世俗孝道总论
问 儒教所尽的孝道，合理不合理。
答 也有合理的，也有不合理有的。父母在世的孝道，是合理的多。父母死后，按如今世俗所行的孝道，大半都是不合理的。（中国自释道二教流传后，兴出许多荒诞不经的礼节，所以如今父母死后所行的孝道，是多不合理的。）
问 怎么算合理，怎么算不合理。
答 但凡是有益处的，合中道的，同父母的身分相称的，就是合理。但凡是无益处的，不合中道的，同父母的身分不相称的，就是不合理。比如汉朝里的丁兰，刻上木头像，当父母的敬拜，这就是无益处的。因为木像，不是父母，不知不觉，敬拜他，有什么益处。再比如曾子休女人的事，因为他给自己母亲蒸梨，没有蒸熟，就把他休了，这就是不合中道的。因为蒸梨不熟，不算大不孝，休妇出妻，是大伤人伦，所以大不和中道。再比如，按儒教的理，爹娘生下的身子由爹娘，生也由爹娘，死也由爹娘。所以或听上父母寻死，或自己为父母寻死，这就是不合父母的身分。因为爹娘是小父母，没有教儿女死的权柄，所以或是父母教儿女死，或是儿女自己为父母死，都不称父母的分位。这三样孝道，全是不合理的孝道。但是这些错误，一来也不很多，二来懂得教理以后，自己也能看出来，所以无庸辨论。不过把今人父母死后的佛老夹杂，荒诞不经的孝道，辩论几条，请各自平心定夺，看合理不合理。
问 父母死后，古人留下个烧纸，烧纸好不好。
答 若是有益处，再合理，就好。若是没益处，或不合理，就不好。世人拿烧纸当大孝，天主教最痛恨的是烧纸。所以如今该看这个烧纸，有益处没益处，合理不合理。请问烧纸有什么益处，有人说，拿纸铰成钱，或粘成金银锭烧化，就能当银钱的给父母用。有人说，阴间用纸钱，烧钱可以松地狱的刑罚。这些话，都是大不合情合理的。请按理考证。第一，烧纸若果然是大孝，果然是古人留的，那些古书，一定不能不题。五经四书上，讲究孝道的地方虽然不少，那里题过烧纸的事。既然不题，古人一定不拿烧纸当大孝。再者，纸是汉朝里的蔡伦造的，所以汉朝以前没有纸，既没有纸，一定不烧纸，所以烧纸，也不是古人留的，全是后人编的。第二，常说银钱是转世宝。所以银钱在世上有用，死后无用。因为人死后，肉身坏烂成土，灵魂或受赏，或受罚，再用不着世上的财务。世上的财物，为死人全然无用。所以父母死后，就把银钱堆成山，父母也用不了分文，所以全是白白的。第三，要说父母使用，该当有真凭实据，才可信服，或亲眼见过，或按理应有，都算凭据。如今按理推论，不但不是应有的是，而且还是不能有的事。若要凭眼见，请问那个人见过亡人来取纸钱，不但不见取，而且见他一定没有取。比方我给人放一吊钱，过了几天去看，还是两个五百，谁敢说他取用了。常说，烧纸是一堆灰，奠酒是一片湿。请看那一堆灰，父母取用了没有。若是真取用了，必定打扫包裹上走了，怎么还能堆的。不看那堆灰，要不是飘扬践踏，过多少时，也是原旧存的，明明看得没有拿上走，还说父母取用了，这不是自哄是什么。所以凭眼也看明父母一定没有取用。第四，说烧纸能送松地狱的刑罚，更是不合情理的事。世上的官府刑役，能吃贿赂，能耍私情。死后的赏罚，是全能全知、至公至义的天主掌管，怎么还能吃贿赂，耍私情。况且就是吃贿赂，阴间也用不着阳间的银钱，更用不着纸钱，况说纸灰，还能有什么用。还能有什么不合情理的事，比这个再不合情理。第五，要给父母使用，也当给真银子真钱，万不该给纸钱，更不可给纸灰。孔子说，事死如事生。就是说，父母死后，儿女事奉他们，如同他们生活的一样。比如父母活的时候，儿女给父母纸钱纸灰，看算孝敬不算孝敬。有地方骂人的时候，说寻灰，说扑灰，说扑灰堆。烧纸的时候，磕头礼拜、呼爹叫娘，请来收钱，幸亏爹娘不能来，若是真来，请问收得是钱，寻得是灰，碰得是钱堆，是灰堆，看是凌辱父母不是。若要问世人，为什么不用真钱，单用纸钱。他们答应说，死鬼死鬼，人一死，就是鬼，鬼拿不动真钱，所以用纸烧化，才能使用。再问他们，常说，人的只是人，鬼的只是鬼，怎么又说人一死就是鬼。人成鬼，有什么凭据，是好人成鬼哩，是歹人成鬼哩。他们答应的说，想来是歹人成鬼，好人不能成鬼。再问他们，难道自己的父母，都是歹人么。他们不能答应，要再问他们，既说神鬼莫测，怎么知道鬼拿不动真钱，单要纸钱，这不是一口两舌，自己相反自己么。他们更无言答对。前头提过，不怕问道，单怕倒问，就是假理才怕倒问，真理不但不怕倒问，还盼倒问，这也是辨邪正的一个好法子。看世人的这些理，糊涂不糊涂。把别人的老人敬成神，把自己的父母当成鬼，还算孝敬，看这些理，翻不翻。说人死成鬼，又把父母当鬼的敬，这不是把父母骂成鬼么。骂成牲口，也比骂成鬼强，骂成鬼，就算成骂尽了，怎么还能算孝。倘若父母真成了鬼，鬼的儿女，该算什么，不是成了死鬼活鬼，老鬼小鬼么。教外人，疑惑天主教不孝敬父母，特特的就是因为天主教不烧纸。请看是烧好，是不烧好。再者，烧纸的日子，另外还是清明下、七月十五、十月一、冬至下，这四天。按这四日，叫鬼节日，鬼节日下，给父母烧纸，也不知道是敬父母哩，也摸不见是敬魔鬼哩，看教外人迷的可怜不可怜。至于那些童男童女、纸房纸马等，也都是一样的糊涂。
问 这样说起来，教外人全不孝敬父母么。
答 不是不想孝敬，是不会孝敬。按心里的意思，也是盼望孝敬。按外面的礼节，不但不算孝敬，反倒是大凌辱。因为失了真传，所以迷到这个地步。如今说知道破，盼望人再不要上这个大当。
问 父母死后，捆绑手足，使得使不得。
答 若是为收敛父母的身体，一定无妨，到底有地方，捆绑手足，名叫上手脚绊，怕反阳犯墓䰧（hū），所以上绊，这个一定使不得。牲口可以上绊，犯人可以捆绑，怎么父母也该上绊，也该捆绑。况且就是犯了国法，也犯不在儿女手下，也轮不着儿女捆绑。如今儿女或自己，或用人捆绑父母，给父母上绊，怎么能算孝道。至于那反阳犯墓䰧的事，大半都是人妄怕妄言，妄捏妄传的事。纵然有，也不是死人返活，吓人害人，是魔鬼作乱的吓人害人。若是奉了教，依靠天主，魔鬼万不敢随便作乱，何必用那些大凌辱父母的礼节。
问 出殡的时候，孝子拄棍杖，使得使不得、
答 若是因为恸哭的缘故，不能站立行走，用杖扶持，自然使得。有地方叫哭杖、或叫哀杖，这是正叫。但是这个口外地方，都叫擉丧棒，仿佛是儿女用棒子擉父母的棺材一样，这个万万使不得。比如儿女央𢚁父母的时候，（𢚁，jì，敬也。按俗语，央𢚁，是认错饶的意思。）拿棒子擉的央𢚁，看使得使不得。如今出丧的时候，一个孝子一条棒，一个也不教少，仿佛是一齐要下手，看这些礼节合理不合理。
问 父母死后，给父母磕头跪拜，是礼不是礼。
答 论孝敬父母的遗体，看得仿佛也不算相反理。但是一来是无益，因为父母的灵魂，一粒离肉身，或受赏，或受罚，已经不在了，所留的肉身，一死之后，丝毫不能知觉，磕头跪拜，有什么益处。父母睡着，或在背后，也不肯磕头跪拜，怎么死后，倒肯磕头跪拜。二来是妄信，因为有许多的人，磕头跪拜，不单是为孝敬父母的遗体，还是为求福免祸，仿佛父母死后，有灵有权一样。所以棺材叫灵柩，或单叫个灵。桌案叫灵座，牌位子叫灵位，仿佛都是有灵的了。当知道，人死后也没有赐福的权柄，也没有显灵的能力，所以这个礼，大不对。再者，要磕头跪拜，活的时候比死了以后强，如今活的时候总不给他磕头的人，死后也要给他磕，长辈还要给晚辈磕，看这些理相反不相反，所以父母死后，磕头跪拜，大不是礼。
问 买路钱可散不可散。
答 各处道路，无论官民，人人可走，何必买路。谁是路的主子，买谁的路。散上纸钱，谁肯收存，散在路上，算交给谁。不出路钱，谁敢拦路。若说怕遇上拦路鬼，所以散钱买路，这个更不合理。明明走的是人路，为什么给鬼散钱，同鬼买路。恭敬真神，倚靠天主，看他那个恶鬼敢拦路，何必白花那宗买鬼路的冤钱。
问 引魂幡子，该用不该用。
答 古来棺材多的地方，怕人认不清楚，所以插上旗子，写上名字，教人好认，这样一定可用。但是如今叫引魂幡子，仿佛灵魂寻不见肉身，用幡子引他，寻自己的肉身。这个事，大不合情理。人死，是灵魂离开肉身，离开以后，灵魂受赏罚，肉身归灰土，非到世界穷尽，众人复活的时候，灵魂万不能回到肉身跟前，肉身也不能同灵魂相合，所以引他也是无用。再者，人有灵明，全凭灵魂。一个灵明的体，还认不得自己的肉身，这个理怎么能通。所以引魂幡子一定不该用。
问 祭奠父母，合理不合理。
答 祭献的礼，只该归于一个万物真主。所以就是一个天主，能当祭献的礼，天主以外，无论什么人，什么神，也当不起祭献的礼，父母怎么能当得起。所以用祭礼孝敬父母，是至大的僭分。再者，祭奠的时候，就是把酒肉菜蔬，瓜桃李果，放在桌子上，摆在灵位前，仿佛是给父母吃喝。岂不知父母的灵魂，或受赏，或受罚，用不着吃喝。父母的肉身，一死之后，不能吃喝，摆列饮食，有什么用。而且眼看得，摆什么，祭后还是什么，放多少，祭完还是多少，说父母吃喝，又不是自己哄自己么。若说撤味，怎么味也不改。要撤味，为什么不去酒馆饭铺，爱撤多少，撤多少，想几时撤，几时撤，何必等待好几个月，才来撤这一星子，半点子寡味。唉，倘若人死后，真用着饮食，等得儿女奉养，早已饿坏了，一年吃上那三顿五顿，顶个什么事。至多祭奠上个十辈子，八辈子，往后怎么过。所以这个祭奠，又无用，又僭分，怎么能算合理。
问 阴阳先生，该请不该请。
答 该先看他们所办的是什么事，若是所办的事，都是有根有底，入情入理，而且全是有益无损，自然请也无妨。若要所办的事，有一件无根无底，反情逆理，有损无益，就万不该请。请看阴阳先生来办什么，又是下镇物，又是举宝剑，不是拿钉钉，就是点火烧，看这些事办的够事不够事。镇压，本然是为镇压魔鬼。阴阳先生，镇压的是父母，又是针砭，又是瓦扣，看这些人，利害不利害，倘若有人拿上刀枪剑戟，来找寻父母，儿女舍上命，也不肯教他进家。如今阴阳先生，亲自拿宝剑，剁父母的棺材，虽然不是杀，不是剐，到底也同那个杀剐仿佛。看这些事，办的凶恶不凶恶。这还不算，有时候架上烈火，烧父母的身体，还有时候，竟敢用七寸钉子，钉父母的心。平常钉的，还是苏醒过来的活人，看这些事，办的怕人不怕人。常见有多少人，因为有人在父母坟上，耕一犁，辗一辙，不是斗殴，就是官事。如今花上钱，请上人，在父母身上，作践父母，残害父母，还要算孝，看这些理，古怪不古怪。比如有个无灵的牲口，残伤了父母的肢体，咬噍（jiào）了父母的头脸，为儿女的见了，该怎么样的惨心痛苦，逮住那个牲口，恨不能𢶀他个粉碎肉泥，巴不得灭他个杳无踪影。如今雇上人，处治父母，还当按理应该办的事，看这些失了真传的地方，迷到个什么地步。在土木川，人死的重身，（怀胎，叫重身。）或遇别的因由，听上阴阳先生的话，怕返阳，怕犯墓䰧，无论父母亲友，死后都要用火化。人最怕的是火，最利害的刑罚也就是火。自己怕受害，用火炼父母，看这些事，办的忍心不忍心。叫灰鬼，是骂人，父母一死，当成鬼，拿火一烧，化成灰，这不是灰鬼是什么。骂寻灰，骂扑灰，还不算灰彻，也不算灰到底，拿火一化，心肝五脏都是灰，看这一灰，灰的彻不彻，从头至脚，没有不是灰，看这个灰，灰的到底不到底。阴阳先生，（不是说阴阳先生有意害人，是教人看明世人迷到什么地步，阴阳先生也是因为迷的缘故，拿害人，当办好事。）不会传别的孝道，不肯办别的善事，就会讲这些逆理，就知道办这些灰事，看这些人请来好不好。这些人，真可以说，但凡恶事都作了，还能够说，就剩下好事没有作。这样的人，也要请在家里，好酒好饭的款待他们，有礼有貌的接送他们，想怎么样处治，就怎么样处治，爱怎么样残害，就怎么样残害，说甚听甚，要甚给甚，奉养父母，也未必这样殷勤，顺听父母的命，也没有这样齐全，迷到这个可怜的地步，真是教人惊讶可怜的无言可言。
问 教外人的孝道里头，还有什么不合理的礼节。
答 这些礼节，也如同敬神的事一样，因为没有一个总根子，所以也是一个地方，一个样子，一个时候，一个样子，有时候，还是一家一个样子，一人一个样子，就是一个人，先后还有不同的时候，所以不能全说。总而言之，该当用明悟，按理定夺。但凡是无益处的，不合中道的，同父母的身分不相称的，都是不合理的。比如洗了父母的五官，教长子饮这个污秽的水，很不合理。父母活的时候，无论什么孝子，也不肯喝父母洗脸漱口的水，死后肉身臭烂，五官污秽，怎么可教儿女做这个相反人情的事。再比如出殡的时候，扯枕头，𢶀盆子，洒扫个一干二净。盛上水，摆上刀，断绝个刀割水清。响上炮，爖上火，送他个永无踪影。看这个交绝的清利不清利。出殡的时候，看得是害怕绝交，叫夜的时候，又像是亲爱难离，叫了以后，仿佛是要同居共处，若遇个头疼脑闷，又要送他快走，也不知道是怕是爱，也摸不见是该走该在，看这些礼，是自己相反自己不是。我在土木川的时候，在墓子跟前见了一个碗，就问一个人说，谁把碗丢了。那个人说，不是丢了的，是故意放下的。我又问，放碗做什么。他说，怕喝迷昏汤。我怪异的说，既然怕喝，为什么放碗，不是故意教他喝么。他说，那个碗有窟窿，是漏碗，所以不能喝。我又说，窟窿还能补，漏碗也能塞，不放碗，连个漏碗也没有，不是更喝不上么，那个人没话说了。又见一个墓子上，插的一片白纸筒子，我又问那个人说，这个叫什么。他说，叫小旗旗。我问他有什么用。他答应说，是因为犯七犯八的缘故。我说，犯七犯八，为什么插旗子。他说，怕鬼打，鬼打的时候，叫魂灵儿好躲藏。我又怪异的说，不插旗子，不敢定有个鬼寻不见，插上旗子，不是专教鬼好寻么。那个人又没有话说了，看这些假道理，怕倒问不怕倒问。从这些礼节看来，世人孝敬父母，也不知道是按死人哩，也摸不见是按活人哩。要说按死人，又给银钱，又摆吃喝，童男童女，车马房屋，都如同待活人一样。若说按活人，用的是纸货，烧的是纸灰，摆上吃的自己吃，斟上喝的自己喝，把有用的饮食，归于自己，把无用的纸灰，献给父母，看这些理，颠倒不颠倒。看这些事，公平不公平。再者教外人待父母，又像是敬神，又像是怕鬼。按跪拜祭奠，求福免祸，好像是敬神。按绳绑棒擉，烧纸镇压，剑剁钉钉，刀割水清等礼，真如同怕鬼一样。按教外人所办的这些事，仿佛说，死鬼死鬼，快离这里，纸也烧了，钱也有了，还等什么。等绳子，等棒子，不怕棒子有钉子，不怕钉子有刀子，照宝剑，看烈火，想进家，烧你个焦头烂额，想返阳，化你个火桩灰堆，枕头也扯了，盆子也𢶀了，洒扫的一干二净，断绝的刀割水清，这不是送鬼是什么。连那些埋父母的铁锹攫（jué）头，还不敢从门里进，还要架墙㧌，（mào，撼也。）怕带回鬼来，这不是当鬼是什么。总而言之，当神的敬，是至大的僭分，当鬼的怕，是无比的侮辱。看这些礼节，那一条合理。可怜咱们中国人，多年失了真传，迷了正道，想敬神，也不知道那个是真神，想孝亲，也摸不见什么是正礼。拿僭分当尊敬，拿侮辱当体面，搋（chuāi）的一片好心，办的一片糊事，看这个可怜不可怜。常说，旁观者清，在事者昏。如今苦言苦语的为众位说明道破，请同天主教的孝道好好比一比，细细想一想，看到底是那一教的礼正。
问 出殡的时候，请阴阳，弄刀剑，钉钉，火化等事。教外明白人也知道是不合理的，但是要不这样办，屡次遭意外的灾殃。有什么法子，能免这些灾殃。
答 世人也常说，烧的纸多，引的鬼多。这些灾殃，多次是从鬼来的，鬼多次是人招来的。常说，人接鬼音。其实是鬼接人音。鬼也是看人下菜碟儿，人越信，他越趁，人越怕，他越吓，不信不怕，妖魔都化，呼甚妆甚，呼他是神，妆个神，呼他是鬼，妆个鬼，不呼不叫，神也散了，鬼也退了。教外人办丧事的时候，屡次有人流泪痛苦，坐卧不安，一有人呼他，他就接口音，一呼就妆，呼谁妆谁，这就算撞磕下来了。立刻就哭就说，云天驾雾，糊说乱道，鬼眉鬼眼，鬼言鬼语，一句人话也不会说。有人问，信口答，有人听，尽管说。说的听也没人想听了，要也没人肯要了，蹨（niǎn）他快走，催他出门，起来跌上一交，神也没了，鬼也没了，看是人招来的不是。不信服他，他就不敢作乱，请看正经天主教的人，谁信服他，他敢害谁。常说，心正辟邪。又说，邪怕正，正辟邪。所以邪魔害人，该当以正克邪，不可以邪招邪。敬的神正，用的礼正，祈求的正，倚靠的正，那些邪魔外道，自然不敢随便作乱。可怜不奉正教的人，没有天上的正神，为他们做主，自认难免邪魔的毒害。要免这些灾殃，就要奉正教，敬正神，遵正道，用正礼，祈求正主，倚靠正权。这样，不但能免今世的灾殃，还能免后世的永殃，并能得天堂的永福，何必办那些不近人情的事。况且损人利己的事，谁也知道，是办不得。如今只怕自已受害，不怕父母受损，良心何在，孝道何在。所以一知道不合理，就是死，也作不得，何况为儿女的，敢在父母身上，作这些大不合理的事么。
问 这些礼节，都是前辈老人留下的，人人都作，怎么忽然就可以不作。
答 常说，三个人抬不过一个理字去。所以只该看行的合理不合理，不用管留的年长不长，作的人多不多。合理才做，不合理就改，这才是说理的人，这才算按理的事。常说，各人吃饭各人饱，各人作事各人了。所以各人该看合理不合理，何必一定随别人。而且留，也不是古人留的，是后来的人编的。作，也不是众人都作，也有作的，也有不作的。所以更不可看古人留不留，别人作不作。前头错了，是不知道的缘故，不知者不怪罪。如今已经说明了，何必明知故犯，既然懂得了，何苦睁眼上当。
