1 太初有道，与天主偕。道即天主，
2 自始与偕。
3 微道[1]无物，物因道生。天地万有，资道以成。
4 斯道之内，蕴有生命。生命即光，生灵所禀[2]。
5 光照冥冥[3]，冥冥不领。
6 天主遣使，名曰如望。
7 如望之来，惟以证光。俾我元元[4]，藉以起信。
8 渠[5]非真光，真光之证。
9 惟彼真光，普照生灵。凡生于世，资之以明。
10 道弥六合[6]，缔造乾坤，茫茫尘世，不识真君。
11 降莅领域，见拒属民。
12 凡纳之者，厥名是信。授以权能，超凡入圣。天主儿女，
13 卓哉身分。若辈之生，非缘血气，惟自天主，无与人意[7]。
14 道成人身，居我侪中。吾侪亲睹，孔德[8]⑧之容。惟一圣子，无上光荣。妙宠真谛[9]，充溢厥躬。
15 如望扬声为之作证曰：「予向所言：『有一后我而来，居我之上，原在我先』者，即斯人矣。」
16 吾侪承蒙恩上加恩，莫不饱沾其无穷之蕴。
17 盖摩西所授者律法耳，至妙宠真谛，则由耶稣基督而溥施。
18 人未有见天主者，惟圣父怀中之惟一圣子，实已表而出之矣。
19 犹太人尝自耶路撒冷遣司祭与理味数人，来问如望曰：「尔是谁耶？」
20 如望当为之证，坦白不讳而告之曰：「予非基督。」
21 曰：「然则尔为伊理蔼乎？」曰：「非也。」曰：『子殆先知乎？』曰：「否。」
22 曰：「尔究为谁，请明以见告，俾吾侪有以复命。」
23 如望对曰：「予即先知意洒雅所言：『野中呼者之声，告众修直主道』者是。」
24 使者为法利塞党人，
25 爰又问曰：「尔既非基督，又非伊理蔼，亦非先知，则胡为授洗耶？」
26 如望答曰：「予惟以水授洗，第有先我而成，后我而至者，其人立于尔曹之中，而尔曹不之识。
27 吾虽为之释履带，亦非所称也。」
28 此事之经过，乃在约但河外之伯大尼，如望授洗处。
29 翌日，如望见耶稣来就。乃曰：「此除免世罪，天主之羔羊也！
30 予尝云：后我而至，先我而成者，即斯人矣！
31 渠非予所素识，惟予之来兹授洗，正为显扬斯人于义塞之民耳。」
32 如望又为之作证，曰：「予见圣神作鸽状，自天而降，栖止其上。
33 予虽未之素识，惟遣予授洗者曾诰[10]予曰：『汝见圣神降临，止于其身者，是即将以圣神授洗者也。』
34 予既见之，爰证其为天主之圣子。」
35 又次日，如望偕二徒立，
36 见耶稣经过，注视之而告其徒曰：「尔其识之，天主之羔羊也！」
37 二徒闻言，遂从耶稣；
38 耶稣回顾，见其来从，问曰：「何求？」曰：「辣比何居？」「辣比」即夫子之谓也。
39 对曰：「来观。」二徒即往视其居；时已正申[11]，当晚遂同宿。
40 闻如望所言而从耶稣之二徒，其一即为西门·伯铎禄之兄安得烈。
41 安得烈先遇其弟西门，而告之曰：「吾侪已遇美使。」美使之为言，基督也。
42 遂引西门谒耶稣，耶稣注目视之曰：「汝非若纳之子西门乎？此后当称尔为基法。」「基法」者，伯铎禄也。
43 又次日，耶稣赴加利利，适遇斐理伯，谕之曰：「从予！」
44 斐理伯者，百赛达人，安得烈、伯铎禄之同乡也。
45 斐理伯遇纳大那，告之曰：「摩西书及诸先知所预言者，我侪今已遇之，即若瑟之子，纳匝勒人耶稣是已。」
46 纳大那曰：「纳匝勒焉有良产？」斐理伯曰：「盍来一观。」
47 耶稣见纳大那来访，指之曰：「此诚义塞人，心无诡谲者！」
48 纳大那曰：「汝何由知我？」耶稣曰：「斐理伯未招汝，汝憩于凤果树之下时，予已见汝。」
49 纳大那曰：「辣比诚天主之子，义塞之君也。」
50 耶稣曰：「予第谓见汝于凤果树之下，而汝已起信耶？汝所睹将有大于斯者。」
51 既又谓之曰：「我实语尔，尔曹将见上天洞开，而天主之神使升降于人子之上焉。」
1 第三日，加利利之嘉纳村，有设婚筵者，耶稣之母在焉；
2 耶稣及诸徒亦被邀赴宴。
3 酒罄，其母告之曰：「主人酒尽矣。」
4 耶稣应曰：「媪[12]欲何求？吾时未至也。」
5 圣母顾谓侍仆曰：「渠有所谕，悉遵行之。」
6 是处适有石缸六，原为犹太俗取洁礼而设者，每缸容水二、三坛。
7 耶稣命诸仆曰：「实缸以水。」仆实之，既盈。
8 耶稣又谕之曰：「挹[13]之以进司席。」仆如命以进，
9 水已变酒。司席尝之，而不知其所从来，惟汲水之仆知之。司席呼新婿曰：
10「人皆先进美酒，客酣，然后进其次者；若乃留美酒以至斯时耶！」
11 是为耶稣显灵迹之始，行于加利利之嘉纳村；声誉日着，门徒乃信焉。
12 厥后，耶稣偕其母及昆弟诸徒，下葛法农，居无何，
13 犹太人之免难节伊迩，耶稣乃上耶路撒冷；
14 见殿中有市牛羊与鸽，及兑钱者坐焉，
15 乃以绳为鞭，尽逐商贾及牛羊出殿，将兑钱者之银钱倾注于地，而推翻其几，
16 顾谓售鸽者曰：「速收拾以去！勿以吾父之室，转为贸利之场！」
17 当时诸徒乃忆《古经》所载：「我恋尔室，中心如焚」之言。
18 而犹太人质询之曰：「尔之为此，亦能示我以灵征否？」
19 耶稣应曰：「尔试摧毁斯殿，予将于三日内重建之。」
20 犹太人曰：「此殿历四十六载始成，尔乃欲以三日重建耶？」
21 顾耶稣所言之殿，乃指其身。
22 迨其自死者中复活，诸徒回忆斯言，乃益信《古经》及耶稣所言。
23 当耶稣在耶路撒冷度免难节之日，人见其所行灵迹，多有信奉其名者；
24 惟耶稣于众人，亦不予以轻信，
25 盖彼洞幽烛微，于人无所不悉，固无待外证耳。
1 时有法利塞人尼阁德睦者，犹太之巨绅也。
2 暮夜来谒耶稣曰：「夫子，吾人深知子之来教诲也，乃奉天主之圣命，盖子所行之灵迹，苟非天主所辅佑，其孰能行之？」
3 耶稣应之曰：「我切实语尔，人非重生不得见天主国。」
4 尼阁德睦曰：「人既老，安得重生？宁能再入母胎，以得重生乎？」
5 耶稣对曰：「我切实语尔，人非生于水及神者，无得入天主国。
6 生于血肉者，属于血肉；生于神者，乃属于神。
7 我告尔必须重生，勿以为异；
8 天风翛然[14]而作，尔闻其声，而不知其何自何往，生于神者，亦复如是。」
9 尼阁德睦曰：「安能有是？」
10 耶稣曰：「汝为义塞之师，而犹昧于斯理耶？
11 我切实语尔，吾人所知，吾人言之；吾人所见，吾人证之；而尔曹独不纳吾证。
12 吾语汝以地上之事，汝犹未信，若语汝以天上之事，又如何能信？
13 人未有升天者；有之，惟降自天上，而仍在天上之人子。
14 且正如摩西举铜蛇于野，人子亦将被举，
15 俾信之者，得免沦亡，而获永生。
16 夫天主不惜以其惟一圣子赐之于世，俾凡信之者，得免沦亡，而获永生，是其爱世之笃。为何如乎？
17 盖天主遣子入世，非以判世，乃以济世。
18 故信之者不被谴，不信者谴在其中矣；以其不信天主惟一圣子之名也。
19 夫真光入世，而世人以行为邪恶故，独爱黑暗，而不爱光明；故曰，谴在其中矣！
20 盖行为不正者，必恶真光，而莫敢与之近，惟恐其行为之见烛也。
21 至践履真道者，自与真光相亲，所以彰其所行，悉与天主相契合也。」
22 厥后，耶稣率诸徒入犹太境，与徒聚居而授洗焉，
23 同时如望亦在沙冷左近之衡农授洗，其地多泉水，故人纷来授洗。
24 时如望尚未入狱，
25 厥徒与犹太人论及洗礼，颇起争辩，
26 因共谒如望曰：「夫子曩在约但河外，所为作证者，今亦授洗，人尽趋之。」
27 如望应曰：「苟非自天授之，人亦何所受乎？
28 予非基督，乃奉使为其前驱者耳。此乃予所夙言，尔曹当可为予作证。
29 夫人娶妇而为新婿，新婿之友立而待之，闻其音则洋洋而喜。今者吾乐之沛然充溢，亦复如是。
30 彼当日益，我宜日损。
31 盖临自上者，居万众之上；本乎地者，不超乎地，而所言亦不出地上之事。惟降自天者，则超轶[15]乎万有之上。
32 彼所证者，皆属亲见亲闻，而众独不纳其证。
33 苟有纳其证者，是即印证天主之真实无妄。
34 天主所遣者，传天主之训，以天主赋以圣神，无有限量故。
35 圣父笃爱圣子，已将一切授诸其手矣。
36 信仰圣子者，获永生；不顺圣子者，无以望生，天主谴怒，恒临其身。」
1 主既悉法利塞人已有耶稣授洗招徒，多于如望之说，
2 顾耶稣实未亲自授洗，授洗者，乃其诸徒也，
3 遂离犹太而返加利利；
4 而沙玛里实为必经之地。
5 行抵沙玛里属邑西嘉，比近[16]即为雅各布布遗其子若瑟之基地，
6 雅各布布伯古井在焉。耶稣倦于行，小憩井畔。
7 有一沙玛里妇人来汲水。耶稣语之曰：「请畀予饮！」
8 时向午，诸徒已入城购食。
9 妇人对曰：「尔乃犹太人也，胡为向我沙玛里一妇人乞饮？」盖犹太人与沙玛里人，素无往来，故云。
10 耶稣应曰：「倘汝知天主之宏恩，与夫向汝求饮者之为谁，则必反以求之，而彼将予汝以活水矣！」
11 妇曰：「先生既无汲水之具，而井又深，将何从而得活水乎？
12 昔吾祖遗吾人以斯井，既自取饮，更欲以饮其子孙及其六畜；今先生岂尤伟于吾祖乎？」
13 耶稣对曰：「饮此水，将复渴；惟饮吾所予之水者，则永不复渴。
14 吾所予之水，在彼将自成源泉，滚滚[17]不已，以达永生。」
15 妇曰：「先生盍以此水见赐，令我不复渴，亦无庸频来汲水。」
16 耶稣曰：「且去呼汝夫同来！」
17 妇曰：「吾无夫。」耶稣曰：「汝自谓无夫，信哉言乎！
18 汝生平历事五夫，而今所有者，实非汝夫。诚哉汝言也！」
19 妇曰：「吾已见先生为先知矣。
20 请问，我祖向在此山礼主，而尔辈犹太人谓礼主应在耶路撒冷，何也？」
21 耶稣对曰：「女子，其信吾言！时已临矣，朝拜圣父将不在此山，亦不在耶路撒冷；
22 惟汝辈不知所拜，吾侪则知所拜，以救恩出自犹太人故。
23 惟时已临，今即是矣。凡崇拜圣父者，当以精诚出之，若斯者乃圣父之所眷也。
24 天主，神也，故礼之者，亦宜以神与诚礼之耳。」
25 妇曰：「吾知美使将临，是谓基督。迨彼之临，必能晓示吾人以一切矣。」
26 耶稣曰：「与尔晤谈者，即其人也。」
27 至是诸徒已返，见其与妇人语，心窃异之，而莫敢问其何求，或胡为与妇人语也。
28 妇人乃舍瓶入城，而告众曰：
29「有人备道吾平生事，得非基督乎？盍来一观其人！」
30 众皆纷纷出城，而趋谒之。
31 是时门徒进膳曰：「夫子食矣！」
32 耶稣应曰：「我自有食，非二三子之所知也。」
33 诸徒乃相问曰：「讵有人供以食乎？」
34 耶稣曰：「遵行遣予者之旨，而完成其工作，是吾食也。
35 尔不曰：『四阅[18]月，即是穑[19]时』乎！今吾告尔，举目一望田畴，黍稷与与[20]，已可刈矣。
36 刈者得佣值，积实至永生；庶几播者、刈者，咸得欣然同乐。
37 谚云：『一人所播，他人刈之，』旨哉言乎！
38 吾遣尔等，俾获其所未劳；他人所劳，尔收其效。」
39 是邑之沙玛里人，因闻妇人言耶稣备道其平生所行，多信耶稣，
40 相率前来，恳其稍作勾留。居二日，
41 听其言而信之者益众。
42 咸谓妇人曰：「吾人之信，不复凭汝之言，兹已亲聆其教，而确知其为救世主矣。」
43 二日后，耶稣别斯邑，而赴加利利；
44 盖先知之不见尊于本国，耶稣夙已言之矣。
45 既抵加利利，加利利人欣然纳之，因彼等曩在耶路撒冷度节时，曾亲见耶稣所行之事迹也。
46 耶稣复入加利利之嘉纳村，向者变水为酒，即在此处。会有王臣某，其子抱病于葛法农，
47 闻耶稣已自犹太至加利利，遂趋谒之，恳往救其子，盖濒危矣。
48 耶稣曰：「不见灵征异迹，尔曹终不愿信也。」
49 王臣曰：「主乎！及吾儿未死，恳即辱临！」
50 耶稣曰：「且返，尔子活矣！」其人信耶稣言，即辞去；
51 其仆遇之途中，告曰：「尔子活矣！」
52 问何时愈，则云：「昨日午后一时，其热尽退。」
53 父乃忆耶稣言：「尔子活矣！」恰在此时。于是王臣及其眷属，俱信奉之，
54 是为耶稣在加利利第二灵迹，返自犹太以后所行者。
1 厥后，值犹太人节期，耶稣乃赴耶路撒冷。
2 耶路撒冷之羊门附近有一池，希伯来语曰：「毕士大」。池之周，有五廊，
3 中卧病者、瞽者、跛者、痹者多人，静俟池水之兴波。
4 盖有上主天神，按时入池，鼓荡其水，水动而先入池者，无疾不瘳。
5 一人抱病已三十有八载矣，
6 耶稣见其偃卧，知其久困于病，问之曰：「汝欲痊否？」
7 病者对曰：「主，水动时，无人扶我入池，比予往，他人已捷足先至矣。」
8 耶稣曰：「起，负榻行！」
9 其人立愈，负榻行。是日适值礼日。
10 犹大人谓痊者曰：「礼日不当负榻。」
11 对曰：「疗我者命我负榻行。」
12 曰：「命汝者伊谁？」
13 时耶稣已离群众，痊者无所指。
14 后耶稣遇之殿中，谕之曰：「汝兹已见康复，勿再犯罪，恐后患有甚焉者！」
15 其人去，以耶稣治病告犹太人。
16 犹太人以耶稣礼日行此，群起而攻之。
17 耶稣谓之曰：「吾父健行，以至于今，予亦自强不息。」
18 犹太人因耶稣不惟犯礼日禁例，且称天主为己父，自与天主相等齐也，于是益欲置之于死。
19 耶稣曰：「予切实语尔，子不能独有所行，惟见父行者，子亦行之，
20 盖父之所行，子亦行焉。父笃爱其子，凡其所行，悉以示之；其所示者，将有更大于斯
者，尔将不胜骇异矣。
21 盖正如父之起死活人，子亦从心所欲，而赋人以生命。
22 父不予人以黜陟[21]，黜陟之权已委之于子，
23 欲使众人敬子如敬父，凡不敬子者，即不敬遣子之父也。
24 予切实告尔，人能听从吾言，而信仰遣予来者，莫不享受永生，而免谴责，盖已出死而入生矣。
25 予切实语尔，时将届矣，今即是也，死者当闻天主圣子之音，而闻之者咸得生焉。
26 盖父自具生命，赐子亦自具生命。
27 以其为人子故，委以黜陟之权。
28 慎勿以此为怪，盖时有必至，凡在墓中者当闻厥音而兴，
29 善者复活以享永生，恶者复活以受天罚。
30 予不能有所擅行，惟依予之所闻，而为黜陟，予既不徇私意，一遵遣予者之意而行，故予之黜陟，乃公正无偏。
31 予若自为证明，则吾证不足为凭，
32 顾别有为予作证者焉，予知其所证之不妄也。
33 尔等亦曾遣使者谒如望，而彼已为真理作证矣，
34 虽然予不取证于人。予之语此，欲尔曹蒙救恩耳。
35 如望乃辉煌之明灯，尔等亦曾瞻仰其光，而极一时之乐矣。
36 顾为予作证者，有较如望更为重要者焉。盖父所授予之使命，令予完成，而予今犹惨淡经营者，亦为吾证，证父实曾遣予，
37 即遣予之父，亦已为予作证矣。尔等未尝聆其音，亦未尝见其形，
38 且心中亦不存其道也，是无他，尔等不信其所遣者也。
39 尔等穷索诸经，意欲藉获永生，第诸经莫非为予作证，
40 而尔等独不愿归予，以获生命！
41 予非求荣于人也；
42 惟予洞悉尔等，知尔心中不存爱主之情也。
43 今予奉吾父之名而来，而尔等不纳；倘另有奉己命而来者，尔等将纳之。
44 盖尔等惟互相求荣，不求惟天主能赐之荣，又安能通道乎？
45 勿以为予将讼尔于父，讼尔者固另有人在，即尔所信赖之摩西是已。
46 盖尔苟能真信摩西，则亦当信予矣。无他，摩西所书，即指予也。
47 今尔既不信摩西之书，则又焉能信予哉？」
1 厥后，耶稣渡加利利海，亦名谛比略湖。
2 既渡，众睹其医病诸灵迹，群趋若鹜。
3 耶稣登山，与门徒共坐。
4 时近犹太人之免难节。
5 耶稣举目，见众就之，顾谓斐理伯曰：「何由市饼，以食[22]斯众？」
6 彼作此言，盖试之耳，胸中固有成竹也。
7 斐理伯曰：「即有银钱二百以市饼，亦不足使人人咸得少饱。」
8 徒中有安德烈者，即西门·伯铎禄之兄，谓耶稣曰：
9「有童子携有麰饼五枚，小鱼二尾，以供斯众，何济于事？」
10 耶稣曰：「令众坐。」其地有草如茵，众即席地而坐，数约五千。
11 耶稣取饼祝谢，分与坐众，各随所欲，鱼亦如之。
12 众既充饫，耶稣谕徒曰：「收拾余屑，莫令狼藉。」
13 收之，则五饼之屑，充十二筐。
14 人见所行圣迹，乃曰：「斯真将临之先知！」
15 耶稣烛众意欲拥之为王，乃独自遁迹山中。
16 比暮，门徒至海滨，
17 登舟以渡，欲赴葛法农。时已昏黯，耶稣未至；
18 大风倏作，海水兴波，
19 诸徒鼓棹，约行十里许，见耶稣步海近舟，众皆骇怖，
20 耶稣曰：「我也！毋惧！」
21 乃接入舟中，顷刻舟抵目的地。
22 诘朝[23]，众立海滨，望见彼岸仅泊一舟，更无他舟，且悉耶稣未与厥徒同渡。
23 同时有数艇来自谛比略，泊近耶稣所尝祝谢而以饼食众之处。
24 众既遍觅，不见耶稣及诸徒，乃命艇至葛法农，探访耶稣。
25 既得之于彼岸，乃询之曰：「辣比，何时来此？」
26 耶稣应曰：「予切实语尔，尔等追求于予，非为曾见灵迹，乃为食饼而饱耳。
27 劝尔勿务易腐之粮，宜务永生之粮，此粮惟受天主圣父印证之人子，能赐于尔。」
28 众问曰：「如之何始可务天主之务？」
29 耶稣对曰：「能信天主所遣者，斯诚天主之务矣。」
30 众曰：「汝有何灵征，使我见而信之乎？汝亦何所务乎？
31 昔我祖在旷野曾食玛纳，经云『天主赐以天粮，』此之谓也。」
32 耶稣曰：「予切实语尔，给尔天粮者，非摩西，惟吾父赐尔以真天粮。
33 盖天主之粮无他，即降自天上而赐生命于世者是已。」
34 众乃曰：「主乎，盍恒以斯粮见赐！」
35 耶稣曰：「予即生命之粮；归予者不复有饥，信予者不复有渴。
36 第予语尔，尔虽睹予而不予信也。
37 凡父所赐于予之人，必来归予；来归予者，予决不拒。
38 予之所以降自天上者，非欲行己之志，乃欲行遣予者之志；
39 而遣予者之志无他，即彼所授我之一切，予当保之勿失，且复活之于末日。
40 盖我父之意，欲使凡见子而信之者，咸获永生；而令予复活之于末日也。」
41 犹太人因闻耶稣言：「予乃自天而降之粮，」举窃窃私议，
42 曰：「此非若瑟之子耶稣乎？厥父若母，非吾人所素识乎？而彼竟自谓降自天上，何也？」
43 耶稣曰：「何窃议为？
44 苟无遣予者圣父之摄引[24]，无人能归于予。归予者，予必复活之于末日。
45 《先知书》中有云：『万民将受天主之训；』凡有闻于圣父，而宅心知训者，必来归予。
46 人未有见圣父者，惟来自天主者，则曾见之矣。
47 予切实告尔，信者得永生，
48 予实生命之粮，
49 尔祖昔在旷野得食玛纳，然而死矣！
50 惟食兹天粮者，得不死。
51 予乃降自天上之活粮，
52 食此粮者必享永生。予所赐之粮，即予躯体，捐以活世。」
53 犹太人互相争论曰：「斯人亦焉能以其躯体食吾人乎？」
54 耶稣又谓之曰：「予切实告尔，尔苟不食人子之体而饮其血，则尔不具生命。
55 凡食吾体而饮吾血者，乃得永生，而予必复活之于末日。
56 盖吾体乃真食，吾血乃真饮。
57 食吾体而饮吾血者，存乎我而我亦存乎其中也。
58 正如永生之父遣予，而予因父而活，食予者亦将因予而活。
59 此粮实自天降，食此粮则永生，非若尔祖之食玛纳，而终归一死也。」
60 凡此皆在葛法农会堂施训时之所言也。
61 门徒闻之，多曰：「此语亦已甚矣！其谁能听之？」
62 耶稣心知门徒啧有烦言，乃谓之曰：「尔等因是见碍乎？
63 若见人子升归本宅，又将如何？
64 夫畀生命者，神也，而肉身无益焉。予所授尔之道，神也，生也。
65 第尔等中有不信者焉。」盖谁属无信，谁将叛己，耶稣自始知之。
66 既又曰：「是故人非受恩于圣父，未有能归予者也。」
67 因此，门徒多有退者，不复从其游。
68 耶稣乃谓十二子曰：「汝等亦欲引退乎？」
69 西门·伯铎禄对曰：「微主吾谁与归？
70 永生之道，惟主有之。主实为天主之圣者，此则吾辈所深信而确知者也。」
71 耶稣曰：「尔等十二人，非予所亲选乎？其中且有一妖魔焉。」
72 耶稣此言，乃指依斯加略，西门之子茹答斯，即异日卖主者，固十二人中之一也。
1 此后耶稣往来于加利利境内，而不愿亲往犹太，盖犹太人正欲加以陷害也。
2 时犹太人之立帐节伊迩，
3 其昆弟谓之曰：「盍离此而赴犹太，俾尔诸徒亦得睹尔所行异迹。
4 凡有为者，不宜幽居潜处，必欲有以自彰。尔既有此异能，盍亦自显于世乎？」
5 盖其兄弟亦不之信也。
6 耶稣对曰：「吾时未至，尔曹则随时均可；
7 世不能疾尔曹，其所以疾予者，以予指斥其非也。
8 尔曹尽可自行，予则时机未熟，尚不拟赴节。」
9 言毕独留加利利。
10 诸昆弟既赴节，彼亦微行上京，惟未尝公然为之耳。
11 节期初临，犹太人因觅耶稣，乃相询曰：「斯人果何在？」
12 于是民间群言纷纷，或曰：「彼善人也。」或曰：「否，彼乃惑众者耳！」
13 惟无人敢公然论之，以畏犹太人故。
14 节期方半，耶稣忽入殿施训；
15 犹太人异曰：「斯人未学，何由知书？」
16 耶稣曰：「吾道非出于己，乃出于遣予者也。
17 凡诚心行其圣意者，必能明辨斯道之是否出于天主，抑由予自言也。
18 凡凭己而言者，乃求己之荣；惟求授命者之荣而言，故其人乃为诚实无妄也。
19 且摩西不曾授尔以法乎？而尔中竟无一人守法也。
20 尔曹之欲杀予，果何为乎？」众应之曰：「尔中魔矣！其谁欲杀尔？」
21 耶稣曰：「予曩在礼日，行一灵迹，尔曹咸以为怪。
22 昔摩西承祖宗余绪，授尔以割礼，尔乃以礼日予人以损割，
23 夫礼日予人以损割，且不遵摩西律法，则予在礼日令人全复，尔乃悻悻嗔予耶？
24 尔为判断，勿拘外表，宜据正义。」
25 坐中有耶路撒冷人数辈，曰：「此非众所欲杀者乎？
26 今乃公然施训，而莫之谁何！岂当局已确认其为基督乎？
27 吾辈固知斯人之所自来，若基督果临，则应无人知其所自来矣。」
28 耶稣在殿中扬声而训之曰：「尔曹知予，亦知予所自来，固矣！顾予非自来，实有遣之者，此则非尔曹之所知也。
29 谁遣予者，予则知之，以予来自彼处故。」
30 有欲执之者，然竟无人下手，其时未至也。
31 顾民间信奉之者，亦不在少数，其言曰：「基督降临时，其所行灵迹，宁能多于斯人之所行乎？」
32 法利塞人风闻此种舆论，于是会同司祭诸长，遣发隶役以执耶稣，
33 耶稣乃谓之曰：「予与尔俱尚有须臾，将归诣遣予者；
34 其时尔等将追寻于予，而不获见予，以予之所在，非尔之所能诣也。」
35 犹太人相语曰：「彼将何往，而使吾人觅而不获耶？意者彼将周游列国，以教万民欤？
36 不然其言『尔将追寻于予，而不获见予，以予之所在非尔之所能诣』者，果何谓也？」
37 节期之末日，亦即节期中主要之日也；耶稣立殿中，扬声而言曰：「人有渴者，可就予以饮，
38 有能置信于予者，必有『活水之泉，涌自其怀，沛若江河』，正如经之所言也。」
39 此言乃指信奉之者，将领受圣神；时圣神尚未降临，以耶稣犹未荣升故。
40 众聆斯言多曰：「斯真先知！」
41 或曰：「斯乃基督！」或曰「基督岂能出于加利利乎？
42 经不云：『基督出于大维之裔，而来自大维故乡百利恒』乎？」
43 一时，众遂因耶稣而议论纷纭，莫衷一是，
44 间有欲执之而下手无人。
45 奉派者既返，司祭长及法利塞人诘之曰：「何为未携之同来？」
46 奉派者曰：「人之论道，未有如斯人之所言者也！」
47 法利塞人曰：「得毋尔曹亦受其荧惑[25]乎！
48 夫荐绅[26]先生，及法利塞人有信之者乎？
49 惟彼众庶，昧于律法，其亦可诅也已！」
50 尼阁德睦，即暮夜晋谒耶稣者，当时亦在其间，乃谓之曰：
51「未先听讼，一究其所行，吾法岂能遽加以罪乎？」
52 法利塞人应之曰：「汝亦加利利人耶？汝试一检群经，应知加利利非出先知之地也！」
53 众人遂各返其家。
1 耶稣投宿忠果山中。
2 拂晓，复入圣殿，众就之，乃坐而训焉。
3 时有经生、法利塞人多人，携一奸妇至，使立众人之前，
4 而告耶稣曰：「夫子，此妇获于奸中，
5 此类之人，依摩西律法，当处以石击；夫子于意云何？」
6 若辈此言，有所试也，将欲觅衅[27]以控之。耶稣但俯首屈躬，以指画地。
7 若辈诘之不已，乃挺立而对曰：「尔曹中之无罪者，请首先投石。」
8 又复俯首屈躬，画地如初。
9 若辈闻言，自老及幼，一一次第引退，惟留耶稣与妇人立于众人之前。
10 耶稣乃起立而问之曰：「女子，若辈奚在？竟无人判汝耶？」
11 妇曰：「主，无有也。」耶稣曰：「予亦不汝判也。可退，而今而后，莫再为非！」
12 耶稣又谓众曰：「予乃世之光，从予者不行黑暗中，必具生命之光。」
13 法利塞人应曰：「尔自为证，尔证非实。」
14 耶稣曰：「吾虽自证，吾证不虚。盖予自知从何而来，向何而往；尔曹则不知予之何自、何往也。
15 尔之判断，惟依形相，予则不判任何人，
16 即有所判，亦靡有不真，盖予不孤，遣予之父，实与予偕，
17 且按尔律法，二人作证，乃为确证，
18 今为予作证者，予自为证，而遣予之父又为予作证也。」
19 若辈乃诘之曰：「尔父安在？」耶稣曰：「尔曹既不识予，亦不识吾父。苟能识予，傥亦识吾父矣！」
20 此乃耶稣在圣殿银库院中讲道时所言；以其时未至，无人敢加以拘逮。
21 耶稣复告人曰：「予往矣！尔曹追寻于予，而将死于罪孽之中。予之所往，尔莫得而至焉。
22 犹太人曰：「意者彼将自尽，故云：『予之所往，尔莫得而至』欤？」
23 耶稣曰：「尔自地出，予自天降；尔属斯世，予则不属斯世；
24 予故云：『尔将死于罪孽之中；』倘尔不信予之为予，则尔之死于罪中也必矣！」
25 众问曰：「尔果谁欤？」耶稣曰：「予乃无始之始，而今为尔说道者是！
26 予尚有多端，训责尔曹，惟遣予者真实无妄，凡予所传于世者，莫非所闻于彼也。」
27 此言指天主圣父，而众人不之悟也。
28 故耶稣又语之曰：「迨尔曹高举人子，必知予之为予矣，予实未尝有所擅作，惟传述圣父之教，
29 且遣予者恒与予俱，而不遗予孤立，以予常承厥志故。」
30 耶稣讲道至此，人多信之。犹太人中亦有起信者，
31 耶稣因谓之曰：「尔能恪守吾道，是真吾徒，
32 且必能了悟真理，而真理必使尔为自由之人矣。」
33 若辈应曰：「吾辈乃埃布尔汉之子孙，未尝见奴于人，尔亦安得曰：『吾人将获自由』乎？」
34 耶稣对曰：「予剀切[28]语尔，凡犯罪者，即罪之奴，
35 夫为奴者，不能常留宅中，惟为子者，得常住焉。
36 倘为子者肯赐尔自由，尔则真获自由矣。
37 予亦知尔为埃布尔汉之子孙，顾尔仍欲置予于死，以尔心中不容吾道故。
38 凡予所言，乃所见于吾父者；凡尔所行，乃所见于尔父者也。」
39 彼等应曰：「吾父埃布尔汉也。」耶稣曰：「苟为埃布尔汉之后，则应为埃布尔汉之所为矣。
40 今予语尔以所闻于天主之真理，而尔欲置予于死，此固埃布尔汉之所不为也，
41 尔所为者，正尔父之所为耳！」若辈应曰：「吾侪非私生子也！吾侪惟有一父，天主是已！」
42 耶稣曰：「倘天主真为尔父，则宜爱予矣。盖予之来，乃出自天主，非予自来，有遣之者也。
43 尔曹之莫明吾言，何也？实缘尔曹不堪闻吾道耳。
44 尔父非他，魔鬼是已！尔父之志，尔则承之。彼自始即为杀人之元凶，未曾须与立足于真理之中，以彼心中不存真理故。惟诳语乃出其本性；彼为诳者，亦为诳者父。
45 予所言者，真实无妄，而尔则不予信也。
46 尔中有能证予为邪妄者乎？予既以真理语尔，尔亦胡为不予信乎？
47 盖本乎天主者，必乐闻天主之道；今尔褎如充耳[29]，以尔非本乎天主故也。」
48 于是犹太人乃曰：「吾辈谓尔为沙玛里人，且有魔鬼附身，岂不然乎！」
49 耶稣曰：「予不附魔，惟尊圣父，而尔则辱予，
50 顾予不求己荣，自有审判者欲赐予以荣。
51 予剀切告尔，人守吾道，永不尝死亡之味。」
52 犹太人曰：「今知尔果被魔矣！夫埃布尔汉死矣，诸先知亡矣，而尔则曰：『人守吾道，永不尝死亡之味，』
53 然则尔乃大于已亡之祖埃布尔汉，与夫已亡之诸先知乎？尔自以为何如人耶？」
54 耶稣曰：「予若自荣，亦何荣之有？荣予者吾父也！吾父非他，即尔自言为尔天主者是。
55 虽然，尔实未尝识之，惟予则识；予若云不识，是亦妄而已矣，无异于尔之妄也。顾予实识之，且亦笃守其道也。
56 尔祖埃布尔汉尝欢忭[30]踊跃，以瞻望予之日矣。彼既睹之，而神乐充溢矣。」
57 犹太人曰：「尔未五十，而曾见埃布尔汉耶？」
58 耶稣曰：「予切实语尔，埃布尔汉未有之前，未始无予！」
59 众乃拾石以投之，耶稣遂隐身出殿。
1 耶稣于途中见一盲者，胎瞽也，
2 门徒问曰：「夫子，此人生而盲，果谁之咎？其本身乎？抑父母乎？」
3 耶稣对曰：「非由其本身，亦非其父母之罪，惟欲使天主之功德，彰于其身耳。
4 及兹白画，吾侪当畅行遣予者之事，夜至，则无能为矣。
5 吾之在世，所以为世之光也。」
6 言毕，乃唾于地，以沫和泥，敷盲者之目，
7 谕曰：「往矣，自洗于西禄池。」西禄之为言，奉使也。盲者往洗，目明而归。
8 诸怜及曾见其乞食者，皆曰：「此非曩日坐而乞者乎？」或曰：「是也！」
9 或曰：「非也，貌相似耳。」而其人自曰：「我即是也。」
10 众问曰：「汝目何由得启？」
11 曰：「彼名耶稣者，调泥敷我目，命我往洗于西禄，我既往洗，爰得明。」
12 曰：「其人安在？」曰：「不知。」
13 众引之见法利塞人。
14 耶稣调泥启目之日，固安息日也。
15 法利塞人因再三盘诘，其如何得明。对曰：「彼敷泥于吾目，吾洗之而遂能见矣。」
16 法利塞人中有曰：「此人不守安息日，决非自天主来者。」或曰：「罪人焉能行此灵迹？」彼此颇持异同。
17 故又询盲者曰：「汝谓启汝目者，为何如人耶？」曰：「先知也。」
18 犹太人因怀疑其人，不信其由盲而复明也。
19 乃召其父母而问曰：「此是尔子，即尔所谓胎瞽者乎？然则今何以能见？」
20 父母对曰：「此乃吾子，生而盲，是则吾之所知也。
21 至其如何得见，谁启其目，则非吾之所知也。渠已成年，可径询之，本身之事，当能自陈。」
22 父母之作此语，以慑于犹太人耳。盖犹太人时已有成议，有敢认耶稣为基督者，必开除其教藉；
23 故其父母推诿曰：「渠已成年，可径询之。」
24 于是若辈复召夙盲之人，而语之曰：「汝其以天主光荣为怀！吾人明知彼乃罪人。」
25 对曰：「其为罪人与否？吾不之知；惟吾素为盲者，今乃明见，此则吾之所知也。」
26 复问曰：「彼人果施何术于汝之身，而启汝目乎？」
27 对曰：「吾适已告尔，而尔置若罔闻。今何又欲问之，岂尔等亦欲为其门徒耶？」
28 彼等詈[31]曰：「汝乃斯人之徒，而吾辈则摩西之徒也。
29 吾知天主曾与摩西语矣；若夫斯人，吾实不知其所自？」
30 其人应之曰：「尔谓不知其所自，然彼固己启吾之目矣。噫，是亦异矣！
31 夫吾人固知天主不听罪人，惟敬事天主而遵行其旨者，主则听焉。
32 自古以来，未闻有能启胎瞽之目者。
33 苟斯人而不自天主，其亦无能为也已！」
34 众曰：「汝以负罪而生之身，乃欲予吾侪以教训耶？」遂相与摈而出之。
35 耶稣闻其被逐，与之相遇而语之曰：「汝信天主子乎？」
36 对曰：「先生，孰为天主子？吾固欲信之！」
37 耶稣曰：「汝今已见之，与汝语者即是！」
38 其人曰：「主乎！吾信也！」遂顶礼。
39 耶稣曰：「予临斯世，实为黜陟[32]，欲使不见者得见，而自以为明者转成瞽盲。」
40 适有法利塞人在侧，闻之，曰：「吾侪岂亦盲者？」
41 耶稣曰：「苟为盲者，将无罪矣！今尔自以为有见，罪在其中矣！」
1「予切实语尔，人入羊栈，不由其门，而由他处踰越而进者，窃也，盗也。
2 惟由门而入者，乃为羊牧，
3 阍者[33]为之启，而群羊亦乐闻其音。凡属己羊，彼则一一唤之以名，引之以出；
4 待己羊皆出，乃导之行；羊谙其音，翕然[34]从之。
5 若为外人，羊必不从，且必逡巡[35]散去；无他，不诸其音故也。」
6 耶稣设此譬喻，而若辈不知其旨，
7 故又申言之曰：「予实语尔，予即群羊之门；
8 凡先予而至者，窃也，盗也，而羊亦不之听焉。
9 予实门也；凡由予而入，必蒙恩泽，且得自由出入，而优游于牧场矣。
10 窃者之来，惟图偷盗残杀；予之来也，则欲赐以生命，且令其生气蓬勃，绰有余裕。
11 予乃良牧；良牧不惜舍身致命，以保其羊，
12 若系佣工，则非羊牧，其羊既非所有，故一见狼至，即弃羊而逸，任狼攫羊，逐散其群。
13 以其为佣工，故无恤于羊耳。
14 予乃良牧，识己之羊，亦为所识，
15 正犹父之识予，予之识父也，予且为吾羊舍身致命焉。
16 予尚有他羊，不属此栈，亦当引之导之，若辈亦必听从吾音，终惟一栈一牧。
17 父之爱予，以予舍生；惟予将复取生焉。
18 予之舍生，纯出自愿，无强之者；予能舍之，亦能复取之；此乃予所受于吾父之成命也。」
19 犹太人因是语又起纷争，
20 惟多数则曰：「彼实中魔而狂矣！胡为听之？」
21 或曰：「此非中魔者之言也！魔亦安能启盲者之目乎？」
22 时在冬令，适值耶路撒冷举行献殿礼，
23 耶稣行至殿中，至所罗门廊下，
24 众围绕之，问曰：「汝使我心悬揣[36]，将至何时？果为基督，请明以相告。」
25 耶稣曰：「予皆已告尔，而尔不之信也。予因吾父之名，所行诸事，已足为予证明，
26 而尔犹狐疑不信者，以尔非吾羊故耳。
27 吾羊乐闻吾音，予识之，而彼亦惟予是从；
28 予赐以永生，终无沦亡之虞，亦无能夺自予手。
29 吾父所授于予者，有贵于宇宙万有者焉。吾父手中所有，孰得从而夺之；
30 予与父，一而已矣！」
31 犹太人复拾石，欲投之，
32 耶稣诘之曰：「予所示尔种种善工，莫非渊源自父，果胡为而欲以石相击耶？」
33 犹太人应曰：「吾人击汝，非为汝所行之善工，祇因僭妄[37]耳。汝亦人也，乃竟自充天主！」
34 耶稣答曰「尔之律法不云乎：『吾称尔曹为神。』
35 夫承天主圣言者，且得称为神，而经文固不可废也；
36 况在父之所祝圣，而遣入人世者，自称为天主之子，而尔曹遂谓其僭妄乎？
37 且予若不行天主之事迹，尔曹弗信，犹可说也。
38 今予既行之，尔曹纵不置信于予，亦应置信于事迹。事迹者，所以使尔曹了悟父之在予，
39 予之在父云耳。」
40 至是，若辈又欲执之，耶稣脱手避去。
41 复至约旦河外，在如望初授洗处而居焉；
42 人多就之，其言曰：「如望未曾行一灵迹，
43 然其为斯人作证之言，则靡有不确也。」彼处多有信奉之者。
1 有赖柴鲁者，病于伯大尼；伯大尼乃玛丽及其姊玛大之村庄；
2 而玛丽者，即曩以香油渥主，以其发拭主之足者也。病者赖柴鲁，即系其兄。
3 姊若妹因遣人告耶稣曰：「主所宠者病矣！」
4 耶稣闻讯，答使者曰：「斯病不致于死，惟以荣天主，亦以显扬天主子。」
5 兄妹三人，皆耶稣之所爱也。
6 顾[38]闻赖柴鲁病则滞留二日，
7 始告其徒曰：「吾人当返犹太。」
8 徒曰：「犹太人正欲以石磔[39]尔，夫子乃欲再往，何也？」
9 耶稣曰：「一日之中，非有十二时乎？人若画行，睹斯世之光，必不见蹶？
10 若夜行，则无光而蹶矣。」
11 既又曰：「吾辈之友赖柴鲁睡矣，吾将醒之。」
12 徒曰：「主，果睡则愈矣。」
13 盖耶稣言其已死，而诸徒以为言其安眠也。
14 于是耶稣乃明告之曰：「赖柴鲁死矣！
15 予此次不在彼处，实足为尔等庆，所以建尔等之信德也。且偕予往！」
16 多默一名提谛莫者，谓诸同道曰：「吾辈亦当偕往，宁与夫子同死！」
17 耶稣抵村，则赖柴鲁葬已四日矣。
18 伯大尼距耶路撒冷仅六里许，
19 犹太人多就玛大、玛丽而吊唁焉。
20 玛大一闻耶稣莅至，即出迎之；玛丽则仍留宅中。
21 玛大谓耶稣曰：「主若在此，吾兄当不至遽死，
22 以吾知子有所求，天主莫不应也。」
23 耶稣曰：「汝兄必复活！」
24 玛大曰：「吾亦知末日众人复活时，兄必苏焉。」
25 耶稣曰：「予即复活！予即生命！凡置信于予者，虽死必生；
26 生而置信于予者，永不死。汝信之否？」
27 曰：「主乎，吾固信尔乃天主子，当临之基督也。」
28 言毕，返家，私语其妹玛丽曰：「师来矣，召汝去！」
29 玛丽闻言急起，来谒耶稣。
30 时耶稣未入村，犹在玛大迎迓处也。
31 犹太人唁玛丽于室者，见其匆匆趋出，踵[40]之，以为其将诣墓而哭也。
32 玛丽径往耶稣所在，一见耶稣，即俯伏其足下曰：「若有主在，兄亦何至遽死？」
33 耶稣见其泣，且见同来之犹太人亦与同泣，为之慨然兴悲，
34 恻然问曰：「尔等葬之何处？」对曰：「主来视之。」
35 耶稣泣焉。
36 犹太人曰：「何其爱之深也！」
37 或曰：「彼曾启盲者之目矣，独不能令此人不死乎？」
38 耶稣悲愤填膺，来至墓前。墓原系一峒[41]，其上镇以巨石。
39 耶稣曰：「移石！」亡者之妹玛大曰：「主乎！葬已四日，尸其臭矣！」
40 耶稣曰：「予不曾云：汝但能信，必获睹天主之光荣乎？」
41 众乃移石。耶稣仰视曰：「感荷[42]圣父垂听，予固知予有所求，父莫不应也。
42 然予之言此，乃欲使环立于斯之众庶，笃信父之遣予耳。」
43 语毕，乃大声而呼曰：「赖柴鲁，兴[43]矣！」
44 死者应声而出，手足缚布，面裹巾。耶稣曰：「解之使行！」
45 为吊唁玛丽而来之犹太人，既睹耶稣所行，多信奉之；
46 然亦有以其事往报法利塞人者。
47 司祭诸长及法利塞人，乃召集会议，佥[44]曰：「斯人多行异迹，吾辈将何以处之？
48 若听[45]其所为，则众庶咸将信之，而罗马人必至而夺吾土吾民矣。」
49 其中有名盖法者，值岁之总司祭也，告众曰：「汝曹无知，
50 盍息一人代万众死，以免举国沦亡，于汝曹固有益乎？」
51 此言非由己出，实缘渠[46]适为本岁总司祭，故于无意中豫言耶稣之将为民牺牲；
52 然奚止[47]⑧为一国之民而已哉？即普天率土之天主子女，亦将会而集之，使成一体。
53 自此，若辈处心积虑，共谋所以杀耶稣。
54 耶稣亦不复公然行于犹太人中，乃退至郊野之地；入一镇，名以法莲，偕门徒居焉。
55 会犹太人之免难节将届，节前多有自乡间上耶路撒冷者，先行取洁，
56 皆觅耶稣，群立殿中，而相语曰：「尔谓彼将不来度节乎？」惟司祭长及法利塞人已晓谕诸民，如有知耶稣所在者，即当禀报，以便逮捕。
第十二章 玛丽以香膏敷耶稣足·耶稣乘驴入都·外邦人来见·耶稣勉众行道
1 免难节前六日，耶稣来至伯大尼，即曩所起于死中者，赖柴鲁之所寓也。
2 人为耶稣设宴，玛大侍，而赖柴鲁与之同席。
3 玛丽携香膏一斤，纯且珍，敷耶稣足，以发拭之，异香满室。
4 而门徒茹答斯·依斯加略，即日后鬻主者，
5 责曰：「何不售此膏，得三百银钱，以济贫者乎？」
6 然彼作斯言非在恤贫，盖其贪污成性，掌囊而恒窃所贮耳。
7 耶稣乃曰：「听[48]之，勿阻！盖此女子之所为，所以备吾殓也！
8 尔等常有贫者与俱，而予则非尔等所得而常有。」
9 犹太人闻耶稣莅至，群趋而集；不第为耶稣，亦欲一见其所起于死中之赖柴鲁也。
10 司祭诸长乃共谋所以兼灭赖柴鲁，
11 盖因彼之故，犹太人多有脱离司祭而信奉耶稣者焉。
12 翌日，赴节之群众闻耶稣将至耶路撒冷，
13 各执棕树枝出而迎之，呼曰：
「贺三纳兮义塞王！
奉主名而来兮，堪颂扬！」
14 耶稣得一小驴，乘之，正如经所载云：
15「西温女，莫惊惶！
伊人来兮，尔之王！
尔王安坐驴驹上！」
16 门徒初犹未识此事之意义，迨耶稣膺荣，始悟经之所载，众之所行，莫非为彼之故耳。
17 当时，凡曾目击耶稣呼赖柴鲁出墓而起之于死中者，咸为作证，
18 众闻耶稣行此灵迹，故争来迎迓。
19 法利塞人因相语曰：「举世风从，吾其休矣！」
20 尔时，外邦人亦有来参与节礼者，
21 共访加利利伯赛大之斐理伯而求之曰：「先生，吾侪欲见耶稣。」
22 斐理伯来告安德烈，安德烈偕斐理伯来禀耶稣。
23 耶稣对曰：「人子见荣之日至矣，
24 剀切[49]语汝，一粒麦种，设非落地而化，
25 终为一粒，既化，则结实累累矣；惜其生者失其生，惟在世不惜其生者，能保之以达永生。
26 人欲事我，宜亦步亦趋[50]，追踵于我，庶几[51]我之所诣，吾仆亦克诣焉。人能事我，父必荣之。
27 今兹吾灵见扰，尚复何言？父乎！盍免我经历此时！虽然，此事之临，正为吾完成使命，
28 父乎，其光荣尔名！」时有音发自天上曰：「吾已荣之，将复荣之。」
29 旁立之众闻之，或曰：「天作雷矣。」或曰：「天神与之语也。」
30 耶稣应曰：「此音之发，非为我故，为尔等之益也。
31 斯世受判，斯世之君见逐，今其时矣！
32 吾一经被举于地，将摄引天下生灵，归集吾身。」
33 耶稣此言，所以预示其如何致命也。
34 众曰：「吾闻诸律法云：『基督永留。』今汝曰：『人子必须被举，』何也？且所谓人子者，谁耶？」
35 耶稣曰：「光处尔曹之中，尚有片时，及尔有光，尔当勉行，毋使暗冥袭尔，行于黑暗中者，不自知其所往，
36 及尔有光，尔当景仰，庶成光明之子。」语毕，耶稣退而潜居。
37 夫耶稣在众人之前所行灵迹，亦云多矣。而众人犹不之信；
38 此盖所以应乎先知意洒雅之所言曰：
「主乎！我之所傅，谁其信之？
主之臂力，谁其领之？」
39 众人之不信，意洒雅亦已言之矣：
40「主已蒙其目，主已顽其心，
恐其目有见，恐其心有灵，
恐其即回头，令吾全其生。」
41 此言皆意洒雅有见乎耶稣之荣而发也。
42 然官绅中亦颇有信耶稣者，惟碍于法利塞人，故不敢公然认之，恐被逐于会堂也。
43 盖若辈之爱慕人爵，有甚乎天爵者焉。
44 耶稣尝扬声而言曰：「信予者，非信予，乃信遣予者；
45 睹予者，亦即睹遣予者也。
46 予之来，所以为世之光，庶几信予者不复滞留于黑暗之中。
47 人闻吾言而不之信者，予亦不之咎。予之来，非为咎世，乃为救世。
48 拒予而不纳吾言者，自有咎之者在；吾所传之道，将于末日定若人之罪。
49 盖吾言非由己出，乃遣予之父，以所当言、所当传者，命予言之，传之耳。
50 吾知厥命即是永生；故予所言，惟述父之所言而已矣。」
1 免难节既近，耶稣自知离世归父之时将至；平生笃爱其在世之徒，至是爱之弥笃，蔑[52]以加矣。
2 晚餐时，魔鬼已以鬻主之意，投入西门子茹答斯·依斯加略之心。
3 耶稣心知圣父已将万有付于己手，亦知己之来自天主，而归于天主也，
4 乃离席解衣，以巾自束。
5 注水盘匜[53]中，濯门徒足，以所佩巾拭之。
6 爰至西门·伯铎禄前，而伯铎禄止之曰：「主欲濯吾足耶？」
7 耶稣曰：「予之所为，汝今不知其意，后当知之。」
8 伯铎禄曰：「主决不可为吾濯足！」耶稣曰：「予不汝濯，则汝无与[54]于我。」
9 西门·伯铎禄乃曰：「不惟吾足，且手与首！」
10 耶稣曰：「已浴者第须濯足，而举身皆洁。尔曹洁矣，顾亦有例外。」
11 盖彼固知谁将卖之，故云：「尔曹非人人皆洁」也。
12 濯足既毕，复披衣登席，而谕徒曰：「予适所行，尔知其意否？
13 尔呼予曰：『师』、曰：『主』，尔言当矣，予固是也。
14 然予以师、以主之身，犹且濯尔之足，则尔等亦宜互为濯足矣。
15 予以身作则，望尔效之。
16 予剀切告尔，仆不能大于其主，奉命者不能大于授命者。
17 尔既知此理，苟能躬行而实践之，则乐在其中矣。
18 然尔曹中亦非人人能语此。予非不识予之所选，顾经中所言：「食吾之食，举踵相敌，」亦当见应耳。
19 予以此预告，庶几此事一经实现，尔等可知予之为谁。
20 予切实语尔，纳予所遣者，即是纳予，而纳予，即是纳遣予者也。」
21 言至此，耶稣心中苦闷，乃明言曰：「予切实相告，尔曹中一人，行将鬻予。」
22 诸徒相顾愕然，不识其所指究系何人。
23 时其爱徒某，正斜倚耶稣怀中，
24 西门·伯铎禄示以意，欲其一问所言伊谁，
25 渠乃贴胸而问曰：「主，谁耶？」
26 耶稣谓之曰：「予濡饼以授之者，即是。」乃濡饼以授依斯加略·西门子茹答斯。
27 既食饼，魔乃畅入其心。耶稣谓之曰：「汝所进行者，从速为之！」
28 而坐中皆不识其所云果指何事。
29 或以为茹答斯既司公橐[55]，意者耶稣嘱其购办节日所需之物，或嘱其斥赀济贫耳。
30 茹答斯食饼后，匆匆而出；夜已阑矣。
31 及其既出，耶稣乃曰：「今人子受荣，而天主亦因人子而受荣焉。
32 天主既因人子而受荣，天主亦必以己之荣荣之，而荣之即在目前。
33 小子乎！予与尔俱，尚有片时，尔将依依追念。予之所往，尔不能来。曩曾以此语犹太人，今亦举以语尔。
34 予兹授尔以新诫，即彼此相爱是已，务以予之所以爱尔者，彼此相爱也。
35 尔能彼此相爱，此正所以使众人咸识尔为吾徒也。」
36 西门·伯铎禄问曰：「主将奚往？」耶稣对曰：「予之所往，尔今难从，异日当得追随耳。」
37 伯铎禄曰：「今亦曷为弗克相随乎？虽为主致命，亦所甘心！」
38 耶稣曰：「汝欲为予致命耶！予确实语汝，今宵鸡犹未鸣，行见汝三背予矣！」
1「莫令尔心忐忑不宁；尔信天主，亦当信予。
2 吾父宅中，广厦万间，足庇尔众。如其不然，予必早已相告矣。
3 今予前往，必为尔预备居所；既往既备，当重来接尔，务使予之所在，尔等亦得与俱。
4 予之所往，尔识其途。」
5 多默曰：「主乎，吾侪既不知尔之所往，又焉能识其途哉？」
6 耶稣曰：「予即途也，真谛也，生命也。人欲谐父，舍予末由。
7 倘尔真能识予，则亦必识予父矣。然今后尔当识之，且已睹之矣。」
8 斐理伯曰：「主，示我以父，于愿足矣。」
9 耶稣曰：「斐理伯，予与尔俱，不为不久，尔竟尚未相识耶？夫睹予，即睹父也，胡为犹曰『示我以父』乎？
10 尔岂不信予之在父，父之在予乎？予所授尔之训，非予自言之也，实父寓于予，躬行其道耳。
11 尔等当凭吾言而信予之在父，父之在予也；
12 不然，则亦应凭予所行事迹而信之。予切实语尔，凡置信于予者，必能行予之所行，且其所行将有大于斯者，以予归父故也。
13 凡尔因吾名而求者，予必成之，俾父因子见荣。
14 若因吾名而有求于予，予将行焉。
15 尔若爱予，宜守吾诫。
16 予当求父另遣保慰恩师，永与尔偕；
17 恩师非他，真谛之神是已。世俗不见此神，不识此神，故不克受之；尔则识之，以彼与尔偕，寓于尔故。
18 予决不相弃，致尔无依无恃，予必来与尔俱也。
19 瞬息之间，世将不复见予，尔独见予。盖予永生，尔亦因以有生焉。
20 是日既临，尔等必知予之在父，尔之在予，而予之在尔矣。
21 凡怀予之诫而践履之者，斯为爱予之人，爱予者，必见爱于吾父，予亦爱之，且愿自显于若人。」
22 树德（非茹答斯．依斯加略）问曰：「主将何以自显于吾侪，而不显于世人乎？」
23 耶稣曰：「人若爱予，必守吾训，则吾父必爱之，且将偕予同就若人，而以之为安宅。
24 人不爱予，则必不守吾训矣。顾尔所闻者，实非吾训，乃遣予之父所训也。
25 值兹与尔聚首之时，以此相告，
26 惟父将以予名义，遣发保慰恩师，彼必教尔以一切，且使尔追忆领会予之所言也。
27 予以平安遣尔，予以己之平安施于尔等，而予之为施，亦有异乎世之所为矣。毋事忐忑，毋事疑惧；
28 尔已闻予言之，予去当复来，尔若真爱予者，则宜因予归父而喜，以父实大于予也。
29 今事犹未成，先以告尔，俾事成而信弥笃。
30 嗣后不复与尔多言，盖斯世之君，行将见临。彼亦何有于我？
31 第予欲使世人知予爱父，而一切惟父之命是从。起矣！与予偕往！」
1「吾乃葡萄真树，而吾父则圃主也。
2 枝之在我，而不结实者，彼则截之；其结实者，彼则裁之，使结实弥茂。
3 今尔已因吾所授之道，而见裁成矣，
4 尚望恒寓吾内，俾吾亦得恒寓尔内。枝脱，树不能结实；尔离我，亦无以结实。
5 吾为树身，尔为树枝。凡寓乎吾身，而有我寓乎其衷者，必结实繁多。离乎吾，尔将一无所能。
6 人而不寓吾内，则如枝之被弃而槁，人将拾之，举以供爨[56]矣。
7 尔若恒与吾俱，而吾道恒存乎尔，则尔凡有所求，必得如愿以偿。
8 尔等能有贲其实，则不愧为吾徒，而吾父之光荣，即在斯矣！
9 吾以父之所以爱我者爱尔。尔其勉旃[57]，恒保吾爱。
10 尔能守吾之诫，所以保吾之爱也；正如吾守吾父之诫，而至今犹保其爱焉。
11 吾不惮谆谆以此诲尔者，惟欲使尔亲尝吾乐，则尔之乐，亦将沛然充溢矣。
12 吾诫非他，但欲尔等以吾之所以爱尔者，彼此相爱而已。
13 人之爱，莫大于为其友舍生；
14 尔能遵行吾之所命，是吾友也。
15 今而后予不称尔为仆，仆不知其主之所为也。吾称尔为友者，盖凡吾所闻于吾父者，悉以示尔矣。
16 尔未择予，而予择尔，且命尔进而结实，长保厥实。如此，则尔因我名以求于父者，莫不见赐。
17 吾所命尔者，一言以蔽之，曰：『彼此相爱』而已矣。
18 尔若不见容于世，应念予亦未始见容于世也。
19 尔若属于世，世焉有不爱其同类者乎？正唯予已拔尔于世，此世之所以不能容尔也。
20 宜忆吾言，仆不能大乎其主，人既侮予，亦必悔尔；人守吾训，亦必守尔之训。
21 尔为吾名之故，不免遭受种种横逆，以人不识遣予者之为谁也。
22 予苟未来施训于人，其人尚可无咎，今则末由辞其咎矣。
23 凡恶予者，即恶吾父也。
24 予若未在众前行人所不能行之灵迹，则彼犹可无咎，今彼既睹之，而依然恶予与吾父也！
25 彼经有云：
『人之仇予，非予之辜。』
于是乎验矣！
26 予当自圣父遣发保慰恩师于尔，保慰恩师非他，即真道之神发自圣父者是。彼至，必为予作证，
27 尔等素从予游，亦当为予作证也。
1 予以此预告，庶几来日尔等意志不致摇动。
2 人将开除尔等教籍；届时，杀尔者，且将自以为尽忠于天主矣！
3 彼之所以为此者，祇缘未识圣父，亦未识予。
4 然予既以此相告，则尔等遭此际遇，将能回忆吾言。
5 曩予与尔相偕，故未以此语尔；今予辞别复命，尔中竟无问我何归者！
6 兹闻予言，尔乃不胜忧戚。
7 实以相告，予之去，尔之益也。盖予不去，则保慰恩师不至。予去当遣之来。
8 彼既来，必有以令世知罪、知义、知判。
9 知罪者，以若辈不予信也；
10 知义者，以予归父而尔不复睹予也；
11 知判者，以斯世之君已受判也。
12 尚有多端，欲与尔言，惟此时，尔尚不堪受之。
13 一俟真谛之神来临，必能循循诱尔洞达微妙。彼所言亦非由己；有所闻，乃言之；当示尔以将临之事，且必归荣于予也。
14 何则，彼将受之于予，而授之于尔也。
15 盖父之所有，亦即予之所有，故曰：『彼将受于予，而授于尔。』
16 瞬息之间，而尔不得睹予矣！复一瞬息，而尔又得见予矣！」
17 门徒乃相语曰：「师曰：『瞬息之间，不得睹予；复一瞬息，又得见予，』又言『予今归父』者，果何谓耶？」
18 又曰：「所谓『瞬息之间』何谓耶？吾侪实不知其所云。」
19 耶稣心知诸徒欲有所问，乃告之曰：「予言『瞬息之间，不得睹予；复一瞬息，又得见予』，尔乃以此互询耶？
20 予切实语尔，尔将哀悼痛苦，而世将欢忻鼓舞。尔等不免忧心戚戚，然尔等之忧戚，终必化为神乐。
21 若怀胎之妇，分娩时不胜痛苦，及其既产，则忘其苦，且必以世上新生一人而乐焉。
22 是故尔目前虽感忧苦，迨予重复见尔，则尔必欣然而乐，尔心之乐，人莫夺焉。
23 是日尔将无所问于予矣。予切实语尔，尔有所祈于父，父必以予名义，赐之于尔。
24 尔向未托予名义以求，求则必受，尔乐充溢。
25 予向以譬喻教尔，惟时即至，予将不复设譬，必欲明白晓畅，以父示尔。
26 是日，尔当以予名义祈求，予不曰：『予当为尔转求，』
27 盖父实躬自爱尔，以尔爱予，且信予出自父故。
28 予出于父，而入于世，今则离世而复归于父。」
29 诸徒曰：「子今己不假譬喻而明言之矣。
30 吾侪今知子实洞察万事，无待人问；以此吾信子乃来自天主。』
31 耶稣曰：「尔今已信乎？
32 惟时将至，兹即是矣，尔将各自散去，遣予独处；然予不孤，父与予俱。
33 予以此语尔，俾尔因予而得平安。尔在人世，固有患难，惟勿因是而馁，予已克胜人世矣。」
1 谕毕，耶稣举目向天曰：「父，时至矣！荣尔子，俾子归荣于父！
2 向者父授子以统治元元[58]之权，欲其以永生溥施[59]父所授子之人也。
3 人能识父为唯一真宰，及父所遣之耶稣基督，则永生即在斯中。
4 予在地上，已归荣于父，父所委予之使命，已告圆满；
5 今求吾父，赐予偕享创世前与父共有之荣！
6 凡父所拔于世而赐于予之人，予已以父名示之。若辈本属于父，而父以之赐予，其人皆服膺父之慈训，
7 且已领悟凡予所受，莫非自父。
8 父所授予之训，悉已授诸若辈，而若辈亦已领受，且体认予之出于吾父，而恪信父之实曾遣予矣。
9 予为若辈求，非为世求。若辈乃父所赐于予，而仍属于父者也。
10 盖凡予所有，皆父所有，凡父所有，皆予所有。且予亦己因若辈而见荣矣。
11 予不复在世，若辈在世而予则归父。
圣父乎！求父以己名义，保佑父所赐予之众，使成一体，犹父与予之为一体。
12 当予与若辈俱时，予以父名义守护父所赐予之众，一无所失，而所失者，惟沦丧之子；此亦所以应验经言耳。
13 今予归父，而犹遗言于世者，欲使吾心之乐，沛然充溢于若辈之心也。
14 予既以吾父圣道授之，而世乃疾之如雠，以其不属乎世，正如予之不属乎世也。
15 予非求父令其脱世，第求保其涅而不缁[60]。
16 若辈不属于世，正如予之不属于世也。
17 求父神而化之于真谛之中！真谛无他，父之圣道是已。
18 正如父之遣予入世，予兹亦遣之入世。
19 予为彼等之故而自圣，欲令彼等亦真能成圣也。
20 予不第为彼等求，亦为耹彼等之言，而置信于予者求焉。
21 愿彼众能翕然[61]合而为一；正如吾父体予，予体吾父，愿彼众亦能仰体吾侪，而融为一体，庶几世人信父实曾遣予。
22 父所赐予之荣，予亦已赐之彼众，欲使彼众成为一体，亦如予与父之为一体；
23 予体彼，而父体予，务使彼众精诚团结，化成一体，庶几世人知父确曾遣予，且知父爱吾徒，一如爱予。
24 父乎！愿父所赐于予之人，皆得诣予所在，而亲睹父所赐予之荣，盖自创世之前，父已爱予矣。
25 公义之父乎！世不识父，予则识父，而斯辈亦识父之遣予也。
26 父之圣名，予已示之，今后复将示之，使父之所以爱予之爱，得存留于彼等，而予亦得恒寓于彼等焉。」
1 言毕，偕诸徒出，过翠柏涧，入山园。
2 耶稣常偕其徒游此，故奸徒茹答斯亦稔[62]其地。
3 时茹答斯乃领兵士一队，与司祭长、法利塞人所派人员，提灯炬，执武器而至。
4 耶稣夙知诸事之必临于身，乃出而谓之曰：「尔等觅谁？」
5 众对曰：「纳匝勒之耶稣！」耶稣告之曰：「是我！」时奸徒茹答斯亦立众中。
6 耶稣甫言：「是我，」，众皆逡巡[63]仆地。
7 耶稣乃复问曰：「尔等觅谁？」众曰：「纳匝勒之耶稣也！」
8 耶稣曰：「已语尔是我；既欲执我，请勿累及此辈，任其散去。」
9 此亦所以应验其所言「凡父所赐于予者，一无所失」云耳。
10 西门·伯铎禄乃抽所佩刃，击大司祭仆，名马勒古者，削其右耳。
11 耶稣谓伯铎禄曰：「收刃入鞘，父所赐我之爵，可不饮乎？」
12 于是，千总率士卒，偕犹太人诸使，执耶稣而缚之，
13 先解至亚纳处。亚纳者乃是岁总司祭盖法之岳父，
14 而盖法即曩时向犹太人宣告「死一人以活万民，实计之得[64]」者也。
15 西门·伯铎禄尾耶稣后，另有一徒与偕。是徒素与总司祭相识，遂得与耶稣同入总司祭署；
16 而伯铎禄则立于门外；于是与总司祭相识之某徒出语司阍[65]妇，引伯铎禄入。
17 司阍妇乃问伯铎禄曰：「汝亦斯人之徒欤？」对曰：「非也！」
18 时天气正寒，诸仆与吏胥[66]爇炭[67]围火而立，用以取暖；伯铎禄亦与之同立，而取暖焉。
19 总司祭方以收徒传道诸端诘耶稣。
20 耶稣对曰：「予向公开言论，施训会堂圣殿中，此皆犹太人会集之所，未尝言之于隐，
21 尔何问予？盍问听众，予曾作何言？若辈定知予之所言。」
22 语甫出，旁立一吏批其颊曰：「若敢如此对总司祭耶？」
23 耶稣应曰：「吾言非耶？尽可指证其非。吾言是耶？何击予为？」
24 盖亚纳已将耶稣缚送总司祭盖法处矣。
25 而伯铎禄犹立而取暖。或问之曰：「汝亦斯人之徒欤？」伯铎禄否认曰：「非也！」
26 会有总司祭仆，乃被伯铎禄削去一耳者之族人，指之曰：「吾曾见汝与彼，岂非同在山园者乎？」
27 伯铎禄又加否认，而鸡鸣矣。
28 平旦[68]，众曳耶稣出盖法署，解往督辕[69]，而众未遽入，恐为所浼[70]而不得食免难羔也。
29 比辣多乃出而问曰：「尔曹控此人何事？」
30 众应曰：「苟非恶类，必不解之尔前。」
31 比辣多曰：「尔曹可带回，依尔律法自为处理。」犹太人对曰：「吾人无权处人以死。」
32 耶稣曾预示其致命之情形，于是验矣。
33 比辣多复入督辕，传耶稣而问曰：「汝果为犹太人之王乎？」
34 耶稣曰：「此尔自言之乎？抑有人语尔耶？」
35 比辣多曰：「予非犹太人，汝之国人及司祭诸长，将汝交予，汝果犯何罪？」
36 耶稣曰：「吾国不属斯世，苟属斯世，则吾之臣仆必群起以抗拒之，吾亦何至落于犹太人之手；正惟吾国不在兹耳。」
37 比辣多曰：「然则，汝果王乎？」耶稣曰：「尔言之矣，予固王也。我正为此而生，为此而降世，俾为真理作证；凡植根于真理者，必谙吾音。」
38 比辣多应曰：「何谓真理？」言竟复出，而告犹太人曰：「吾未见其罪也。
39 尔曹惯例，每届免难节，欲吾为释一囚，今欲吾开释『犹太人之王』乎？」
40 众齐声呼曰：「勿释斯人，请释巴辣巴！」巴辣巴者，盗匪也。
1 比辣多乃令执耶稣而鞭之；
2 兵士编棘为冠，加诸其首，衣以紫袍，
3 共趋其前而呼曰：「犹太人王万岁！」乃批其颊。
4 比辣多复出语众曰：「尔其识之，吾以此人示尔，尔当知吾实未见其罪也。」
5 耶稣出时，首带棘冠，身披紫袍。比辣多语众曰：「可以观其人矣！」
6 司祭诸长与吏胥见而大呼曰：「钉死之！钉死之！」比辣多曰：「尔曹自取钉之，吾则未见其罪。」
7 犹太人曰：「吾人有律法，依法彼当死，以彼自称天主子。」
8 比辣多闻此益惧，
9 复入督辕问耶稣曰：「汝果奚自？」耶稣不答。
10 比辣多曰：「汝尚不与吾语耶？岂不知予有权释汝，亦有权钉汝乎？」
11 耶稣对曰：「设非自天所授，尔亦焉能有权于我哉？是故交予于尔者，厥罪尤大。」
12 此后比辣多更图释之；讵犹太人疾呼曰：「尔释此人，则不得为西泽友矣！凡自称为王者，即与西泽为敌者也。」
13 比辣多既闻是言，乃携耶稣出，至一处曰「石砌」，希伯来语曰「伽巴大」，而升坐定案[71]焉。
14 是日适值免难节预备日，时在正午。比辣多谓犹大人曰：「睹尔王！」
15 众乃大呼曰：「去之！去之！钉之于十字架上！」比辣多曰「吾可钉死尔之王耶？」司祭长应曰：「西泽而外，吾更无王！」
16 于是比辣多付耶稣于众，以钉之。
17 众执耶稣，曳之出；耶稣亲荷十字架，至一地名「触髅地」，希伯来语曰「格尔格他」，
18 钉焉；与之同钉者二人，一左一右，耶稣居中。
19 比辣多书标，悬之架上曰：「纳匝勒耶稣，犹太人王。」
20 耶稣被钉之处离城不远，故犹太人见此标者，数不在少。且用希伯来、希腊、拉丁三种文字书成。
21 犹太人之司祭诸长，乃谓比辣多曰：「勿书『犹太人王』，应书「彼自称为犹太人王。」
22 比辣多应曰：「书者书矣！」
23 兵士既钉耶稣，取其外衣四分之，各得其一；又取其内衣，内衣无缝，彻上彻下，浑然织成；
24 兵士乃相与曰：「毋裂，且拈阄[72]以观孰得。」经云：
「分我外服，阄我内衣。」
于是乎应，此正兵士之所为也！
25 侍于耶稣架旁者，有圣母，暨圣母之妹、格老法之妻玛利亚，与玛达兰之玛丽，
26 耶稣见圣母及爱徒并立，乃谓圣母曰：「夫人，此尔子也！」
27 次谓徒曰：「此汝母也！」是后徒乃迎养于其家。
28 未几，耶稣知诸事已成，为应经言，故曰：「予渴！」，
29 近处适有一瓶，中贮酰[73]，人以海绒濡[74]酰，束之苋[75]头，擎[76]送厥口。
30 耶稣既尝酰，乃曰：「成矣！」遂俯首而逝。
31 时值备礼日，犹太人不欲于礼日悬尸架上，盖礼日乃大节日也，爰语比辣多命折断其胫而下之。
32 兵士至，先折其悬于左右者之胫，
33 次及耶稣，则见其已死，未折其胫，
34 惟一卒以矛刺其肋，血水迸出，
35 为斯证者，乃一目击其事之人，其证真实，渠自知己之所言不妄，俾尔等信之。
36 经云：「毋折其骨。」
37 又云：「众将瞻仰其所刺之身。」至是乃悉见应验矣。
38 有亚利玛大人若瑟者，私淑耶稣，以畏犹太人故，迄未敢公然事之；至是乃具禀比辣多，欲领耶稣遗体；比辣多既准，乃来收尸。
39 而曩昔暮夜谒耶稣之尼阁德睦，亦携没药、沉香约百斤至。
40 二人同领遗体，循犹太人葬例，裹之以布，敷以香料。
41 近处有园，园有新成之生圹[77]；
42 因值犹太人之备礼日，乃取其近便，即以是圹安窀[78]耶稣。
1 周首，昧爽[79]，玛达兰之玛丽夙兴[80]谒墓，见墓石已移，
2 乃奔告西门·伯铎禄及耶稣爱徒某曰：「人已移主出墓，不知置诸何处。」
3 伯铎禄及某徒，即共出诣墓。
4 二人皆疾趋，而某徒尤捷足，先达墓前，
5 未遽入，俯窥墓中，见殓布尚存。
6 西门·伯铎禄继至，径入墓中，见殓布犹在，
7 而裹首之巾不复与殓布相属[81]，卷迭整齐，另置一处。
8 时先达墓前之某徒，亦入见而信焉。
9 盖经中所言「主当自死者中复活，」二徒向犹未之悟也。
10 二徒归，
11 而玛丽立于墓外而泣。
12 泣时，俯窥墓中，见二白衣天神，坐于耶稣安寝原处，一在首、一在足，
13 二天神谓玛丽曰：「女子，何泣为？」对曰：「以人移去吾主，不知置诸何处。」
14 言竟[82]转身，睹耶稣旁立，而当时犹不知其为耶稣也。
15 耶稣询之曰：「女子，胡为泣？欲觅谁耶？」玛丽以为园丁，对曰：「先生，尔若移之去者，请示置之何处，俾吾得收领其遗体。」
16 耶稣曰：「玛丽！」玛丽即回顾，以犹太语呼之曰：「辣波尼！」辣波尼之为言「夫子」也。
17 耶稣曰：「毋抚吾身！予尚未升诣吾父也。第去告吾诸弟，予将升诣吾父，亦即尔父，升诣吾天主，亦即尔天主。」
18 玛达兰·玛丽来报门徒曰：「予已见主，其告予如是。」
19 是为周首。既暮，诸徒以惧犹太人故，共聚一室，诸户紧扃[83]。而耶稣进立其中曰：「赐尔平安！」
20 言毕，伸手显肋，令视。诸徒见主至忻。
21 耶稣复谕之曰：「赐尔平安！正如圣父遣予，予亦遣尔。」
22 言讫嘘之曰：「领受是圣神！
23 尔赦人罪，其罪见赦，尔所不赦者，其罪留存。」
24 当耶稣之来临也，十二子中有多默亦名提谛莫者，适未与俱。
25 他徒爰告之曰：「吾侪已曾见主。」而多默应曰：「吾非目睹其手中钉迹，非吾亲探其钉穴，非吾亲手抚其肋孔，吾决不轻信。」
26 八日后，诸徒仍聚室内，多默与俱，诸户紧扃。耶稣复进立其中曰：「赐尔平安！」
27 继谓多默曰：「亲指探斯穴，亲视吾手，亲抚吾肋孔！应具信德，莫为狐疑之徒！」
28 多默应曰：「吾主！吾天主！」
29 耶稣曰：「多默，汝据亲睹而信，彼未睹而信者，斯真福矣！」
30 此外灵迹尚多，耶稣示诸其徒；兹不俱录，
31 惟书此数事，庶几尔等笃信耶稣即是基督，天主圣子。尔等既能笃信，必得仰赖厥名以获永生。
1 厥后，耶稣于谛比略海滨，复见于诸徒，其事如次：
2 西门·伯铎禄方与多默一名提谛莫，加利利、嘉纳人纳大那·慈伯德之二子，及其他二徒相聚处。
3 西门·伯铎禄曰：「吾往渔。」众曰：「偕往。」遂出登舟，是夜一鳞无获。
4 拂晓，耶稣立于岸上，而诸徒初不知其为耶稣也。
5 耶稣呼之曰：「小子，有馔[84]乎？」对曰：「无。」
6 耶稣曰：「布网舟右，当有所获。」如言布之，果得多鱼，网至不能举。
7 耶稣爱徒谓伯铎禄曰：「主也！」时西门·伯铎禄正袒裼裸裎[85]，一闻是主，即披衣投身入海。
8 余子驾舟曳鱼盈网而至，因距岸不过三十丈许耳。
9 既登岸，见有炭火，上置鱼饼。
10 耶稣曰：「甫获之鱼，盍授我数尾。」
11 西门·伯铎禄乃登舟，曳网上岸，计得大鱼一百五十有三；鱼虽多，而网未裂。
12 耶稣曰：「来，共享早膳。」诸徒无敢问其为谁者，盖心知其为主也。
13 耶稣乃取饼授徒，鱼亦如之。
14 耶稣复活后，见于诸徒者，此实为第三次。
15 膳毕，耶稣问西门·伯铎禄曰：「若纳子西门，汝之爱我，有胜于侪辈者乎？」对曰：
「然，主固知我之孺慕也。」主曰：「饲吾羔！」
16 再问曰：「若纳子西门，汝果爱我乎？」对曰：「然，主固知我之孺慕也。」主曰：「牧吾羊！」
17 三问曰：「若纳子西门，汝果慕我乎？」伯铎禄因三次见问，不觉愀[86]然曰：「主乎，尔固无所不知，当知吾之慕尔矣。」主曰：「饲吾羊！
18 吾实语汝，汝少时自束衣带，任意出游，既老将伸手见束于人，曳至非汝愿往之处。」
19 此言乃预示伯铎禄将如何致命，以光荣天主耳。言已，又谕之曰：「从予！」
20 伯铎禄回顾，见耶稣爱徒亦随于后；爱徒者即曩于晚餐时，倚耶稣怀中，而问何人鬻主者也。
21 伯铎禄见斯人，而问耶稣曰：「主乎，此人将如何？」
22 耶稣曰：「纵欲留彼于世，以俟予之重来，亦何与[87]于汝？汝惟从予而已！」
23 自是兄弟间纷传此徒不死之说。然耶稣未言其不死，第曰：「纵欲留彼于世，以俟予之重来，亦何与于汝」耳。
24 为诸事作证，而笔之于书者，即为斯徒。吾人固知其所证之诚实无妄也。
25 然耶稣所行事迹多矣，若欲一一志之，恐其载籍之繁，虽天下之大，亦不足以藏之。
[1] 微道，没有天主圣言。
[2] 禀，承受。
[3] 冥冥，幽暗﹑晦暗。
[4] 元元，人民、百姓。
[5] 渠，他，指第三人称。
[6] 弥六合，充满宇宙。
[7] 无与人意，与人意无关涉。
[8] 孔德，大德。老子：孔德之容，惟道是从。
[9] 妙宠真谛，天主的恩宠和真理。
[10] 诰，ㄍㄠˋ，王命。
[11] 正申，下午四点左右。
[12] 媪，ㄠˇ，老妇、母亲。
[13] 挹，ㄧˋ，汲水。
[14] 翛（ㄒㄧㄠ）然，毫无牵挂、自由自在的样子。
[15] 轶，ㄧˋ，超过、超越。
[16] 比，ㄅㄧˋ，近也。
[17] 滚滚，形容翻涌浮沉的样子。
[18] 阅，经历、经过。
[19] 穑，ㄙㄜˋ，收获。
[20] 与与，蕃芜貌。
[21] 黜陟，ㄔㄨˋ ㄓˋ，贬降、提升。
[22] 食，ㄙˋ，给…东西吃。
[23] 诘朝，ㄐㄧㄝˊㄓㄠ，第二天早上。
[24] 摄引，摄之意为引持、牵提。
[25] 荧（ㄧㄥˊ）惑，迷惑、眩惑。
[26] 荐绅，有官位的人、高贵的人。
[27] 衅，ㄒㄧㄣˋ，争端、过失。
[28] 剀切，指规过劝善之切磋琢磨。
[29] 褎（ㄧㄡˋ）如充耳，指衣服华美，但德行却不相称。充耳，意可作塞耳。
[30] 欢忭（ㄅㄧㄢˋ），欢喜快乐。
[31] 詈，ㄌㄧˋ，责骂。
[32] 黜陟，ㄔㄨˋ ㄓˋ，提升和贬抑。
[33] 阍者，ㄏㄨㄣ ㄓㄜˇ，看门的人。
[34] 翕（ㄒㄧˋ）然，和顺的样子。
[35] 逡巡，ㄑㄩㄣ ㄒㄩㄣˊ，向后退、徘徊不前。
[36] 悬揣（ㄔㄨㄞˇ），凭空揣测、猜想。
[37] 僭（ㄐㄧㄢˋ）妄，越分妄为。
[38] 顾，反而，虽然。
[39] 磔，ㄓㄜˊ，分裂肢体。
[40] 踵，ㄓㄨㄥˇ，跟随其后。
[41] 峒，ㄉㄨㄥˋ，山洞。
[42] 感荷（ㄏㄜˋ），蒙受而感谢。
[43] 兴，起来。
[44] 佥，ㄑㄧㄢ，全部、都。
[45] 听，ㄊㄧㄥˋ，任由、任凭。
[46] 渠，他。
[47] 奚止，何止。
[48] 听，ㄊㄧㄥˋ，任由、任凭。
[49] 剀切，切中事理。
[50] 亦步亦趋，事事追随。
[51] 庶几，表示希望的语气。
[52] 蔑（ㄇㄧㄝˋ）以加矣，无以加矣。
[53] 匜，ㄧˊ，古代盛水或酒的器皿。
[54] 无与，无分。
[55] 橐，ㄊㄨㄛˊ，袋子。
[56] 爨，ㄘㄨㄢˋ，以火煮食物。
[57] 旃，ㄓㄢ，之焉的合词。
[58] 元元，天下苍生。
[59] 溥（ㄆㄨˇ）施，广施。
[60] 涅（ㄋㄧㄝˋ）而不缁（ㄗ），用黑色染料也染不黑。
[61] 翕（ㄒㄧˋ）然，和顺的样子。
[62] 稔，ㄖㄣˇ，熟悉。
[63] 逡（ㄑㄩㄣ）巡，向后退。
[64] 实计之得，实得计，实在是好策略。
[65] 司阍（ㄏㄨㄣ），看门人。
[66] 吏胥（ㄒㄩ），官署中的文书吏。
[67] 爇（ㄖㄨㄛˋ）炭，烧炭。
[68] 平旦，天亮的时候。
[69] 辕，衙门。
[70] 浼，ㄇㄟˇ，玷污。
[71] 定案（ㄧㄢˋ），判决确定。
[72] 拈阄，ㄋㄧㄢˊㄐㄧㄡ，抽签。
[73] 酰，ㄒㄧ，醋。
[74] 濡，ㄖㄨˊ，沾湿。
[75] 苋，ㄒㄧㄢˋ，植物。
[76] 擎，举高。
[77] 生圹，人生时预为准备之坟墓。
[78] 窀（ㄓㄨㄣ），墓穴。
[79] 昧爽，天将亮而未亮。
[80] 夙兴，早起。
[81] 相属（ㄓㄨˇ），连续不断。
[82] 竟，毕、结束。
[83] 扃，ㄐㄩㄥ，闩、门栓。
[84] 馔，ㄓㄨㄢˋ，吃喝、饮用。
[85] 袒裼（ㄒㄧˊ）裸裎（ㄔㄥˊ），赤身露体。
[86] 愀（ㄑㄧㄠ）然，忧惧的样子。
[87] 何与（ㄩˋ），有甚么相关。
