传教益处总论
问 不是不愿意传教，但是常见，传教没有益处，白花些钱，白下些辛苦，这样怎么能教人，有心肠传教。
答 说传教没有益处，是没有懂得传教的真益处，所以没有心肠传教。该当知道，传教的真益处分三样，一样是在天主台前，一样是在自己身上，一样是在奉教的效验上。按这三样说，传教总不能没有益处，反倒常有很大的益处。平常都是单看奉教不奉教，总是单看效验，不看善工，这是公公的一条大错处，也是传教的一个大阻挡。如今把这三样真益处，大概讲几句，看这个传教的辛苦，是白下不是。
传教的头一个为头，是为光荣天主，所以是发显天主的光荣，但是天主的光荣，有人奉教，也能发显，没有人奉教，也能发显。
问 有人奉教，能多赞美天主，恭敬天主，自然能发显天主的光荣，没有人奉教，怎么能发显天主的光荣。
答 第一，纵然没有奉教的，赞美天主，恭敬天主，到底传教的讲道理，为教外的人祈求，也是赞美天主，恭敬天主。第二，也有人听了道理，虽然不奉教，到底他们也说，天主教是好教，也有时候，劝勉别人奉教，这样，也是赞美天主。第三，若是听明道理的人，至死不回头，到审判的时候，更要发显天主的仁慈，同天主的公义，按天主的仁慈，天主不是没有打发人，救过他们，按天主的公义，他们辜负了这一层大恩典，受天主的严罚，更是不屈，更显得不得不这样办。这样看来，无论有人奉教没有，只要尽心传教，总要光荣天主，总要满我们头一个为头，这还不是很大的益处么。所以在天主台前的益处，不能不得。
（常说，因为别人的善工受赏，因为别人的罪恶受罚，该当知道，在世上，因为不是公义的真赏真罚。所以有好人，别人也能沾光，有襰人，别人也能受害，这也全是为人的好处。到底死后，全是按公义赏罚，所以全是各受各报，各按公道。再不能彼此沾光，受害。要是有沾光受害的地方，全是因为活的时候，在别人的功罪上，有过分子，所以沾光受害的根子，还是从自己的功罪来的。）传教第二个为头，是为尽自己爱德的本分，就是上爱天主，下爱世人。这个爱德，全在自己传教的心尽不尽，不在所传的人奉不奉。有人奉，自己的爱德，也加不了，没有人奉，自己的爱德，也减不了，因为尽心由自己，奉教不由自己，既然不由自己，就与自己无干。
问 奉教不奉教，传教的功劳一样不一样。
答 按尽心说一样，比如有两个传教的，全是一样的用心，一个传开，一个传不开，他们两个人的功劳，全是一般大，赏报也没有分别。因为天主看得是劳苦，不是看效验。要按光景说，一样的尽心，传不开的，功劳更大，因为传开的有安慰，传不开的加忧苦，越苦大，越功劳大。传开的，容易随天主的圣意，传不开的，难随，越容易，越功劳小，传开的，容易骄傲，传不开的，容易谦逊，越谦逊，越加功劳。所以只要善用这些光景，就是没有人奉教，爱德的本分，也不算少尽，爱德的功劳，也不为少立，爱德的赏报，也不能少得。无论怎么样，传教的第二个为头，总要得。所以在自己身上的益处，或有人奉教，或没有人奉教，总少得不了。
传教第三个为头，是盼望人奉教，这是传教的效验，这个效验不是从传教的人来的，也不由传教的人。所以传教的人，单能盼望效验，到底不能说，一定有效验。
问 这个效验，是从那里来的。
答 按根子说，是从天主来的，因为奉教，是圣宠的力量，没有圣宠，谁也奉不了教，这个力量，是超性的，除了一个天主，谁也不能给这个力量，所以奉教的根子，是从天主来的。要按奉教的人说，是从愿意承受圣宠的好心来的，天主的圣宠，是引领人，是相帮人，不是逼迫人，人有个真正愿意作好的心，就能承受天主的圣宠，就能奉教。所以奉教的效验，一面在天主，一面在本人，传教人，仿佛天主用的家具，（天主同匠人不一样，匠人想成器皿，不得不用家具，天主愿意人奉教，也能不用传教的人。传教的人，同家具也不全一样，家具成器皿不成器皿，全没有功劳，传教的人，传开不传开，全有大功劳。）成器皿虽然用家具，到底成不成，不在家具，更不由家具，所以传教的效验，也不在传教人，也不由传教人。传教人，不过尽自己的本分就是了，有了效验，该归于天主，没有效验，该随天主的意思。
问 若是按光景，看得没有想望，还该传不该传。
答 还该传，第一，既然奉教的根子，是天主的圣宠，所以我们人万看不出来，一定有想望，没有想望。有许多的人，看得是没有盼望，不想奉的更容易，守的规矩更好。也有多少人，看得一定要奉教，一定要成好教友，看得还要带多少人奉教，不想更不顶事，这是常经验的事。奉教，同世俗事，大不一样，世俗事，是本性的事，能赌眼力，奉教是超性的事，不能赌眼力，所以总不能说，一定没有想望。第二，纵然当下不奉，谁敢保后来不奉。有人听了道理，不愿意奉教，后来过了几年，或几十年，或到临终的时候，奉了教的，也不少，所以就便不能盼望现在，常能盼望后来。第三，在传教的时候，屡次遇得，能给临终的孩子大人代洗，这也是很大的益处。第四，也有时候，虽然听道理的本人不奉教，到底因为他们彼此传说的缘故，别人也有奉了教的。总而言之，天主的道理，如同好子种一样，传教仿佛撒子种一样，撒上好子种，迟早多少总要生长，讲了天主的道理，也不能不生长灵魂的益处。再者，前头说过，传教的为头，不单是为教人奉教，也是为光荣天主，也是为尽自己爱德的本分，所以就算真没有想望，也不该因为这个缘故不传。
问 若是看得有害处的时候，还该传教不该。
答 倘若真有怕受害的凭据，就该想法子，小心躲避，要是没有真凭据，单怕万一受害，这样的疑惑，也不该怕，也不用管，该倚靠天主，听天主的安排。若是为传教的缘故，天主准我们受些害，这是我们的大光荣，大体面，死后还要得另外的大赏报。看那些忠臣孝子，为君父国家的缘故，受多少害，另外看耶稣，看宗徒，看历代的圣人，为传教的缘故，受多少多大的害。我们为传教的缘故，受点害，还不是应该的么。若是天主不愿意教我们受害，谁也害不了我们，所以不该过于害怕。
问 除了以前讲过的法子，还有什么好法子，为得传教的效验。
答 还有一个最好的法子，就是祈求天主，一面赏自己传教的能力，一面赏他们奉教的圣宠，这个祈求，是最要紧的。没有祈求，无论什么好法子，也是白的，有了祈求，就是不能讲道理，也能得传教的益处。但凡传开教的，都是因为自己，或别人，祈求的缘故来的。看吾主耶稣，为教人懂得，为传教，这个祈求，是怎么样的要紧。在起首传教的时候，一连四十天的工夫，白日黑夜的守斋祈求，正在传教的时候，还是不断的祈求。耶稣本然不用祈求，也能传教，到底还要这样祈求，我们无能的人，要办这样超性的大事，不用这个祈求的法子，怎么能办成。
问 倘若各端法子，都用尽了，到底有人硬不奉教，该怎么样。
答 人有自主，不能强勉，自己不肯服理，不肯归正，不愿意用正礼，孝敬在天的大君，大父，情愿用邪礼，朝拜假捏的死物，古人，牲口，把外人的先人叫成爷，也不后悔，把自己的老人敬成鬼，也是甘心，天堂神路偏不走，地狱鬼门硬要钻，（神路鬼门，不是成神变鬼的门路，是善神恶神，出入的门路。）好歹不明，福祸不顾，这样的人，谁也不能拦挡，谁也不能箍制，就是拦挡箍制住，也不算弃邪归正。所以没有别的法子，就是为他们多祈求，多行善工，多立好表样，盼望天主动他们的心。要是他们，一定不随天主的指引，天主也不一定箍住他们升天堂，让他们随便就是了。传教的人，能给人指路，到底不能硬教人走。传教的人，把真假邪正，按理考清，用凭据证明，指路的本分，就算完了。剩下就是祈求盼望了，走不走，在自己，奉不奉，不是为别人。
