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邪正理考(1922年)传统教友录入列表
·出版许可
·邪正理考序
·凡 例
·总论
·卷壹 论敬神之道
·第一章 论假神
·第二章 论邪礼
·第三章 论真神
·第四章 论正礼
·卷贰 论孝亲之礼
·第一章 论父母在世的孝道
·第二章 论父母死后的孝道
·第三章 论教外人的孝道
·第四章 论尊敬各等长上
·卷叁 论证圣教之真
·第一章 按道理明证天主教是天主亲
·第二章 论圣经是从天主来的
·第三章 论圣传
·第四章 论圣教会教训人的权柄
·第五章 论从前的圣迹
·第六章 论现在的圣迹
·第七章 论圣教会的面目
·第八章 论奉教该修的德行
·第九章 论当守的诫命
·第十章 论奉教
·卷肆 论解疑惑之端
·第一章 论归于邪神的疑惑
·第二章 论异端
·第三章 论中国的教门
·第四章 论外国的教门
·第五章 论在天主教上能有的疑惑
·卷五 明传教之义
·第一章 论看重传教
·第二章 论按爱德该传教
·第三章 论传教先当救自己
·第四章 论讲道理
·第五章 论立表样
·第六章 论传教的益处
·第七章 论成全新教友
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二章 论异端
第二章 论异端
浏览次数:1329 更新时间:2022-9-25
 
 

第二章  论异端

异端总论

问  什么是异端。

答  但凡是把敬造物主的礼,归于受造之物,或是不按正理敬神,都是异端。所以但凡恭敬邪神的事,或靠邪神办的事,都是异端。把那些相反正理的礼节,用在天主名下,也算异端。比如求福免祸,不按正道,死生富贵,妄想推算,都归于异端。

问  什么是求福免祸的正道。

答  或按本性的理,勤谨劳苦,躲避危险,也是求福免祸的正道。或祈求天主,降福保护,免遭灾难,更是求福免祸的正道。除了这两样的法子,都是不合理的,都不是正道,都归于异端。

问  异端同风俗,有什么分别。

答  人所喜好的,平常作惯的,不相反理,就是风俗,一相反理,就不算风俗。相反敬神的理,就是异端,相反道德的理,就叫恶俗,就叫坏风俗。归于正经风俗的事情,天主教,不禁止。归于异端,恶俗的事情,天主教不得不禁止,并不能有将就。如今把这些本地惯行的异端,辨论几条,为免疑惑。

第一节 论天地君亲师,五字牌。

问  五字牌,是异端不是。

答  一定是异端。第一,因为天地是死物,天地不可恭敬,天地牌位子,更不可恭敬,把敬神的礼,归于死物,这还不是异端,是什么。第二,君,亲,师,当尊敬,到底该按正理尊敬。君当忠,亲当孝,师当受教,但不可当神的尊敬,更不可尊敬那几个无知无觉的死字。如今供五字牌的人,烧香点灯,跪拜行礼,仿佛敬神一样。把敬神的礼,归于人,还不算异端么。况且还是归于死字死牌,这样更是异端,万不可办。

第二节 论符箓。

问  符箓是什么。

答  符箓,就是平常所说的那个画符,贴符,带符的意思,就是用红笔,或黑笔,在红,黄,白,纸上,画些字不是字,花不成花,蟠曲拐弯的乱道子,就算符。又用五色桃印,描画姜太公,同财神的像,也算符。和尚道士,用这些法子,哄骗人的银钱,他们说,这些符能辟邪,能镇凶,所以那些愚民,买这些怪纸,或贴在墙上,烧香跪拜,或带在身上,为除不祥,这就叫符箓。

问  符箓是异端不是。

答  一定是异端。第一,因为镇压邪魔,除免灾难,都是天主的能力,把天主的能力,归于怪物,不是异端是什么。第二,画上些乱道子,就尊敬,不是尊敬邪神,是什么。该当知道,这就是从前张道陵,骗人五斗米的法子,如今和尚道士,用这个法子,还是为哄人的银钱,为什么,上这个当,为什么,不看那些符箓,有能力没有。纸道子,顶什么事,桃枝子,中什么用。按本性,不能有辟邪镇凶的能力,按超性,这个能力是谁给的,这还不是明明的异端么。

问  不带符,有时候就要遭意外的灾难,这是什么缘故。

答  也有的是偶然遇见的灾难,也有的是从魔鬼来的灾难,因为魔鬼,最喜欢人信服异端,所以故意害那些不带符的人,为教人信服符箓。到底我们该按理定夺,不该听魔鬼的哄骗。至于魔鬼的谋害,也不该怕,因为要是倚靠天主,魔鬼万不敢随便谋害。

第三节 论择日子。

问  择日子,是异端不是。

答  若是择天气好歹,择工夫忙闲,一定不是异端。要是择吉凶祸福,就是异端。因为天主造日子,全是为人的好处,所以没有一个襰日子,也没有一个凶日子。那一天作襰事,为他就是襰日子,那一天办凶事,为他就是凶日子。那些天干,地支,五行,二十八宿,都是为记年,月,日,时。如同初一初二等名目一样,并不分吉凶祸福。说吉凶祸福,全是人私编的。各编各的,各说各的,一样的日子,这一个说凶,那一个说吉,全是信口乱说,也不论有凭据没凭据,也不管应验不应验,只是哄的尽管哄,信的尽管信,请看一天一时,作一样事的人有多少,难道所遇的光景,都全一样么。同时打仗的,有胜有败,一天出门的,有凶有吉,一齐作买卖的,有赔有挣,一时生的人,贫富贵贱,智愚夭寿,大不相同。可看吉凶祸福,与日子,全无相干。所以只该看事情,不该看日子。事情合理,襰日子,也办得,事情不合理,好日子,也办不得。况且日子也不分好襰,为什么择选他。

第四节 论风水。

问  看风水,是异端不是。

答  看风大小,看水远近,为人居住方便,葬埋稳妥,自然不是异端。若是看风水,为免灾难,子孙兴旺,听上堪舆先生的话,妄信吉凶祸福,子孙兴败,全在房屋的方向,同祖坟的穴道,这一定是异端。吉凶祸福,全由天主掌管,兴旺衰败,多看子孙好歹,那些方向穴道,都是无灵的死物,与吉凶兴衰,毫无相干。把天主的权柄,归于方向穴道,还能不是异端么。那些堪舆先生,果然认得吉地,懂得龙穴,为什么单给别人看,不给自己看。堪舆先生,有几个有钱的,有了钱,谁肯当堪舆先生,这不是如同把银窖指给别人,自己讨吃么。世人也说,堪舆先生惯说空,指南指北指西东,世界果有王侯地,何不先谋葬乃翁。可见世俗上的明白人,也不信服那些哄人的法术。既然吉凶祸福,子孙兴衰,都是从风水来的,为什么,一个家里住的人,有高寿的,有短命的,一个父母的子孙,有富贵的,有贫贱的,难道不是一样的方向穴道么。再者,按《事物原会》等书,堪舆风水,是晋朝郭璞所留的,到底郭璞,也没有得好死,末末了,教王敦杀了,自己还死在刀下。怎么能给别人,指个吉福兴旺的法术。

第五节 论算命。

问  算命,是异端不是。

答  算命,不能不是异端,我们人的死生贵贱,吉凶祸福,全是天主掌管,算命人,怎么能知道天主的意思。再者,天主安排人,平常也是按人的行为安排。勤谨劳苦的多富,懒惰妄费的多穷,读书博学的多贵,佣工受苦的多贱,小心谨慎的多高寿,放肆冒失的多早亡,这些事情,都是随人自主,由人改变。算命的人,怎么能预先知道,这不是夺天主的全知么,这不是异端,是什么。算命的人,又不是凭理,又不是看事,更不是靠天主的默启。单凭的是时辰八字,这个八字,有什么灵明,这个八字,不过是用天干地支配合成,(天干,是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支。是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。用一个天干,一个地支,配成六十个数目,教六十花甲子,为记年月日时。这是黄帝命大橈作的,后来鬼谷子加了金,木,水,火,土,五个字,叫五金。)为记某年某月某日某时,如同说几年,几月,几日,几时,一样,与吉凶何干。就是五行相生相克,也是战国时,鬼谷子捏造的,无凭无据,怎么可信。按实理说,天干地支,与五行,也无干,五行相生相克,也不对,五行生克,关系人一辈子的吉凶,更是不近人情的话。比如按算命的人说,甲乙为木,丙丁为火,戊己为土,庚辛为金,壬癸为水,请问这些五行,同天干,有什么相合的真理。为什么甲乙就是木,丙丁就是火,这不是信口糊编,是什么。连那些十二地支,六十花甲子,同五行配合,也都是无情由的糊贴合,至于那些相生相克的理,更不相合。比如他们说,水生木,看树木的花果都有水,这不是木生水么。他们说,水克火,火少水多,自然是水克火,若是火多水少,难道不是火克水么。要把水锅放在火上,看是水克火,是火克水。其余那些相生相克的理,也都是一样的信口妄编,没有一点实理,必不可信。何况拿五行同八字配合,(八字就是某年,某月,某日,某时,的意思。两个字为年,两个字为月,两个字为日,两个字为时,所以共是八个字。比如道光九年,十二月初九日,戌时,按八字说,就是己丑,丁丑,己巳,甲戌。算命,就是按人生的时候,遇上那八个字了,再配上五行,看是相生,是相克,为定他一生的吉凶祸福,这就是算命。)照那个相生相克的理,定人一辈子的吉凶祸福,这更是虚上加虚,假上添假,虚假到了极处了。请问那些算出来的吉凶祸福,后来全都相对么,那些八字相同的人,一辈子的光景,也全相同么。比如定亲的时候,外教人,都要请算命先生,按时辰八字,择算二人合婚不合婚,合婚才敢成婚。请问那些合婚的夫妻,都过好日子了么,都活老了么。看世人里头,那些合婚的夫妻,红嚷黑闹的有多少,短命早死的有多少,休妻的也有,卖妻的也不是没有。天主教,也不管五行八字,也不算合婚不合婚,请看有一家休的卖的没有,看这个算命的是哄人不是哄人,是异端不是异端。

第六节 论相面。

问  相面,是异端不是。

答  相面,为知道性情的好歹。虽然不算异端,到底容易错误,相面为知道人品的善恶,更容易落于妄断人的罪过。因为人有自主,有改变,同无灵的牲口,大不相同。有人生来的性情不好,后来改的很好,也有人外面显的不对,心里头的意思很对。所以不能看人的面貌,定断人的好歹,更不能按人的形容,推算人的吉凶。若是看人的五官面貌,或揣人的骨节四肢,就要算定人,一辈子的贫富贵贱,命长命短,有后无后,以及一切的吉凶祸福,这样相面,一定是异端。因为这些光景,一面是天主的掌管,一面是随人的行实,人有自主,天主更能随便,除了天主,谁能预先知道自主的行为,要不是天主默启,谁能预先算定天主随便的安排。如今按面貌骨节,定断这些光景,这不是占天主的权柄,夺天主的全知么,这还不是异端,是什么。再者,人的好歹善恶,子孙后代,并一切吉凶祸福,与面貌骨节,毫无相干,怎么能预先定断。请问那些面貌骨节相同的人,各等光景,果然全相同么。那些相面先生所说的话,果然全应验么。可看这个相面的事,又是异端,又是哄人,怎么能够信服。

第七节 论卜卦。

问  卜卦,是异端不是。

答  无论怎么卜,全是异端。卜卦,如同抽轴揸阄一样,(除非为灵魂有大益处,天主总不赏人先知的恩典或显圣迹的恩典。)全是乱碰乱跌,怎么能定吉凶。纵然遇有一二次相对的事情,也不过是个偶然冒碰,怎么能算应验。比如一个不会射箭的人,一连射几百箭,总能有几箭碰对的时候,难道因为碰对几次,就算他的箭,有准头么。前头屡次说过,先知的能力,是天主自己一个有的。天主不默启,谁也不能有。如今用那些无灵的物件,当灵验的信服,或用钱,或用珠子,乱摇乱跌,或拿签子,或拿板子,冒抽冒簸,推算将来的吉凶祸福,这不是明夺天主的全知么,所以一定是异端。再看那些卦,有几个应验的,既然不常应验,所以全是哄人,怎么可信。

问  卜卦的法术,虽然按物件,是无灵的。到底能有神,在暗地里主持,所以能有应验,怎么一定算哄人。

答  请问有什么神,是邪神是正神。难道正神,还能相帮这些胡捏妄造,瞎撞冒碰的玩戏么,还能这样赏人先知的恩典么。所以要有神,一定是邪神,邪神,就是魔鬼,仗魔鬼办事,更是异端。再者,既然有神,为什么屡次不应验,为什一样的事,这个人,卜的是吉,那个人,卜的是凶。也不用说,这一个卜吉,那一个卜凶,就是一个卜卦的,教他多卜几次,看能次次一样不能。比如跌钱的时候,教他多跌几次,难道能够,常是一样的字面背面么。可看不一定是鬼哄人,还是人哄人。如今说一个书上的故事,看是谁哄人。在《冯梦祯智囊》书上记载的,宋朝的时候,有个将军,名叫狄青,将打仗的时候,手里握的一百钱,祝祷的说,把这些钱撒出去,倘若字面全朝上,就是得胜的先兆。撒开以后,果然字面全朝上,兵想是灵迹,都喜欢勇敢,打了胜仗。后来看见钱上,两面都有字,才知道是狄青将军,自己铸的两面钱,为哄那些兵,教他们勇敢打仗。卜卦的人,平常都是用巧法子哄人。比如老师坐在一边,给人卜卦,卜张三某人,贫富贵贱,有子无子,嘱咐自己的徒弟,在一边同别人谈论。别人在无意之间,一问一答,已经把那个人的家当,儿女,说明了,估量他老师离的远,听不见。不想他的徒弟,或打手势,或用别的暗号,把那个人的家当,儿女,全传给他老师了。老师照徒弟的暗号算,自然不错,其实全是哄人。看这些邪术,可信不可信。

第八节 论测字。

问  测字,是异端不是。

答  用测字的法子,算吉凶祸福,一定是异端。因为字,是人造的记号,为表明心里的意思,这些记号,全是人随便安排的。各国有各国的记号,一时有一时的写法,与吉凶祸福,亳无干涉。如今或按字画测算,或分开字体测算,照字的形像,定人的祸福,这还是用人随便捏造的法子,想夺天主的全知,这还不是异端么。再者,他们所说的吉凶,全是信口乱说,比如测个一字,这个术士说,一是生之尽,死之初,所以是凶。又有人在地上画了个一字,请别的术士测吉凶。那个术士说,土上一画,是个王,所以是吉。也有时候,还是一个术士,测的还是一个字,想说吉,就说吉,想说凶,就说凶。比方《寄园寄所寄》一上记载的,明朝里,魏忠贤写了一个囚字,问术士,是吉是凶。术士说,囚字是国内一人,所以是大吉。魏忠贤走后,术士同别人说,囚字是大凶,因为囚字是当中吊的一个人,四面全无着落,后来必定要吊死。看这个测字,是糊说,不是糊说。再看他们所测的吉凶,应验不应验,更用不着人辨论,自然就不能疑惑了。

万样的异端讲不完。如今辨论这几条,就可以知道,各等异端,全是一样的虚假,一样的相反理。考理的人,自己也能解疑惑。

第九节 论日蚀月蚀。

外教人,把日蚀月蚀,都当成国乱岁饥,不顺不详的先兆。又有人说,日蚀月蚀,是天狗吃了。还有人说,日蚀月蚀,是日月受难,所以都要打上响器救。这都是因为不明白的缘故,所以妄信那些参杂异端的虚讲究,如今按性理,把日蚀月蚀的缘故,大概讲几句,为免人妄信妄作。

日蚀,不是别的,是月亮挡住太阳,人见不上太阳了,这就是日蚀。月蚀,也不是别的,是地球遮住太阳的光,照不上月亮了,这就是月蚀。当知道,按天文家,几百年前,查明的事,地球月亮,都没有光,都是借太阳的光,所以都是半面有光,半面没光,有光的亮,没光的黑,就是对太阳的,是亮面,背太阳的,是黑面。(比方,美国同中国,是正对面,所以美国过白天,中国就是黑夜,中国过白天,美国就是黑夜。)又当知道地球是圆的,各面都有人。地球的本体,一天一夜转一遭,转的对了太阳,就是白日,背过太阳,就是黑夜。地球又围太阳一年转一遭,所以对头一年,四时八节,全重起首。月亮是围地球,每月转一遭,转的月亮在当中,太阳地球在两边,人在地球上,看的是月亮的背面,背面无光,人不能见,就是初一。转的地球在当中,日月在两边,人在地球上,看的是月亮的阳面,阳面满光,就是十五。月亮转在地球的正傍面,人在地球上,看得是半面有光,就是初八九,或二十二三。初八九晚上,是西面有光,二十二三早晨,是东面有光。总是那一面向太阳,那一面亮,这是日月大概的光景。至于日蚀月蚀,就是因为这样转的缘故来的。因为月亮围地球,每月转一遭,所以每半个月,同太阳合地球,三个对正一次。初一,月亮在当中,日地在两边,十五,地球在当中,日月在两边。若是全对正,彼此不能不挡,所以初一月亮在正当中的时候,挡住太阳,人在地上,不能见太阳,这样不得不日蚀。十五地球在正当中的时候,挡住太阳的光,不能照月亮,人在地球上,看月亮,看得是地球的影子,这样不得不月蚀。日蚀,平常说是初一,到底也能在三十,月蚀,平常说是十五,到底也能在十六。(对的全正,就是全蚀,有些不正,就蚀不全。)因为就是这四天,日月地能对正,别的日子,日月地,对不正,不正不能挡,所以蚀不了。按相对的理,每月该有日蚀月蚀,但是月亮走的圈子,不全正,每年不过对正一次,两次,或三次,所以日蚀月蚀,每年也是一次,两次,或三次。不过普天下,不能每次都看见,所以平常人不理会。每年有日蚀月蚀,为教人容易懂,可以作一个比方。比如一个人,在黑夜,套上马碾场,一边点一盏大灯,灯比太阳,马比月亮,人比地球,马转一遭,人马灯,对正两次,对的马在当中,挡住灯,人看不见灯,就像日蚀。对的人在当中,遮住光,照不上马,就像月蚀。转的一离正线,日也不蚀了,月也出来了。看是本性的事不是。既是本性,有何不祥,这样何必救,再说谁能救。

第十节 论转生。

问  转生,是真是假。

答  要知是真是假,该看合理不合理,合理,能是真,不合理,一定是假。转生的道理,大不近人情,怎么能合理,怎能是真。

问  转生的道理,为什么大不近人情。

答  第一,相反众人的公论。(说张三某人是谁转的,单是那些那书,才说那些话。但是那些书,是单说不证,而且尽是不近人情的话,所以用不着辩论。)比如见一个人,要问他说,你是生来的,是转来的,平常都要说是生来的,不肯说是转来的。常听人说,生的好,生的襰,是谁生的,是那里生的,或说是天生造就的。从来没有人说,转的好,转的襰,谁转的,那里转的,或说转就了。五经四书上,也是说,天生烝民,天生下民。儒书上说生的地方不少,请问那部经书上,说过转的话。所以转生,是几个人的私造,不是众人的公论。第二,转生减少人数。按转的理,该是一个转一个,一个转两个,不算转。既然是一个转一个,怎么普天下的人,一年比一年众,各家各户的人,大半都是一辈比一辈多,这是那里来的。再者,按转生的道理,好人才能转人,襰人全当转禽兽,这样越转人越少,转过几十辈子以后,恐怕都成了禽兽了。这样不单是减少人数,还能灭尽人类,看这个转生的道理,毒不毒。第三,转生是灭五伦。请问,转生,是小转大,是大转小。想来不能小转大,一定是大转小。这样若是转在自己本家里,自己的祖宗,该当自己的儿孙,要是转在别人家里,不保各人的儿孙,还娶各人的先人,自己的后代,嫁了自己的祖宗,或者这一辈子,当他的君,下一辈子,作他的奴,至于兄弟仇友,都能颠倒,这不是灭五伦,是什么。第四,转生,是灭人性的尊贵。按转生的道理,作恶的人,该转牲口,罪满以后,又托生人。这样也不该骑马套牛,也不该宰猪杀羊,至于穿皮吃肉,喊鸡喝狗,都使不得,怕万一是自己的老人转来的,不是大侮辱老人么。而且转生,还是把人同牲口,混成一类了。自已也不敢保,自己的先人,是什么牲口转来的,死后又转了什么牲口。不用说自己的先人,就连自己的本身,也保不住。这样万物之中,怎么能算人为贵。这些人畜不分的道理,可以让给那些编道理的人信服,别人万不可上这个当。

问  不转生,人的灵魂,生的时候,从那裹来,死了以后,往那里去。

答  按天主默启的道理,灵魂是天主造的。人成胎的时候,天主造一个灵魂,结合肉身,就成活人,灵魂一离肉身,就是死人。死后,灵魂到天主台前,听审判。审判以后,有功的受赏,有罪的受罚,受赏的升天堂,受罚的下地狱。天堂地狱,都是永远,再不能改变。人一死,功罪已定了,再不能立功,永不能犯罪,所以受了赏的,也不能再受罚,受了罚的,也不能再受赏。这个道理,又合理,又入情,又是信德的道理。其余的杂讲究,都是假的,都是不合理的,而且大半都是归于异端的,万不可信。

第十一节 论异事的来由。

问  有许多的异事,是从那里来的。

答  从前题过,也有的是人妄传妄信的,也有的是人用巧法子欺哄的,也有的是从魔鬼来的,但凡是人按本性不能办的,平常多是从魔鬼来的。因为既然是人办不来的,一定该是神办的。神里头,有正神,有邪神,正神,就是天主,并忠信的天神,邪神,就是背叛天主的魔鬼。天主自己,或用天神,要办一件奇妙事情,总是为人灵魂的益处,总也有天主的凭据,而且前后内外,时候地方,并各等光景,总该归于个全好,无丝毫的弊病,这才能是从天主来的。若有一毫的弊病,别的光景,无论怎么好,也必定是从魔鬼来的。在天主教以外,天主轻易不显灵迹,所以但凡人办不来的异事,平常都是从魔鬼来的。

问  或从天主来,或从魔鬼来,常能看出来不能。

答  若是露出弊病来,就常能看出来,一定是从魔鬼来的。要是露不出弊病来,就难看清,在这些光景里头,平常教友,道理又不甚明白,又没有天主另外的相帮,该当小心,不可轻易定断,该听圣教会的定断,才能免得错误。

问  魔鬼的明悟能力,有多大。

答  一定比人的明悟能力大的多。但是一定有多大,咱们人,不能知道。到底魔鬼不是全知全能的,所以魔鬼不能知道人心里隐微的念头,也不能从无中造有,也不能教死人复活。

问  魔鬼能知道,后来的事不能。

答  但凡是从无灵之物来的事,或不得不有的事,魔鬼能知道。若是有灵的神人,随便办的事,该看有预先露出来的凭据没有。有,就能知道,没有,就不能知道。不过魔鬼的明悟,比人大,人看不出来的凭据,魔鬼能看出来,所以魔鬼知道的比人多。比如刮风下雨,疾病死亡,这些事情,平常都有先兆,所以魔鬼能在前几天,或前几年,知道。有时候,好医生还能看出病人,大概过了几年死,魔鬼比人更能看的远。再比如我们人,看别人的形容动作,还能估量他,大概要作什么,魔鬼更能看,更能估量。所以魔鬼要说将来的事,是按本性来的,不是从天主来的,所以不算先知话。为我们要紧的,是不上他的当,所以只该知道,是从魔鬼来的不是,不必知道,他的明悟能力有多大。

问  什么是魔鬼平常所办的异事。

答  比如下阴,叫差,附魔,带鬼,撞磕,顶大仙,招狐子,跟黄鼠狼子,都是魔鬼平常办的异事。这些异事,平常都不在教友地方。因为天主轻易不准他,在教友地方办这些异事。

问  附魔是什么缘故。

答  平常都是因为心邪的缘故。所以要退邪魔,先该退邪心。退了邪心,倚靠天主,自然能退邪魔。这些魔鬼的扰乱,并异端的虚妄,不能全说,但凡魔鬼的事,或异端的事,大概都也仿佛。要奉教,该全弃绝魔鬼,弃绝异端,不然不算奉教。


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