表样总论
为传教，更有大关系的，就是表样。
问 表样是什么。
答 表样，是引人行善作恶的言语行为，引人行善的，善言善行，叫好表样，引人作恶的，恶言恶行，叫襰表样，也叫坏表样。表样，不在于有人效法，没人效法，单在于言语行为的本性引人，本性能引人为善作恶，就是没有人效法，也算立表样。（在表样上，最有关系的，就是著书立会。）表样大小，也不一定在事情的大小，单看引人行善作恶的关系大小，事情小，关系大，就算大表样，事情大，关系小，也不算大表样。比如一个传教的人，撒一个小谎，招得多少人，不听道理，不奉正教，按撒谎，不算大事情，按坏事，足够个大表样。（阻挡行善，同引诱作恶，一样。若是阻挡人恭敬天主，禁止人，奉天主的教，更是至大的坏表样。）再比如一个素不安分的人，打死一个人，到底没有人效法他，按杀人是大事，按引人，还不算坏大表样，再者，越故意，越关系大，比方一个人，说襰话，虽然知道有人要随自己说襰话，到底不是故意引诱人说襰话，这样坏表样也不小。若是故意的引诱，表样坏的更大，再要教给人说襰话，为坏人的心，这样的表样，更算坏极了。那一面，好表样的关系，也是一样，也是越有意思，引人行善，越立的功劳大。
问 若是自己所说的话，所办的事，本然不是罪，到底有人错想是罪，因为这个缘故，他就敢犯罪，这个算坏表样不算。
答 虽然不算坏表样，到底为免他犯罪，容易躲避的，也得躲避，如今该看好襰表样的关系。
以前讲过，罪的害处，或在天主那一面看，或在人这一面看，都是无限量的凶恶。一个罪的凶恶，已经是无限量，若是有无数的罪，该有多大的凶恶。别的罪，都有数目，惟独坏表样的罪，真是无数，一个坏表样，能引多少罪，谁能知道，谁能算清，谁能懂得这个凶恶。（这个比方，不可按字句，死贴死对，当按大意，相贴相对。若按字句，死贴死对，没有一个比方，能全贴合的相对。）这一端坏表样的大道理，不能全讲，如今单用一个杀人的比方，少讲几句，为惊醒人，教人躲避这个大凶恶。谁也知道，无故杀人，是很大的罪，到底比不上坏表样的罪，因为杀人，是杀肉身，坏表样，是杀灵魂，杀肉身，是本性的性命，杀灵魂，是灭超性的性命，肉身不杀，也免不了死，灵魂不杀，就能永远得常生，肉身死后，入了坟墓，还要复活，灵魂死了，下了地狱，再不能活，杀了肉身，不过是个不知不觉，杀了灵魂，还要受永罚永殃，杀肉身有数，杀灵魂无数。看路德，三百多年的工夫，杀了多少灵魂，往后还要杀多少灵魂。杀肉身，平常杀的是仇人，杀灵魂，是不分仇友亲疏，一齐杀，杀肉身，是杀国家的子民，杀灵魂，是杀天主的儿女，按教友说，还是杀天主的义子，杀肉身，是怒恨的心，杀灵魂，是魔鬼的心，杀肉身，要是逃不脱，该用肉身顶，杀灵魂，要是不回头，该用灵魂顶，肉身顶，杀几个也是一个命的罚，灵魂顶，杀几个，就要加几倍的罚，杀了肉身，灵魂还能救，杀了灵魂，肉身也要丧，看这个坏样表的罪，比杀人的罪，大多少。（效法襰表样的人，也一定有罪。）总而言之，但凡自己引人犯的罪，凡是知道的，看出来的，无论多少多大，都算自己的罪。自己钉死耶稣，还不满心，还要引别人也钉，自己下地狱，还不够，还要拉别人也下，看这个坏表样的人，在天主台前，在自己身上，在别人名下，该有多大的害处。
一面已经知道襰表样的害处，一面就能知道好表样的益处，因为好歹的关系，两面全是相对的，所以不必多讲了，不过少题几句就是了。襰表样，引人犯罪下地狱，是杀灵魂，好表样，引人改恶迁善，是教灵魂复活，杀灵魂的罪，比杀肉身的罪，大多少，复活灵魂的功，比复活肉身的功，也大多少。从襰表样生出来的罪恶刑罚，立表样的人，也要分分子，从好表样有了的善功赏报，立表样的人，也要分分子。自己光荣天主，还要引别人光荣天主，自己升天堂，还要领别人升天堂，看这个立好表样的人，在天主台前，在自己身上，在别人名下，该有多大的益处。
问 用好言语劝勉人，或用好行为感动人，那一样的益处大。
答 好行为比好言语强的多，好言语，是指给人走天堂的路，好行为，是领上人走天堂的路。指明路，人还能怕不能走，领上走，人都知道路能走。有好言语，没好行为，如同戏子劝人，不过是个装模作样，就是了。劝人走天堂，自己入地狱，怎么能劝动人。耶稣救人升天堂，总是先行后言，立表样，用了三十年的工夫，讲道理，不过三年，就在这三年里头，也是教人作什么，自己先作什么，所以耶稣不但是指天堂的路，更是领天堂的路，这样，才能传开教，才能领人升天堂。所以为传教，立好表样，比讲好道理，强的无比。
问 立好表样，是在人前作善工，这不是骄傲么。
答 骄傲不骄傲，全在人的为头，若是贪图人的赞美，为光荣自己，就是骄傲，要是盼望人，改恶行善，为光荣天主，不但不是骄傲，反倒是爱德。耶稣同宗徒们说，你们是世上的光，该在人前发光，教人见你们的善工，光荣你们在天的圣父。所以在人前办好事，为引人光荣天主，不是骄傲，是我们该立的好表样。
表样好襰，虽然为各等人，都有大关系，到底为教外的人，或新教友，关系更大。因为老教友，好襰表样，都见惯了，越惯越少动心，教外的人，或新教友，少见老教友的表样，越少见，越多动心。所以老教友，见了好表样，平常也不惊讶，也不理会，也没有意思效法，见了襰表样，平常也不古怪，也不效法，更不因为人不好，就想是教不好，而且屡次还要尽力相帮那些坏表样的人回头，这样，不但不受害，反倒能取益。（另外要看见主教神父的好表样，同官员，和尚，喇嘛，道士的表样，有多大的分别，更能惊讶动心。）教外的人，或新教友，忽然见了老教友的好表样，很容易惊讶，动心，屡次还能诚心奉教，乍然见了老教友的襰表样，就要想教友，没有好人，更要想他们所奉的教，也不是好教，这样，至于真道理，也不听了，好表样也不看了，不保至死也奉不了教了。所以为传教，好表样，不但是比好道理强，就是比显圣迹，也是强的多。没有好表样，道理也是空的，圣迹，也是白的，不过是听个新鲜，看个古怪，就是了。一有好表样，道理也能开心了，圣迹，也能动心了，就是不讲道理，不显圣迹，也能有人奉教了。看这个表样，或好或不好，为传教，另外有多大的关系。
传教的人，本然无论在什么上头，也当勉力的立好表样，到底另外该在这六条上，多加勉力。第一，在躲避罪上，立好表样。在各样的言语行为上，总该教人看出来，我们所最怕的，就是罪，常该勉力，不要显出什么毛病来。第二，该在谦逊上，立好表样，一面常该认咱们的软弱无能，咱们虽然给别人传教，到底咱们不比别人强，在天主台前，咱们都是罪人，要不是天主先赏咱们奉教的恩典，不保咱们比别人更昏迷，更固执，别人得了天主的恩典，还能比咱们强的多。一面把教里的好处，全归于天主，不是人好，是天主的教好，总该教他们贵重教，不要教他们贵重人。第三，该在爱德上，立好表样，总该显出，咱们所讲所办的，全是从爱主爱人的公心来的，不是从爱自己的私心来的。教他们看出来，奉教总是为他们好，不是为咱们好，还该用温和良善待人。第四，该在忍耐上，立好表样，遇见艰难凌辱，并各等不顺心的机会，该信服是从天主来的，全是为人的好处，全该随天主的圣意，安心忍耐。另外该想，耶稣救人，是用十字架的苦救的，我们要救人，也当用苦救。升天堂的路，就是一条十字架的路，耶稣救人，是自己先上了十字架的路，才领人走十字架的路，我们想救人，也当效法耶稣，立一样的表样。第五，该在端正上，立好表样，传教的人，最该稳重，同人来往见面，最当小心，不可显出轻佻浮躁的样子来，万不可同人，动手动脚，在眼目口舌上，更当小心。第六，在朴素上，当立好表样，有人想，为传教，该用排场体面，不然难传，要看耶稣传教的样子，听耶稣打发宗徒传教的话，再看宗徒们，并历代圣人们所立的传教表样，全同这个意思大相反，所以要传教，总该朴素老实，不该闹世俗的虚体面。总而言之，耶稣传教，变化了世界，是用自己的三个大德行，胜了世上的三个大毛病，就是用自己甘贫之德，胜了世上贪财帛的毛病，用自己忍苦之德，胜了世上贪快乐的毛病，用自己爱辱之德，胜了世上贪光荣的毛病。我们要传教，变化世人，也得效法耶稣，爱贫穷，爱苦难，爱凌辱，才能战胜三仇，变化世人，万不可随世俗，贪财帛，快乐，光荣，这才是传教人的真表样。
