敬长总论
问 天主教尊敬父母以外，也尊敬别的长上不尊敬。
答 尊敬长上，也是本性的理，所以普天下都知道尊敬长上。天主教不单是按本性的理，懂得尊敬长上，而且按天主指示的道理，知道各等长上，都是天主安排的，他们有的地位，有的权柄，都是从天主来的，尊敬长上，也算是尊敬天主。况且尊敬长上，也是天主的大诫命。所以天主教更尊敬长上，更拿尊敬长上当要紧的本分，看长上都仿佛一层父母，所以也是爱慕他们，恭敬他们，听他们的正命。
问 为什么该爱慕长上。
答 因为长上平常都有恩情，这些恩情，虽然是天主的，到底天主用长上赏人，所以也该感谢长上，爱慕长上。再者，长上既然是天主用的人，所以该爱慕天主的人。爱慕天主的人，也算是爱慕天主，所以不得不爱慕长上。
问 为什么应该恭敬长上。
答 因为长上有地位，所以该恭敬。地位越大，越该恭敬，地位是从天主来的，所以恭敬长上，不是一定恭敬那个人，是恭敬天主的地位。恭敬天主的地位，也是恭敬天主。况且天主命人恭敬长上，所以不得不恭敬。
问 为什么该听长上的正命。
答 天主安排的，在这个世界上，全是用人管理人，用人引领人，用人教训人，所以无论什么国度家庭教会兵营，以及士农工商，并各行各道的人，都有领头的，有随从的，有出命的，有听命的。有个好听命，什么也能成，一个不听命，什么也要坏，所以听命，是最要紧的。再者，按天主的道理，但凡权柄，都是从天主来的，他们发的正命，都算传天主的命，所以听命的时候，不该想是人听人，该想是人听天主。这样听命，也有功劳，也容易，也正合理。况且听长上的命，也是天主的大诫命，所以更当听命。
问 遭逢下好长上，该爱慕恭敬听命，倘若遇上襰长上，也该爱慕恭敬听命么。
答 前头说过，爱慕长上，因为他们是天主用的人，爱慕他们，也算爱慕天主，又是遵守天主的诫命，所以不管他们是好是襰，都该爱慕他们。至于恭敬，听命，也都是一样的理。恭敬他们，是因为他们的地位，听他们的命，是因为他们的权柄，并不是看他们本人。所以不用管他们是什么人品，但该为天主恭敬他们，听他们的正命。这样，也算恭敬天主，也算听天主的命。
问 正命该听，万一遇上不正的命，该怎么样。
答 正命该听，因为算传天主的命。不正的命，不但不是传天主的命，反倒是背逆天主的命。天主的命在先，长上的命在后，所以在这个光景里头，该听天主的命，不能听长上的命。但该礼礼貌貌的劝勉长上，不可发这样不正的命，若是不能劝勉，或是不听劝勉，就该自己拿结实主意，宁死不听这样得罪天主的命。若是因为这个缘故，受长上的责备，安心忍耐，在天主跟前，有大功劳。若是为这个缘故，失了性命，更是致命的大功劳。比如一个人，宁死不肯听上奸臣，违背皇上，为皇上舍了性命，在皇上跟前，是至大的忠臣。或是宁死不肯听上别人，得罪父母，为父母舍了性命，在父母跟前，是至大的孝子。如今宁死不肯听上世人，得罪天主，为天主舍生致命，在天主台前，更是至大的忠臣孝子。所以若是有人命背正教，或敬邪神，这是大得罪天主，这个命万不能听。但凡为这个缘故，舍了性命的，在天主台前，都是致命的忠臣孝子，在天堂里，定要得格外的大赏报。这就是天主教尊敬各等长上大概的义礼。如今另外再把尊敬几样长上的义理，少题几句，看天主教怎么样尊敬长上。
问 天主教也尊敬帝王官长么。
答 天主教也是国家的子民，也受国家的恩典，也属国家的管辖，怎么能不尊敬帝王官长。帝王官长，保护百姓的财产性命，也是百姓的一层父母。倘若没有人保护，就是有人生养，也难生活。生养的人，是性命的根原，保护的人，是性命的成全。生养的人是父母，保护的人也是父母。俗语上说，宁遭一世无爹娘，不遭一世无君王。若是真没了王法，试一试，难活不难活。看帝王官长的恩情有多大，帝王官长的管辖是怎么要紧。天主教有天主的指引，不单懂得这些性理，更知道帝王官长是天主用的人，他们有的恩情，地位，权柄，都是从天主来的，尊敬他们，也算尊敬天主。而且尊敬帝王官长，也是天主的大诫命，所以天主教更尊敬帝王官长。
问 该怎么样尊敬帝王官长。
答 帝王官长，既然也是一层父母，所以也该仿佛尊敬父母一样，也是爱慕恭敬听命。既然同尊敬父母仿佛，所以这三条本分，不必再讲了。况且尊敬帝王官长的本分，世人也知道，所以更用不着多讲。总而言之，天主教更当安分守己，遵守国家的法律，更不该招事惹非，苦君长的心。至于交租纳粮，抽厘上税，并各等差徭报效，全当争先恐后，喜心乐意，及早满全这些本分。若是坐国家的官，吃国家的俸禄，更当竭力尽忠，为国舍身，才算正经教友。另外还当祈求天主，赏赐君长身强力健，子孙福寿，并赐国泰民安，五谷丰饶。这就是天主教尊敬帝王官长大概的本分。如今把天主教为帝王官长念的经抄来，看为帝王官长求什么恩典。
求为帝皇咏
吾主天主，神人万物之主，无始无终，无限尊荣。主生我育我，知我兆众，不能和睦，以至争闹伤残，诞生皇帝，治我抚我。一切恩德，皆主潜扶默佑，以致国泰民安。但我受国恩，愿报未能。惟恳切求主，佑我皇帝，身泰神清，聪明睿智，子孙福寿，国祚绵长，恒享太平。亚孟。（亚孟二字，是如德亚国语。有信服的意思，有盼望的意思。）
求为官府咏
吾主天主，统御天上万神，暨世间百职，至公至义，无善不赏，无恶不罚。命天神遵我善，拒我恶，佑我于陷溺。又命官府莅我，以善论我，以刑儆我，使我循规遵矩，不至获罪于主，种种美范。我今恳切求求主，加佑本处官府，助其义智慈断。上敷善政，下化良民，敬主爱人，共沐永福。亚孟。
问 教皇，主教，神父，是什么人。
答 都是天主教的长上，都是替天主管理教务的人。教皇，总管普天下的天主教，无论那个国度的人，不拘什么地位的人，但凡是天主教，为教务的事，全属教皇管理，所以称教皇，就是总管教务的皇上，也叫教化皇，就是教化万民的皇上。主教，总管一方的教务，就是按教皇派的地方，定的地界，各主教总管各主教本地方的教务，为本地方的教务能作主，所以称主教。神父，听主教的安排，管理自己本堂口的教务。叫神父，不是说神的父，是说灵魂的父，这个神字，不是神鬼的意思，是神灵的意思，如同管理肉身的长上称父母官。管理灵魂的长上称神父，就是管理灵魂的一层父母，也称司铎。或称司德。铎是金口木舌的铃子，古来教民的官，用这个铃子提醒人。如今神父不用铃子，是用德行，道理，提醒人，所以称铎德，或司铎。按天主教的次序，就是教皇管主教，主教管神父，神父管教教友。总而言之，普天下的教友，神父，主教，全归于一个教皇总管。所以普天下的天主教，是一个教会，叫圣教会。因为立教的主子，所敬的神，并教中的道理，规矩，诫命，礼节，终向，都是至圣的，所以称圣教会。这些讲义凭据，等到第三卷再讲。
问 为什么教友该尊敬这些长上。
答 按天主指示的道理，这些长上都是简直代天主的权，都是天主亲自用的人，未管理自己的教务。尊敬他们，就是尊敬天主。教友懂得这些道理，所以不敢不尊敬。再者，教友明见这些长上，离家弃世，花上若干的银钱，下上多大的辛苦，全是为给教友办事。不但是为救他们的灵魂，生死不顾，就是为相帮他们的肉身，也是什么也舍得。把自己一身的学问才能，精神力量，并一辈子的年月日时，全为他们用，为教他们得益处，自己什么害处也不怕。这样超过本性的爱情，就是亲生的父母也难得，所以他们按良心，也不得不尊敬。况且尊敬圣教会的长上，更是天主的大诫命，所以教友，更有本分该尊敬。
问 教外的人也该尊敬这些长上么。
答 按长上的理说，他们是教中人的长上，不是教外人的本长上，所以不一定该尊敬。按皇上的谕旨说，无论多大的官员，还全该用体面的礼貌，接待他们。若是百姓们，也当体面人尊敬他们，也很合理。再者，传教的主教神父，都叫传教士，这些传教士都是舍上身家性命，不单是为救教中人的灵魂，也是为给教外人，指引明路，教他们也能救灵魂。谁也想不到，这些传教士，为救教外的人，下多大的辛苦，花多少的银钱，担多大的责任，遭多大的危险。所以教外人在他们跟前，显一点礼貌，也不算过分。不过全随个人的便，传教士一点儿也不图人的尊敬。就是教中人，传教士也不硬教他们尊敬，所以万不可因为怕失礼貌的缘故，不敢见传教士。
问 该怎么样尊敬教皇，主教，神父。
答 为教外人，没有一定的规矩，可以随自己的便，就是不尊敬，也不见怪。要说教中人，既然他们懂得，这些长上，都是代天主的权，替天主救他们的灵魂，关系永远的大事，他们就该按天主的钦差，爱慕，恭敬，听命。但是既然是教友的本分，就是奉教以后的道理，如今考邪正的时候，不能全讲这些本分，至于长辈，师傅，以及各等有权位的人，都当按亲戚的远近，权位的大小，尊敬他们。这些道理，也都是奉教以后的道理，为考邪正，不必全讲，而且也是讲不完的道理，所以不用多讲了，不过请众位把这两教孝亲的礼，一齐比一比，看那一教的合理，看那一教的当随。如今该再考一条更有大关系的道理，就是看天主教是个什么教。请看第三卷。
邪正理考卷二终
