成全新教友总论
（有些新教友，容易冷淡，容易背教，冷淡背教以后，很难回头。平常都是因为没有成全好的缘故，另外是因为不明道理的缘故。真要成全的好，道理也明白了，平常难冷淡，更难背教。就是冷淡了，或背教了，也容易回头。）
在圣经上，比新教友，仿佛吃奶的小孩子，本然新奉教的人，在天主台前，真如同新生的小孩子一样，看一看一个新生的小孩子，想教他长大成人，该下多大的辛苦。再比方，想成一个大博学的人，或好庄户人，或好手艺人，或好买卖人，或无论那一行，那一道的成事人，不该用几年，或几十年的工夫，指引学习。当一个成全的教友，比当一个成全的士，农，工，商，更难，所以更该，指引，学习，不然称名是教友，其实不够个真正的教友，道理也不明，规矩也不懂，经言要理也不会，这样的教友，怎么算有教友的实在。无怪乎有多少新教友，遇点小缘故，或无缘无故，就敢背教，所以奉了教以后，平常该保守一二年的工夫，学习经言要理，演习的守规矩，因为一领洗，就该如同别的教友，一样的守规矩，领圣事，要是预备的不好，怎么能尽好这些要紧的本分。领洗同保守，大不一样，保守，是为明道理，正为头，改毛病，无论道理怎么不明，为头怎么不正，毛病怎么多，怎么大，都能保守。领洗，是领圣事，（按耶稣教的牧师说，一奉耶稣教，就要一定救灵魂。他们有本书，名叫《福音大旨》。在这本书上，也有这个意思，这些话，又不合正理，又不近人情，又相反耶稣的话。在圣经上，耶稣同宗徒们说，你们该去普天下，教训万民。但凡我所命过你们的，全当教他们遵守。耶稣又说，谁要恒心至死，这个人能救灵魂。）是付圣事，圣事，总该圣领，圣付，就是领洗的人，也该预备妥当，付洗的人，也该查的放心，这才算善行圣事，或不勉力预备，或不尽心查考，领的，付的，都有冒行圣事的危险。
问 若是预备的虽然不全妥当，到底领十个人，大概能成六七个，这样该领不该。
答 领的人，谁妥当，谁能领，谁不妥当，谁不能领。付的人，查的谁妥当，给谁付，查不明，平常不该付。要是知道不妥当，不用说领十个，能得六七个，就是领一个，能得几千万，也不能冒行圣事，按圣经上永远不能改的道理，总不能，为好作襰。总而言之，为保守，单要好的，不要襰的，也不对，为领洗，不查好襰，一齐领，更不对。所以传教的，也该指引，奉教的，也该学习，这样，才能成全。总该打算的，教他奉一个，成一个，万不可只图多不管成。不成仿佛不奉一样，这样，不是些有名无实的假教友，就成些先奉后背的外教，有什么益处，所以成全新教友，是很要紧的。成全的法子，就是教训，相帮，管理，如今在这三条上，少题几句，为相帮成全新教友。
新奉教的人，道理规矩，经言要理，总该有人教，又得自己学，才能成全个教友。所以能进保守书房的，该相帮他们进书房，不能进书房的，该想法子，自己教他们，这是很大的善工，也要得很大的赏报。别的时候，要没有工夫，至少在天阴下雨的时候，冬天晚上的时候，另外是在瞻礼主日的时候，发显一点爱主爱人的心，行这么一点善工。能讲道理的，讲几句道理，不能讲道理的，教几句经言问答。为这个善工，误点工夫，白不了，天主一定要大大的报答。新奉教的人，更当勉力，用心学习教中的经言，规矩，道理，预备的妥当领洗，这是至大的事，这是最要紧的事，这是关系升天堂下地狱的事，万不可拿的不当事。奉教，是为救灵魂，到底不要想，一奉了教，就能救灵魂，是成全了个真教友，守规矩至死，才能救灵魂。奉了教，是才上了救灵魂的路了，至到死，这一条路，才算走完了，所以一辈子，常该勉力，当好教友，这才不算白奉了一回教。
问 为预备妥当领洗，该学什么。
答 平常该学会《早晚课》，《要理问答》，并要紧的道理，要能懂得《教理详解》，《问答释义》，或《圣教切要》上的意思，更有大益处。（要理的道理，见卷三八章一节。）到底该看自己的光景，要能再多学更好，要一定不能学，再少些也能将就。
新生的婴孩，力量软弱，该多相帮，新奉的教友，信德软弱，更该多相帮。就是有苦难的时候，该安慰，受诱感的时侯，该提醒，穷苦，该周济，缺欠，该担待，遇有嘴言，该劝解，碰上难事，该帮办，倘若受人的欺负，还该想法子保护，另外是有病，有危险的时候，更该相帮照管，特特的，该照管灵魂，预备善终。总该按自己的力量，能相帮什么，相帮什么，不能相帮别的，至少能替他们念经，求天主相帮他们。
问 有人欺负新教友，该替他们打官司不该。
答 第一，无论怎么样受欺负，最要紧的是该把事情，确确实实的查明，万不可信一面子的话，这样上了当的人，实在多，所以该十分小心。查明以后，总该想法子，办理的私了，有半分奈何，总不可打官司。第二，若是不能私了，该看是为什么缘故受欺负，要是因为奉教的缘故，就该禀明神父定夺，看该打官司不该。要是为世俗的事情，总不能替他们打官司，不过能替他们通情恳恩，求官家劳心确查，秉公办理，要是教友有错，更当服理赔错，这才是正经办法。
新生的婴孩，不管，难成好人，新奉的教友，不管，也难成好教友，所以总该有管辖。在圣教会里头，也有有权柄的人，也有没有权柄的人，有权柄的，是替天主管人，没有权柄的，本然不能管人，不过是有过错的时候，能提醒劝勉，苦言苦语的警醒，这样仿佛是帮办的管理人。该当知道，圣教会管理人，一来全是为人的好处，二来全是用爱情的法子管，不是用利害的法子管。如今把圣教会管人的样子，并圣教会的罚数，少题几句，为教人容易帮办的管新教友，也为教新教友，喜欢受管。第一，圣教会管人，全是一片父母的心肠，只怕人成不了圣人，救不了灵魂，并不是为自己的益处。若是教友有了毛病，又用的是一片好医生的心肠，好医生治病，一来全是为病人的好处，虽然免不了针痛药苦，到底是从爱情来的。二来总要查明病的真假轻重，是初得，是常犯，或能治，或不能治，然后按病上药，改针的，不用刀，能轻的，不肯重，有盼望的，尽的治，没有想望的，推了手。圣教会，治人灵魂的病，也是，以来虽然有时候，免不了责备，到底总是出于不得已，才用苦法子，二来，总要查明毛病的真假轻重，是初犯，是常犯，是肯改，是不肯改，然后照毛病，用法子，总是先劝后罚，先轻后重，一定不肯改，圣教会，也不硬管他，这就是圣教会管人，大概的法子。帮办管理新教友的人，也当勉力，照圣教会的样子管。第二，圣教会用的罚数，有两样，一样是命善工，比如念经，守斋，哀矜，一样是抽恩典，比如不准进堂，通功，领圣事，或是弃绝，不认当教友，这就是圣教会的两样罚数。
问 那一样的罚重。
答 第二样重，因为第一样，是仁慈的罚，第二样，算义怒的罚。
问 拿第二样的罚，比国家的罚，那一样重。
答 按外面看，是国家的罚重，按实在说，是圣教会的罚重，因为受国家的罚，不过是得不上肉身的恩典，受世上的暂苦，至大，失了肉身的性命，受圣教会的罚，是得不上灵魂的恩典，是在灵魂上受弃绝。若是至死，不肯回头，认错，求宽赦，连天堂的恩典，也得不上，还要受天主的弃绝，更要受地狱的永苦，看这个罚，比国家的罚，大多少。这样看来，我们该怎么样喜欢，服圣教会的管，又该怎么样小心，怕受圣教会的罚。但凡奉了教的人，该怎么样的勉力，成全个真正好教友，这是传教的大盼望，这是天主的大喜欢，这是奉教的大福分。
这就是传教大概的意思，在这一部邪正理考上，把传教的道理，传教的缘故，并传教的法子，都也讲了个大概了。或为自己考邪正，或为别人分真假，辨论的，也不算少了，考邪正的本分，也就算完了。至于成全教友的本分，一来，也不合邪正理考，四个字的题目，二来，又有多少的好书，又有多少有大明智，有大爱德的主教，神父，教友，都能成全，所以用不着多讲了。
