造物之主，何况说假话，总是有损无益，别人也救不了，自己还要受大害，何必说假话。所以讲道理的时候，总该是有说有，无说无，是说是，非说非，知道的，说知道，不知道的，说不知道，总是说真话，讲真道，才能劝人奉真教。第三，该证明。就是不但该把真假邪正，用真实的话讲明，还该用确实的凭据证明，教人按理不得不宾服，这才算讲理。若是单说，你邪我正，你假我真，这样算强说，（但凡邪教，都是强说。因为理不真，不能有确实凭据，所以不得不强说。）不算讲理，所以要紧该用凭据，证明自己所讲的道理。第四，该按序讲，就是，一来该先讲容易的，后讲难的，先辟邪理，后讲正理，然后再讲信德的道理。二来，该一条一条的分开讲，讲完一条，再讲一条，不可乱讲。
问 倘若正讲这一条道理的时候，有人问那一条道理，该怎么样。
答 先把他所问的理，少答应几句。然后请他等自己，把前头的理，讲完了，再答应他后问的理。（这是平常的讲法，也可以按光景改变。）
问 万一有人，起首就问奥妙的道理，该怎么样。
答 也是先给他讲几句，然后同他说，这些深奥的道理，如今还不是讲的时候，就是讲也是难懂，如今先该分明真假，说明正教，然后才能懂那些深奥的道理。这些道理，如今不是不肯讲，是因为讲也无益，比如一个初念书的孩童，立刻就给他讲文章，或诗词歌赋，他怎么能懂，为他有什么益处。所以如今先讲这些浅近的道理，那些深远的道理，等后来再讲，这就是大概讲道理的法子。至于按品位，性情，时候地方，怎么样随机应变，这个不能说一定。该按天主所赏的才智，总要想法子，教听道理的人，容易懂得，容易信服。又要发显，礼貌，爱情，谦逊，温和的样子，万不可有自大，小看人的气象，总要教人看出来，咱们是可怜人，不是讥笑人。
问 若是想传教，到底不会讲道理，该怎么样。
答 第一，该学。无论什么学问手艺，都得学。才能会，不学，怎么能会，为讲道理，也是一样，想会就学。多看书，多听别人讲，多演习的自己讲，常说，看的不会作的会，越讲越会，越演越熟。这样，都能学会些讲道理。另外该多求天主相帮，特特的，是临讲道理的时候，更该祈求。这样，有许多想不到的道理，都能答应，这是传教人，常经的事。
问 单求天主，自己不勉力学习，能得天主的相帮不能。
答 天主赏人的能力，法子，人该用，有不够的地方，祈求天主，天主一定要补，要是自己有的，能力，法子，不肯用，单靠天主，难得天主的相帮。第二，若是怕自己讲不好，不敢讲，就当劝勉，或引领那些想听道理的人见神父，或见会讲道理的教友。第三，若是有一个邪教，自己不明白，不要冒冒然然的妄辨。先该问他们本人，这个教，是谁立的，敬什么神，行什么礼，有什么道理，规矩终向。既是邪教，不能不露弊病，露出弊病来，就当按弊病辨。若是有不明白的异端，也该这样问明再辨，这是辨理的一个好法子，（倘若有人问学问的事，可以答应他说，传教人，是传正理，不是传学问，到底既然问，不得不答应几句。然后按自己所知道的，答应他，也有益处。若是不知道，就该承认自己没有学习过那个学问，所以不知道。）就是遇见那些学问人，也可以用这样的法子辨他们。就是让他们先随便讲论，等到听得他们的错理，拿住错，再开口，按他们的话辨他们，这样容易叫人宾服。第四，倘若不能多讲，可以少讲，奉教是天主的圣宠，不一定在道理多少，三言两语，也能奉教，讲个舌困口干，多次还是惘然。会什么，讲什么，会多少，讲多少，就够了。还有一个好法子，就是借给他们书看。这个法子，屡次比讲道理还强。
问 该给什么人讲道理。
答 无论什么人，只要肯听，就该给他讲。因为天主教，是至公的，所以不分贫富贵贱，男女老幼，也不管亲疏远近，国都府县，有人听，就该讲，普天下，没有一个，不能听道理的人，也没有一个，不该听道理的人。
问 倘若襰人，要听道理，也当给他讲么。
答 为什么不当给他讲。传教，不单是教人弃邪归正，也是为教襰人成好人，不给他讲道理，怎么能劝他成好人。大襰人，回头奉教，也能成大圣人，而且越襰人，越要紧相帮，所以更该给他讲。
问 若是听道理的人，意思不正，还该给他讲么。
答 意思不正，平常是因为不懂道理的缘故，该相帮他，改正意思，听明道理以后，那些不正的意思，平常都要改。况且意思在他心里，谁敢定断他一定不正，所以不用管他意思正不正，总当给他讲正道。
问 倘若他有害教友的心，或有讥笑的意思，还该讲不该讲。
答 该看光景。若是看他，是因为不明白的缘故，还有个改正的盼望，也可以给他讲，要是看得，不但无益，反要受害，就当躲避他，这样的人，不算肯听道理的人。
问 若是看得没有益处，讲也是白讲，也该讲么。
答 也该讲。这个归于传教的效验，到第六章再讲。
问 屡次愿意讲道理，到底不知道，该怎么样起首。
答 第一。若是有人请的讲道理，或说愿意听道理，这样好起首。就是先问好几句礼貌话，或谈论几句世俗事，就可以起首讲。第二，若是没有说过听道理的话，自己想给他们讲道理，就该先同他们多说礼貌世情的话，慢慢的，趁机会，题道理。比如指天上日月，问他们，是活的是死的，或见他们供邪神，行异端，问他们合理不合理。若是讲惯了，常不断的有机会，能题道理。第三，若是知道有些人，不愿意听道理，到底想给他们讲道理，更当同他们，多谈论人情世理的事，先同他们相好，后来趁机会，参几句道理话，还该想法子，教他们不理会，是讲道理，这样也能慢慢的，引他们听道理奉教。第四，若是遇的，男人愿意听道理，女人厌烦不肯听，就该单同男人，端端正正的，叙谈讲论。见了年老的女人，可以少问好几句礼貌的话，要是见了面生的年青妇女，更好不同他们谈言，若是有小孩子，来到跟前，可以同他们说几句恩爱的话，或给他们点吃食，或教他们看些稀罕物件，比如教他们看时辰表，问他们是死的，是活的，同日月的走法一样不一样，这样，就可以比论的讲道理。若有妇女，想看稀罕物件，万不可亲自给他们，该用男人或孩子，递给他们，说话讲道理的时候，常该向男人讲说。这样，慢慢的，生的，也不生了，厌烦的，也不厌烦了，不肯听的，也肯听了。不保还要奉教。这就是为起首讲道理的几个法子，到底该看光景，不可死用这些法子。
