「此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。」(1-3)

当神想要惩罚那些逼迫祂仆人的人，或者当祂想要把祂自己的生命，制作到那些全然奉献给祂的人里面时，祂停止了里面和外面一切的甘甜和安慰——所有安息舒畅都被挪去。神的忿怒倾倒在逼迫者身上以前，为了叫圣徒们免受这惩罚的牵连，神阻止魔鬼在这些圣徒们身上有权能；因此神给他们盖上印。神护庇这些圣徒，好叫魔鬼和罪的苦害不能再靠近他们。这些圣徒不仅免受神将要降在全地的普遍性惩罚，而且在最后的审判中也将免受伤害。

「我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。」（4）

这里提到的印记是给那些印有圣灵各种特质的人，给所有住在主里面，凭灵而行的人。随着末时的临近，让我们关注这些圣徒数目的增长，以及他们如何来自世界各地。

哦！我们的主！只有到永世我们才能知道，受祢印的这些住在主里面的人到底有多少。

这些是真以色列人，他们不会被埃及的全然败坏所制服。

「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。」（9-10）

除了上面印有内在生命之特征的圣徒外，32还有数不清的圣徒。神阿！没有任何一个地方、一个国家或民族不曾得着祢的怜悯。只有到永世，我们才能看见祢怜悯有多么广大泱漭。

注32 作者常提到的「内在生命」，或「里面的道路」，就是指住在主里面，凭灵而行，走十字架舍己的窄路。作者曾解释为甚麽要在里面寻求神：「神的国就在你们心里。」（路十七21）除了在你心里，不要在任何其他地方寻找神的国。当你意识到神的国就在你里面，且能被你寻见时，就直接来到主面前吧！（引自《更深经历耶稣基督》）常有人问我，「对一个初学内在道路的人而言，难道不应该先从外面寻找主，然后逐渐发展到在里面寻找祂麽？」我们若走迂回的道路寻找神，这不是真正属灵道路的开端。一个基督徒若在外面寻找神，他是从天的这一方直到那一方寻找神，结果他所有的力量都被分散、被浪费了，因他在神所不在的地方寻找神。他应该集中他的全人在神的同在里，并且从他里面求告神。基督徒向内退回到灵里，主就在此与他相会。若能多多如此操练，神对这个人的吸引力就会越来越大；一个基督徒若要属灵，内在生命一定要成长。——（引自《灵命的历境与危机》

圣徒在天上的赞美

所有这些圣徒都站着，表明他们的坚定和信心。他们穿着白衣，因为已经被更新，穿上了清洁的袍子。到目前为止，所有开启的印都是指已被显明的真理。那麽，这个曾如此隐藏而不为人知的真理是甚麽呢？这就是：对我们全人的完全救赎单单在于神自己。神必须亲自作工，把已经完成的救赎制作到每个人33里面。我们在其中毫无功劳可言。这完全是神的工作，是神给我们的大祝福。将来到天家，众圣徒会发现，他们永远无法自我救赎，除耶稣的救恩以外，别无拯救，也没有任何其他事物能给他们蒙拯救的确据和把握。他们将唱那首救恩归于神的赞歌，直到永远。这将成为我们的喜乐。

注33 Soul，或译作「魂」。

「众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地敬拜神，说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！」（11-12）

人类比天使优越

人类比天使有一个优势；人可以为神受苦。但是，蒙拣选的天使34也比人有一个优势：他们不犯罪。这个优势来自于他们一直处于无有的光景，而且他们并不脱离这个光景。如果一个人达到持续不断保持无有的地步，他就能拥有天使所享受的快乐。当约翰说：「他们面伏于地」，他是说他们在「神的宝座前」，保持在一种持续不断的无有的光景中。很少有人靠着恩典，达到同享天使快乐的地步。这些人面伏于地，因为他们是虚无虚空。

注34 Elect angels「蒙拣选的天使」，指那些没有跟随撒但的天使。

有些天使一旦踏出了自己无有的状态，就起来反对神；这让他们犯了罪，以至于坠落到阴间。天使长露西弗曾从他无有的光景里出来，就再没有回去的途径。人却正相反，人藉着神的救恩，可以重新回到这种无有的光景。扫罗正如露西弗，他犯了罪，并继续留在背叛的光景中。大卫犯了罪，但谦卑自己，就恢复了和神的关系。

「我一生的年数，在祢面前，如同无有；各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。」（诗三十九5）因此，我们所拥有的不过是虚无虚空，这就是神所留给我们的分。一个处于无有光景的人不会反抗神的旨意。如果你里面对神的旨意有抵触，就说明你没有向自己死，你走出了无有的光景。

耶稣基督是所有祈祷者的榜样，祂面伏于地敬拜神。祂这样作，与其说是为了教导我们一种外面的姿势，不如说是为了向我们展示一种态度，即我们在祷告和敬拜时所必须采取的态度。一个人在这种无有的光景中，就给了神全部的荣耀，即一个受造物所能给造物主的所有荣耀。

因此，众天使说：颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神！他们的「无有」充分表达了所有这些对神的感恩和敬意；只有这个无有的光景能以绝对的纯洁来感谢和敬拜神。一个无有的人，在神面前承认神是唯一的主宰。这人不再作他自己，好让神——而且只有神自己——的生命从他活出，彰显在他身上。他不再是自己，神是他的一切。可我们对神说了许多尊敬和感恩的话，却把祂当作一个受造物来尊敬祂，而非当作神来尊敬祂，因为我们向着神作事时，还有自己的主权，还站在给予者的角度；因此，通过「无有」来尊敬神，我们就是真正把神当作神来尊敬。

耶稣基督是怎样教导我们把神当作神来尊敬的呢？虽然祂本身就是神，却藉着成为无有，取了奴仆的形状。耶稣用这种方式向父致以崇高的敬意，没有比这更高的敬意了。耶稣藉着倒空自己，成为无有，完成了祂奇妙的工作！所以我们也按照天上已完成的，在地上执行祂的旨意，因为这是「无有」所一直作的事。

请记得，神是从无到有的创造了「万有」。神也是藉着使用「无有」来作祂最伟大的工作。在一个人尚未达到「无有」的光景时，神很难使用这个人，因为这人总是会偷窃神的荣耀。

穿白衣事奉主的人

「长老中有一位问我说：这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？我对祂说：我主！祢知道。祂向我说：这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。」(13-14)

当人一被带到无有的地步，他就穿上了洁净的袍子。当神差遣祂的灵，把这个人带到无有的地步，这人就成为新造。一个在耶稣基督里的新造！神给这人穿上了耶稣基督。于是，这些穿白衣的人是一班卑微、谦和、倒空的人。

可是，这些人从哪里来呢？他们是脱离了自己而来！他们已经历了完全的拆毁！他们的袍子曾被罪玷污，蒙了灰尘——但是，藉着丧失自己，「他们用羔羊的血，把衣裳洗白净了。」

哦！圣洁无瑕疵的羔羊之血，祢是炼净者，把人带极美好的纯洁中。那些在自己里面找不到力量、纯洁、圣洁的人不得不脱离自己，投入羔羊的血中，由此他们就藉着完全弃绝自己，而进入一种前所未闻的纯洁之中。

那些相信自己能凭着谨守来洁净自己袍子的人哪，你们错了；你们只会变得更脏！你们只会弄脏自己所有的。然而如果你们想要洁净，就把你们一切的都投入到「纯洁」里面吧！这样你们一切的就会失去它们的污点，并被赋予一种从神来的纯洁。

「所以他们在神宝座前，昼夜在祂殿中侍奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。」（15-16）

一个已经完全倒空的基督徒，就会和神有一种亲密而永久的联合。这人里面的灵总是在神的宝座前，持续不断地在神面前，与神同在，并与神的宝座是一。神不愿任何受造物是完全独立的。祂希望人柔顺，遵行祂的所有旨意。一个处于无有状态的基督徒就是这种光景，他不再有自己的意思；总是遵行神的旨意，他的内心夜以继昼地事奉神，作神的殿。这人外面的行为是神旨与人意志之间持续的联合。这就是人能给神的最伟大的事奉，耶稣基督在地上时就是这样事奉天父的。

这样的事奉将得着何等大的赏赐！坐宝座的神使这些人的心成为祂的宝座。祂住在那里，永远住在他们里面，正如祂在福音书中所应许的：「若有人遵行我父的旨意，我们就会到他那里去，与他同住。」

「他们不再飢、不再渴。」为甚么？因为他们完全满足了。他们不再有自己的意思，没有自己的要求和倾向。他们不再遭受罪之炽热的烘烤；他们舒畅而喜乐。若非亲身经历，就没有人能真知道这种满足的光景。那已经达到这个灵程的有信心的人，是自由的，因为真理和无有是同一件事。真理是表达，而无有是运作。35

注35我们如何把神真理的话表明出来呢？藉着成为无有，让神真理的话畅通无阻，从我们活出。

「因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。」（17）

这位神圣的牧人除了十字架以外，不愿意用任何别的杖来引领他们。在可怕的旷野，就是那只见黑暗，无水飢渴之地，亲爱牧人用十字架引领他们。经过这些过程以后，祂把他们领到神的怀中，神成为他们生命水的泉源。在那里，神要亲自滋润他们，使他们舒畅。

如果父是泉，耶稣就是从那泉发出的欢快涌流的河。他们被永远滋润着，永远不再渴。神擦去他们一切的眼泪。