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邪正理考(1922年)传统教友录入列表
·出版许可
·邪正理考序
·凡 例
·总论
·卷壹 论敬神之道
·第一章 论假神
·第二章 论邪礼
·第三章 论真神
·第四章 论正礼
·卷贰 论孝亲之礼
·第一章 论父母在世的孝道
·第二章 论父母死后的孝道
·第三章 论教外人的孝道
·第四章 论尊敬各等长上
·卷叁 论证圣教之真
·第一章 按道理明证天主教是天主亲
·第二章 论圣经是从天主来的
·第三章 论圣传
·第四章 论圣教会教训人的权柄
·第五章 论从前的圣迹
·第六章 论现在的圣迹
·第七章 论圣教会的面目
·第八章 论奉教该修的德行
·第九章 论当守的诫命
·第十章 论奉教
·卷肆 论解疑惑之端
·第一章 论归于邪神的疑惑
·第二章 论异端
·第三章 论中国的教门
·第四章 论外国的教门
·第五章 论在天主教上能有的疑惑
·卷五 明传教之义
·第一章 论看重传教
·第二章 论按爱德该传教
·第三章 论传教先当救自己
·第四章 论讲道理
·第五章 论立表样
·第六章 论传教的益处
·第七章 论成全新教友
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二章 论邪礼
第二章 论邪礼
浏览次数:1023 更新时间:2022-9-25
 
 

邪理总论

外教人,说天主教不敬神,不单是因天主教同外教敬的神不一样,而且也是因为所用的礼节不一样,所以疑惑天主教不敬神。敬神是至大的事,所以敬神的礼节,也不是小事。既不是小事,就当十分郑重,百倍小心,总要查明据实,合理的才敢用,不合理的万不敢用。如今把两教敬神的礼节,都题几条,此一比,对一对,看那一教的合理。先看外教的礼,后再看天主教的礼。

问  外教敬神的礼,能是正理不能。

答  外教所敬的神,既然是假的,所用的礼,一定也正不了。此方所敬的是假皇上,无论用什么礼,也不能算正礼。如今不用再论神的真假,单该考礼的邪正。礼邪神真,也不可用。礼正神假,还不可用。神既假,礼再邪,更不可用。如今把外教敬神的礼节,题说几条,按理查考,看是邪是正。但是外教所用的礼,如同所敬的神一样,也是一个地方一个礼节,一个时候一个样子,所以不能全说,而且也不必全说。不过把那各处常用的礼节,题上几条,就可推想,别的也都彷佛。

第一节 论唱戏。

问  唱戏敬神,是正礼不是。

答  外教人拿唱戏当敬神的大礼,平常小敬神,是烧纸上香,领牲摆供。大敬神,就是唱戏。既是大礼,就当先查这个大礼正不正。若是大礼不正,小礼更不能正。要知道他正不正,当想这个戏字,是什么意思,戏子是什么人,唱的是什么事,戏场是什么地方,就知道他是敬神的正礼不是。要说这个戏字,就是耍戏,玩戏,斗戏的意思。唱戏,就是唱的耍耍,怎么算敬神,敬神,怎么敢耍。儿女耍父母,算敬不算敬,百姓耍皇上,敢耍不敢耍,人还不敢耍的敬,怎么敢耍的敬神。而且唱戏,是用戏子敬神,请问戏子是什么人。常说,王八戏子吹鼓手,都是下三行的人。所以戏子是下等人,既是下等人,怎可以用他们敬神。敬神是大事,是好事,是体面事,是贵事,所以要用人,该当拣选几位大人,好人,贵体体面人,端方正直人。为什么单挑拣那些低品下贱人,办这个敬神的大事。但凡唱戏的,平常都是糊说乱道,糊走乱跳,窃娼聚赌,不肯务正的人。用他们陪客,拿他们敬人,也算侮辱人。用他们唱戏,拿他们敬神,不是侮辱神么。虽然戏子是下三行人,到底还要大车大马的接他们,好酒好饭的待他们。支应的,是会首大户,居住的,是公社庙宇。登高台,坐高座,耀武扬威。管上饭,花上钱,伺前应后。也不知道谁是上行,谁是下行。叫他们戏子,称他们戏小子,也不想,是谁戏,也不看,是戏谁,谁看戏,他戏谁。这样,不单是侮慢神,而且还是玷辱人。为什么远天远地,请他们来敬神。再论唱的是什么事,戏上唱的,也有好事,也有襰事。就是好事,也是个耍戏,也是个玩戏。男扮女装,比今论古,花红柳绿,哄哗热闹,穿死人之衣,说亡人的话,飞踢跃打,虚哭假笑,也不过是个散心的勾当,怎么能算敬神的大礼。纵然有几个劝人的故事,也算不成敬神的礼节。若要说起那些襰戏来,更教人说不来了,怎么还能拿那些事敬神。唱的是污秽不堪的话,比的是丑陋难看的事,把这些话,唱给神听,拿这些事,摆在神前。当着人,当体面。献给神,当大礼。看这个大礼,正不正。有地方,敬邪神的时候,对上众人,在神像前,明犯邪淫,算是敬神,这个风俗丑陋不丑陋。咱们中国,在唱襰戏的时候,虽然不作真事,到底在神像前,也比扮那些丑陋的样子,当作敬神。看这些失了真传的地方,混沌到个什么地步。按这个襰戏说,这个戏字,正是个挑戏,正是淫男戏女。看这些礼节,体面不体面。再看戏场,是什么地方。常说,戏场是匪场之地。赌博斗殴,男女混杂,梳洗打扮,擦脸抹粉,叫他是匪场之地,真也没有叫差。匪场之地,怎么能敬神,敬神之地,怎么能作匪场,看这个敬神的地方,相对不相对。俗语上常说,好女不观灯,好男不看戏。好男不看,好女更不可看。看且不可,怎么能算敬神的大礼。

第二节 论领牲。

问  领牲是敬神的正礼不是。

答  按世俗领牲的礼,也不算正礼。世俗领牲,就是把酒水等物,倒在猪羊耳里,或洒在身上,猪羊摆头抖毛,就算神领。(有时候,硬不摆头抖毛。这也不是神不领的凭据。这是邪魔的作乱。邪魔的诡计,后头再讲。)把他杀了,供在神前,然后分散,众人吃了,就算敬神。请众位按理定夺,拿摆头抖毛,当神领的凭据,又不是自哄自么。把酒水等物,灌进耳朵,洒在身上,怎能不摆不抖,摆抖,怎么能算神领的凭据。把肉摆在神前,仿佛是叫神吃。不想供了以后,也不见吃,也不觉少,说是神吃,怎么能信。若说神是撤味,不是吃肉。既然撤味,为什么领前领后的味,丝毫不改。说神撤味,也不见撤去。况且生肉,还有什么香味,叫神来撤。又有人说,领牲是同神打平伙。(打平伙,是几个人,或几十个人,预备些好饮食,伙吃伙饮。这是本地方的俗话。)长工短汉,同流班辈,敢打平伙,小人同大人,也不敢打平伙,人怎么敢同神打平伙。而且打平伙,还是伙吃,领牲是人独吃。也有人说,领牲是神的名儿,人的肚儿。杀上肉,是人吃,剥下皮,是人穿,怎么算神用,怎么算敬神。

第三节 论摆供。

问  摆供算敬神不算。

答  摆供,就是把人吃饮的酒肉菜饭,摆在神前,教神吃饮。当知,但凡尊敬款待的礼节,该当同所尊敬,所款待的,品位相称,品位越尊贵,礼节越该体面。若用下等礼节,款待上等品位,就算轻慢。比如拿待小民的礼待皇上,不是大轻慢皇上么。神比人尊贵,人比牲口尊贵,比如把喂牲口的草料,摆在人前,任凭怎么样美好,也是大轻慢人。把人用的饮食,摆在神前,不是大轻慢神么。怎么能算敬神的正礼。孔子说过,君子谋道不谋食。可见图谋饮食,君子也是看得可轻可贱,所以用饮食敬君子,也不算体面,怎么可以用饮食敬神。《书经》上说,惟德馨香,祀。(惟德馨香祀,见《酒诰》。仿佛说,德行,是馨香的祭祀)可知神所馨香的就是德行。所以行好积德,能算敬神,摆供奠酒,不能算敬神。


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