1 奉天主恩旨，为耶稣基督之宗徒者保禄，偕兄弟蒂茂德，致书于格林多之天主教会，以及亚该亚全境之圣徒曰：
2 伏愿天主我等父及主耶稣基督，降尔圣宠，钖尔平安。
3 我等主耶稣基督之天主圣父，仁慈之宗、众慰之渊也；吾愿光荣归之。
4 天主慰吾侪于忧患之中，亦欲吾侪以所见慰于天主者，转慰他人于忧患中耳。
5 盖吾侪固为基督饱尝苦难，亦因基督而饱领神慰。
6 然吾侪之受苦，所以成全尔等之安慰及救恩；即吾侪之受慰，亦所以慰勉尔等，俾能以坚忍不拔之精神，与吾侪同受其苦耳。
7 且吾侪于尔等实怀厚望；固如尔等既与吾侪同受苦难，亦必与吾侪同享安慰也。
8 吾侪在亚西亚所遭遇之患难，不欲兄弟不之知也。当时吾济所受之困阨，实非人力之所能当者，且自谓必不能幸免矣。
9 然吾人之所以被处于绝境，以至于自分必死者，乃欲吾人勿恃本身之力量，而恃起死回生之天主耳。
10 天主既脱吾侪于万死，且至今犹时时予以保障，故吾侪将一切希望托付于主，深信其必保障到底。
11 还望尔等亦为吾侪祈祷，庶几吾侪因众兄弟之代求而获得之福惠，乃成为众口称谢之因缘。
12 盖吾侪所引以为荣，而问心无疚者，则吾侪立身处世，尤在尔我之间，一秉天主之正直及至诚，不徇私智，惟恃天主圣宠而已。
13 吾侪兹欲为尔等言者，亦不外尔等所习诵而体会者；
14 尔等于吾侪已略有所体会，然犹望能洞澈无疑，而知于吾主耶稣之日，吾侪将为尔等之荣，亦如尔等将为吾侪之荣也。
15 在此互相信任之情绪中，吾本拟先就尔处，俾尔有所进益；
16 复自尔处前往马其顿，再由马其顿回至尔处，最后乃自尔处启程，而赴犹太。
17 当吾之存此意念也，决非以轻率出之，亦非徇于私情而定，其后又任意变更计划，忽尔非其所是，是其所非也[1]。
18 至诚天主，实鉴吾诚。凡吾侪向尔等所许之言，皆非模棱两可，而徘徊于是、非之间者也。
19 盖吾与西拉、蒂茂德所传于尔等之天主圣子，耶稣基督，固非亦「是」亦「非」者，乃惟一「是」而已矣。
20 故无论天主之恩诺为如何多且盛也，惟在耶稣身上，则皆实事求是，无丝毫之虚妄；而吾人之所以能心悦诚服，归荣于天主，而应「心焉祝之」者，亦凭耶稣而已矣。
21 惟建立尔我间之关系于基督之怀中，以恩膏沐吾人之首，加吾人以印证，
22 而以圣神充吾人之心以为质者，则天主也。
23 吾呼天主为证，吾之所以未来格林多者，乃为尔等着想，不欲予尔等以难堪耳。
24 吾侪非欲统制尔曹之信德，实欲圆成尔曹之神乐，盖尔曹之立实凭信德。
1 然吾意已定，下次决不愿与尔等以忧戚相见。
2 吾苟使尔等忧戚，又谁能使我欢乐？岂吾所使忧戚之人，转能令吾欢乐耶？
3 此点吾在前书中亦曾提及，以免吾来之时，应使我欢欣鼓舞者，反贻我以忧戚耳。且吾固深信尔等莫不以吾之乐为乐也。
4 吾作前书时，泪眼洗面，心中不知有多少忧虑苦闷，非欲使尔等忧戚，乃欲使尔等知我之如何赤忱相爱耳。
5 倘有为忧戚之造因者，彼岂徒贻吾一人忧，且多少亦贻尔等忧；盖吾言「多少」者，不欲责之太过耳。
6 彼所受于尔众之责，亦已备矣。
7 尔等亟应强恕之、安慰之；不然，彼或将因过于忧戚而从此沉沦，不能自振也。
8 故千乞向彼证尔爱德。
9 盖前书所云，亦不过欲借此测验尔等之服从否耳。
10 要之，尔等所恕者，我亦恕之。须知凡我有所恕，无不在基督之前，为尔等之故而为之也；
11 庶几吾人不致为沙殚所乘；彼之诡计，吾人亦知之稔矣。
12 曩者吾曾至特罗亚传基督福音。托主之力，门户洞开；
13 惜当时吾因不遇兄弟提多，心中忐忑不宁，不得不辞别当地之人，而赴马其顿。
14 感荷天主洪恩，常使吾人藉耶稣基督而得凯旋；足迹所至，莫不播扬真谛之芬芳。
15 盖吾人乃基督所献于天主之馨香也；蒙救者闻焉，沉沦者亦闻焉；
16 惟于后者实为肃杀之阴气，而于前者则为令人永生之淑气耳。呜呼！谁堪负此重任乎？
17 因是，吾人不敢贬损天主圣道，以图私利，若滔滔者[2]之所为；惟知契合基督，对越天主，一秉至诚，以宣纯粹之道而已矣。
1 吾侪岂复自荐乎？抑吾侪尚须求人之荐书与尔，或尔之荐书与人，如他人之所为乎？
2 尔等本身即为吾侪之荐书，铭诸吾侪之心，而为万人所阅读者也。
3 尔等明明为基督之书札，而吾侪供书记之役[3]焉。此书也，非以楮墨[4]写成，乃以永生天主之圣神；非镌于碑石，而镌于人心者也。
4 吾侪之所以在天主之前，具此自信者，实恃基督之德；
5 至吾侪本人，则空无所有，不足道也。吾侪之所有皆渊源于天主。
6 不宁惟是，使吾侪足以任新约之役者，亦惟天主而已。此约也，非本乎文字，乃本乎圣神。盖文字乃肃杀之具，而圣神则生命之源也。
7 夫以肃杀之文字，勒之于石，供其役者，且有盛极一时之殊荣，甚至摩西面上光采焕发，非义塞子孙所得而直视焉；
8 则供圣神之役者，其荣更当何如！
9 彼掌定罪之职者，尚且有荣，则参赞成道之事者，其荣将有不可思议者矣！
10 旧时之所谓光荣者，今则如见大明而闇然无光矣。
11 夫终须废弃之临时制度，且产生于光荣之中，则其永久者之光荣，又为何如？
12 吾人既具偌大之希望，故光明磊落，直言无讳，
13 非同摩西之以帕蒙面，惟恐义塞子孙逆睹其暂有制度之结局也。
14 然若辈已冥顽成心，而不可感化矣。即在今日，读旧约时，此帕犹依然未揭；而不知旧约已因基督而废弃矣。
15 故至今若辈每诵摩西书，犹有帕蒙其心。
16 设回心向主，则帕即除。无他，
17 主即圣神，主之圣神之所在，亦自由之所在也。
18 吾人以无帕之面，睟然[5]反映主之光耀，荣上增荣，渐与所映者融为一象；此则主之圣神之妙工也。
1 吾人既蒙洪恩，而负此使命，故中心不馁，
2 毅然弃绝一切暗昧可耻之事，不行巧诈，不贬损天主之道，惟知在天主明鉴之下，藉真理之昌明，而自致于各人之良知而已。
3 若谓吾人之福音为晦涩而难明者，其惟于沉沦之徒为然欤！
4 盖斯世之君，已蒙不信者之心，以致基督荣耀福音之真光，亦无由照入；而基督固天主之肖影也。
5 盖吾人决不作自我宣传，惟知宣扬吾主耶稣基督；而吾人则因耶稣之故，而充尔等之仆人者耳。
6 夫天主昔尝作光于黑暗之中矣，今乃照耀于吾人之心中，俾吾人得藉基督耶稣之圣容，而洞识天主之光荣。
7 然此真光之在吾人，犹珍宝之藏于瓦器也。应知可贵者在天主之德，而不在吾人之身。
8 故吾人虽四面受迫而未陷绝境也；虽进退维谷，而未沦末路也；
9 备受窘逐，而未为天主所弃也；饱尝磨折，而未见消灭也；
10 恒体耶稣之死，亦欲体耶稣之生也。
11 盖吾人虽有生，实无时不为耶稣而死，庶几吾人血肉之躯，亦得载耶稣之生，而显扬之耳。
12 总之，吾人之死，亦所以促进尔等之生也。
13 虽然，经不云乎？「中心所信，不能不言。」吾人既具此信仰精神，亦曰中心所信，不能不言而已矣。
14 吾人固知使耶稣复活之天主，亦必使吾人因耶稣而复活，且使我侪得与尔同立其前。
15 盖万事莫非为尔等之故，亦欲使圣宠广被元元[6]，俾万众一心，称谢天主之光荣云耳。
16 因此吾人中心不馁；外形虽萎，而灵心则日新又新矣。
17 盖目前所受之区区苦痛，所以为吾人作成无量之荣福也。
18 第吾人所仰慕者，非形而下之事，乃形而上之事；盖形而下者暂而不久，而形而上者则永生靡暨[7]也。
1 吾人现世暂寓之逆旅[8]，固有土崩瓦解之时。然吾人在天有一永久之安宅焉。此宅也，非人手所造，乃天主之所赐也。
2 是故吾人呻吟不辍，渴望得庇于天上之安宅，有如衣之蔽体；
3 雅不欲赤身露体，而无所被服也。
4 盖吾人现处于逆旅之中，实不堪其局促[9]，因是而呻吟焉；非以自求解脱，乃欲被上新服，庶几有死之身得融化于永生之中。
5 夫天主之所以创造吾人者，正为此事；且已授吾人以圣神为其保证。
6 因是吾人常具大无畏精神；且深知吾人之寄于躯壳中，犹如暂别主之庭闱[10]，而作客他乡者也。
7 此虽凭信德而非凭目睹，
8 然吾人总觉坦然无惧，怡然而喜，恨不得即离此躯壳之逆旅，而返我真宅以承慈颜。
9 总之，无论离乡或在家，吾人之惟一企图，亦在悦乐天心而已。
10 盖人人皆须立于基督之审判台前，各依其本身所为之善恶，而受其报答焉。
11 吾人既知畏之，不敢不勉人以善。吾人之肺腑，悉在天主洞察之中；深信尔等亦必能心领吾人之丹忱也。
12 吾人岂复自荐乎？亦欲使尔等于吾人之诚，有所称道，而对于一般只重外貌，不贵内心者，知所答复耳。
13 盖吾人之醉，为天主也；而吾人之醒，为尔曹也。
14 盖基督之仁爱，有使吾人欲罢不能者焉。窃思一人既代众死，则众人实已与之偕死。
15 今基督之死，为众人也；则众人之生，亦宜不复为己，而为替其受死而复活之主矣。
16 是故自今而后，吾人不复以俗眼视人矣；虽亦曾以俗眼视基督，今则不复然矣。
17 凡处于基督怀中者，皆为再造之人；旧事已逝，万象更新；
18 凡此皆天主之所赐也。天主既藉基督赐吾人复得修好[11]，又赐吾侪参赞和好之事。
19 申言之，天主实寓基督内，慨然赐世人与之言归于好，而不复计其旧恶，更简吾侪专司和好之道；
20 是则，吾侪代表基督，而为天主之星使，不啻天主假吾侪之口而作劝勉焉。因此，吾侪代表基督，凯切求尔，速与天主和好。
21 夫以毫无罪孽之基督，天主竟使其为吾人之故，成为罪孽，亦欲令吾人因基督之功，而成天主之正义云耳。
1 然吾侪以参赞化育[12]之身，亦有所恳求，深望尔等莫辜负天主之恩宠。
2 天主不云乎：
「吾在适宜之时，向尔垂听；
吾在开恩之日，予尔救拔。」
识之哉，适宜之时，即斯时矣！开恩之日，即斯日矣！
3 盖吾侪之所以小心翼翼，不敢稍树梗障[13]者，亦欲不辱使命而已。
4 故吾人立身处世，在在欲自表为天主之忠仆，事事坚忍；故患难也、匮乏也、困苦也、
5 受挞也、监禁也、遘乱[14]也、操作也、守夜也、斋戒也、
6 贞洁也、好学也、克己也、温和也、圣神之灵感也、笃实之爱德也、
7 直言真道也、宣扬天主之德威也、【何一而非自表为天主之忠仆者乎？】而仁义之甲护卫左右，
8 无论荣辱毁誉，【皆不足以改吾人之节操也】。故吾人虽似虚伪之徒，而实则至诚无妄也；
9 虽似无闻，而实则闇然日章[15]也；虽似将死，而实则生气蓬勃也；虽似受刑，而实则真我无恙也；
10 虽似不堪其忧，而实则不胜其乐也；虽似穷乏，而实则所以丰人也；虽似一无所有，而实则无所不有也。
11 呜呼，格林多人乎！吾人之口，为尔等而畅开矣；心花亦为尔等而怒放矣。
12 吾之爱尔，不为不厚；奈何尔之胸襟，不能自宽乃尔耶？
13 吾之于尔，犹亲之于子；尔曷[16]亦拓心开怀以报我之爱尔乎？
14 尔与不信之徒，本非同类，切勿与之同轭。夫正之与邪不能为侣；光之与暗，不能并存；
15 基督之与彼列，不能相契；信与不信，不能相交；
16 天主之殿与人造之像，不能相亲。盖吾人固永生天主之圣殿也。天主不云乎：
「吾欲寓于其中，吾欲为彼等之天主，而彼等则吾之子民也。」
17 是故主嘱尔等独立特行，毅然离众，而自成一群。
「毋染一尘，吾必纳尔。
18 吾愿作尔慈父，尔当为吾子女。」
此乃全能主宰之语也！
1 亲爱之兄弟乎，吾人既承此恩诺，亟应荡秽涤污[17]，务求心迹双清[18]，战战兢兢，敬事天主，以臻圣德纯全之域也。
2 望尔等对吾侪能推心置腹，毋稍存怀疑之意。吾侪实未负一人，未误一人，亦未欺一人也。
3 吾之言此，并无责备之意。吾前已言之，在吾侪心中，实以尔等为生死之交也。
4 吾于尔等，知无不言，言无不尽。盖吾于尔等实堪自矜，因而吾侪神慰充沛，虽在患难，心中自有至乐。
5 盖吾侪扺马其顿时，险象环生，不遑宁息[19]，外有斗争，内有忧怖；
6 惟矜寡恤谦[20]之天主藉提多之来，以宽慰吾侪之心，
7 而吾侪之尤所欣慰者，乃提多以其所得于尔处之安慰，转以相慰也。彼且缕述尔等之如何悬悬于我，休戚相关，肝胆相照，此吾之所以愈感兴奋者也。
8 盖前书虽曾使尔等忧戚，吾固无所悔也。虽然，吾亦忍痛而为之耳，岂欲见尔等有一日之忧戚乎？
9 吾今则乐甚；非乐尔等之忧戚，乃乐尔等因忧戚而致悔改耳。尔等之忧戚，既允合[21]天主圣意，则固未因吾人而受损也。
10 盖正当之忧戚，令人悔改，而蒙救恩；亦何悔之有？惟世俗之忧戚，乃致死耳。
11 曷一思之，尔等既循圣道而忧戚，其效果为何如耶？尔等因尽戚而儆惕，而反省，而发愤，而小心翼翼，而发扬蹈厉，而至诚无妄，而疾恶如雠矣。尔之处此事，实无在而不自证其为贞固也。
12 夫吾之所以寓书于尔等者，固非为彼作恶者之故，亦非为被害者之故，惟欲在天主明鉴之下，测验尔等对于吾侪之诚意云耳。
13 此亦吾侪之所引以为慰者也。不宁惟是，提多因尔等之故，精神为之一新，岂第慰而已哉！吾见提多之兴高采烈如此，何能不乐其所乐，而雀跃三百耶？
14 盖曩者，吾曾夸尔等之美于提多之前矣；尔等实未使我抱愧也。
然则吾侪所夸耀于提多之前者，皆真实不虚，正如吾侪向尔等所直言不讳者，亦皆真实不虚也。
15 提多回忆尔等之从善如流，且如何谦诚小心以接纳之，于是眷恋向往之情，愈益沛然而生矣。
16 尔等实无在而不副[22]我所望；此我之所以欢欣鼓舞者也。
1 吾侪兹可告慰于尔等者，乃天主所赐于马其顿诸圣会之恩宠也。
2 彼等虽艰苦备尝，而神乐恒涌于心中；贫穷至极，而热情独异乎寻常；
3 慷慨输将，惟力是视，甚有超过其力量者；此吾可为之作证也。
4 彼等且再三恳求吾侪，准其同享赈济圣徒之特恩；
5 而尤使吾侪喜出望外者，则彼等先献身于主，而后秉承圣意以为吾侪效劳也。
6 以是吾侪亦鼓励提多继续向尔等劝募，俾成尔等之美德。
7 尔等既富于信德，口才、智慧、热心及友爱矣，则于慈善之美德，宁可后人耶？
8 吾作此言，非命令也，乃欲藉他人之热情，一测尔等爱德之深浅耳。
9 吾主耶稣基督之慷慨，固尔等之所知也。彼乃万有之主也，顾为尔等之故，甘成贫穷，俾尔等因彼之贫穷，而成富有。
10 依吾之见，捐助之事，实于尔等有益。盖一年以前，尔等已着手举办此事，且发此私愿。
11 目前亟宜完成此事，以偿宿愿。
12 惟所贵在心，但望各人随量乐助，勿取过其量也。
13 夫吾岂欲加重尔等之累，以释他人之肩耶？
14 亦曰平均而已矣。此时以尔之有余，补彼之不足；将来可以彼之有余，补尔之不足；亦曰平均而已矣。
15 经云：
「多获者无所余，少获者无所缺，」
此之谓也。
16 多谢天主，使提多对尔等关怀至切，
17 彼之赴尔处，固因吾侪之劝驾，要亦出其自愿，切欲一行。
18 与彼同行之兄弟，乃吾所遣发，亦为一名满诸教会之传道者；
19 此君且原为诸会所推选，使与吾侪同行，协力劝募，以归荣于主，而表吾人区区之心。
20 如此则吾侪所经手之善事，可免任何人之指摘。
21 盖吾人作事，务求光明磊落，上可对主，下可对人也。
22 吾侪尚遣一兄弟与彼二人偕行。此君为吾侪所深识，在过去任事甚见热心，此次更为热心，以对尔等满怀厚望也。
23 若言提多，则为吾友，亦为尔等之故，向与吾同劳者也。至于两位兄弟，则奉诸圣会之使命，亦基督之荣光也。
24 是故极望尔等善遇之，以发扬尔等之爱德，而证吾侪所夸耀于尔等者之非子虚，亦所以副诸圣会之盛意耳。
1 其实关于周济圣徒之事，应无须吾之喋喋也。
2 盖吾深知尔等急公好义，且予曾以此夸奖尔等于马其顿人曰：「亚该亚于一年前已发此心。」此间人士，为尔等之热心所激发者，亦复不少。
3 吾今之所以先派兄弟者，亦欲尔等有备，庶几吾所夸奖尔等之事，不成子虚乌有；
4 万一马其顿人与吾偕来时，见尔等无所准备，则不但尔等，即吾侪亦将汗颜无地矣！
5 因此吾欲诸兄弟先赴尔处，预为之地，以成全尔等之美意。盖此事实为美举，而非有所勉强也。
6 吾今所不能已于言者，则吝以播者，亦吝以收；广而散者，亦广而聚也。
7 尤望各自随意乐助，勿稍存吝啬或勉强之意。盖惟以助人为乐，乃为天主之所乐助耳。
8 且天主全能，必使各种美德畅茂条达于尔等之胸中，俾尔等万事举足，无善不俱。
9 经云：
「平生疏财，博施济贫，
宜其义德，千秋永存，」
此之谓也。
10 夫主既赐尔以种子，供尔以食粮，亦必使尔之种子发荣滋长，而为尔激增正义之果实也。
11 盖尔等既众德萃身，而发为慷慨之豪举，吾侪更当将此慷慨，化为众口诵主之因缘。
12 是则，此项善举不仅补圣徒之不足，抑且使众心感谢天主，于以增益天主之光荣。
13 申言之，若辈既见尔等慈善之明征，必因尔等之服膺圣道及急公好义，而翕然归荣于天主矣。
14 同时若辈鉴于尔等之满被圣宠，向往之念，必油然而发，且将为尔祈祷矣。
15 于此天主之福泽，实有不可思议者焉。吾人可不心歌而腹咏乎哉！
1 兹者我保禄本人，欲凭基督之温柔谦恭，有所求于尔焉。颇闻人言，予与尔相处，晤时则恭，睽时则倨[23]。
2 予今求尔毋使我晤尔时，不得不勇于敢为，用惩以凡夫俗子视吾者。
3 盖吾人虽生于形体之中，然非从事于形体上之战争；
4 因吾人作战之武器，非属形而下者，顾赖主之力，其效能则足以扫荡一切险固之壁垒。
5 凡妄自尊大之幻想，违抗天主圣道之妄念，皆在摧毁之列；务使一思一念，顺服基督而后已。
6 一俟尔曹之顺服臻于纯熟之境，吾侪即将惩罚一切悖逆抗命之徒矣。
7 何尔等眼光之浅耶！若有自矜其为基督之仆，曷[24]一思吾侪亦未尝非基督之仆也？
8 吾虽稍夸吾侪之权力，亦不致有愧；惟此权力，系主所授以辅尔成立，非以致尔倾毁也。
9 予作此言，庶免书面威胁之嫌。
10 颇闻人言：「彼之书札，虽雷厉风行；而彼之形躯，则柔弱无能，言语更无足轻重，」
11 应知吾侪信上如何言，晤时亦必如何行也。
12 吾侪不敢与一般自衒自媒[25]者，较一日之短长，惟任若辈自相较量，实则皆浅识绌见[26]耳。
13 吾侪决不作超越范围之夸耀；吾辈之范围，以天主所画者为限，而尔等则在此范围之内。
14 吾侪之于尔等实无鞭长莫及之势，盖吾侪已以基督福音庇覆尔等矣。
15 吾侪亦未过份自夸，而贪他人之功以为己功也。但望尔等之信德，与日俱长；庶几吾侪之范围，亦得赖以扩张，
16 所播福音当更远矣。吾侪既不舍己耘人[27]，亦不掠人之美。
17 惟是「人欲夸耀，夸耀天主也可；」
18 盖称许自已者，未足嘉也；惟为天主所许，斯可嘉已。
1 吾于此敢稍逞狂诞，尔等其能曲而谅之乎！然吾固知尔等必见吾心之无他也。
2 盖我为天主之故，热中于尔，甚至有患得患失之情绪。吾既将尔许配良人，固愿尔好自保持贞节，克配基督。
3 顾吾所惴焉而惧者，惟恐尔向主之忠心失其淳朴，如夏娃之见诱于谲虺[28]耳。
4 设若有人，向尔等宣布另一基督，而非吾侪所宣布之基督；另一圣神，而非尔等所接受之圣神；或另一福音，而非尔等所夙闻之福音；尔等竟亦能容纳也！
5 吾尝自比诸最大之宗徒，亦未敢多让也。
6 吾虽拙于辞令，要非疏于学识者；此固尔等之所洞悉也。
7 岂因吾之薄于己而厚于尔，乃反获罪戾乎？
8 抑吾之传道而未受尔之束修[29]，果为不宜乎？吾尝取资他会，以供尔之所需。
9 前次吾在尔处，虽甚贫乏，亦未曾有累于尔，一惟仰给于来自马其顿之兄弟。盖吾在在以相累为戒，过去如此，今后亦当如此。
10 我一日抱基督之道，无人能令吾之所以自夸于亚该亚境内者，中途而废也。
11 然吾亦胡为而出此乎？谓我不尔爱乎？主实鉴之！
12 顾吾之所以为此，且愿守此不渝者，不欲予人以口实，而谓若辈之所夸亦同乎吾侪之所夸耳。
13 若辈伪宗徒冒基督宗徒之名，而行其欺诈之实。
14 然此不足为奇；即沙殚亦尝冒充光明之天神，
15 则其仆之冒充正义之仆，不亦宜乎！惟若辈必依其所作之孽，而受报应也。
16 吾重复言之，吾非狂诞之人，若必欲视吾为狂诞，即以狂诞见纳而不辞，其能容吾稍逞自夸乎！
17 惟须预为声明者，吾今之所言，非依主之道，乃一发心中之狂愚，故姑妄言之耳。
18 方今以身世自夸者多矣，吾亦欲一夸焉。
19 盖尔明哲，固能优容狂妄之徒；
20 人即奴尔、吞尔、盗尔、批尔之颊、妄自尊大，尔且能容忍之；
21 吾之狂妄，尚不及此也。
惟若有人对予信口雌黄，以予为愚昧，则恕我狂妄，吾亦俨然不敢多让。
22 彼为希伯莱人乎？吾亦是也。彼为义塞人乎？吾亦是也。彼为埃布尔汉之子孙乎？吾亦是也。
23 彼为基督之臣仆乎？则恕我放肆，吾更是也。吾视若辈劳苦多矣，系狱多次、受笞无数、且常处死地，屡遭不测，
24 五次被鞭于犹太人，每次四十减一，
25 三次受杖，一次石击，三遭覆舟，飘于海中者一昼一夜，
26 仆仆风尘，不遑宁息，时遭河汉之危，盗贼之难，邦人之厄，异域之苦，城市之惊，旷野之困，海洋之险，及伪兄弟之陷害。
27 备尝艰辛，终夜不寐，载饥载渴，时复斋戒，忍苦耐劳，寒而无衣。
28 凡此犹属外事，若诸会之私事，尤为予所日日挂心者。
29 孰馁而予不为之馁？孰蹶而予不为之焦心如焚？
30 吾若欲夸，其惟自夸其弱欤！
31 吾主耶稣基督之父，永远可颂之天主，固知吾之诚实无诳也。
32 曩在大马士革，亚哩达王属下之邑宰严守城门，意欲捕我，
33 而我卒从牖中以筐循墙而缒[30]，幸得免于毒手矣。
1 自夸固非所宜，亦不得已耳。且为尔一述主之显现及默示可乎？
2 吾知一人焉，十四年前，被挈[31]直上第三天[32]。当时魂附体乎？吾不之知也。魂不附体乎？吾不之知也，惟天主知之。
3 吾知若人被引入乐园，亲闻神妙奥秘之言，非人所得而道也。
4 当时魂之附体与否，吾不之知也；知之惟天主。
5 吾愿为若人而夸，至吾本身，实无足夸，有之，其在吾之柔弱无能欤！
6 吾即欲夸，亦不致为狂妄，以所言皆实耳。然吾不欲多言，恐人之视我太高，超乎所见所闻于吾者。
7 且主亦恐我以受此特达之启示，而骄矜自慢也；故容沙殚加我以肉身上之痛楚，有如芒刺之着体，盖不欲吾之得意而忘形耳。
8 因是吾虽曾三次求主脱吾于此苦，
9 然主谓吾曰：「吾之圣宠，已足助尔，盖吾德之彰，即在柔弱中也。」故吾欣然以柔弱为乐，庶几基督之神德，能常寓吾身。
10 吾为基督之故，凡肉体之柔弱，以及一切侮辱、艰难、窘迫、困苦，皆所甘受。盖吾之弱，正吾之所以强也。
11 吾之狂诞，尔使之也。吾早应受尔等之保举矣。吾固不足道也，然较诸声望最隆之宗徒，亦何所欠缺乎？
12 吾在尔中，以百折不挠之忍耐，用尽种种圣迹、灵异、奇能，尚不能为宗徒之左证乎？
13 且尔等所受之宠惠，亦何一不如其他教会乎？有所不如者，其惟吾之不以生计相累乎？吾望尔等勿以此见罪！
14 尔等其注意，我欲第三次就尔，仍不拟增尔负担。盖吾所求者尔也，非尔之所有也。且儿女本无积财与父母之义务，惟父母对于儿女则有此义务耳。
15 吾为尔等灵魂之故，固不惜任何之牺牲，即牺牲本身，亦所甘心。岂吾之爱尔愈厚，而尔之爱我愈薄耶？
16 或曰：正惟彼不累尔，彼盖矫情以取信，将间接贻尔以大累耳。
17 然则吾岂曾假所遣之人，占尔便宜耶？
18 我曾怂恿提多至尔处，并遣发一兄弟与之偕，提多曾占尔便宜乎？吾侪岂非表里如一，心迹双清[33]者乎。
19 尔等以为吾侪但欲自为辨白耳。实则吾侪对越在天，言不离基督，在一切事上，惟欲己达达人，己立立人而已矣。
20 盖吾深恐尔我相见之时，尔不能副我之望，我亦不能副尔之望；又恐尔中有斗争、嫉妒、忿怒、树党、诽谤、隐刺[34]、傲慢、纷乱等事；
21 更恐吾来时，天主令我汗颜无地，盖一见诸犯奸邪淫乱之徒，尚未幡然悔改，吾能不为之号咷大哭乎哉？
1 予之第三次就尔，即在目前。证以二、三人之口，言言足征。
2 曩者与尔晤时，予曾告诸犯罪者及其他同人，予若重来，决不有所优容。今方睽隔[35]，亦欲一申旧命，莫谓言之不预也。
3 作此言者，实为寓吾心中之基督。基督对尔，非属柔弱无能；于尔之身，实操有大权；尔岂欲尝试之乎？
4 盖彼虽一度凭其柔德，而被钉以死，今则凭天主大能而生矣。吾人兹亦秉其柔德，惟对于尔曹，吾侪亦当凭天主大德，而与基督共生也。
5 尔曹曷细自检点，一测尔信德之虚实。尔曹讵不自知基督实寓于尔心中乎？抑尔曹乃为有名无实之信徒乎？
6 吾侪决不为有名无实；此不能不望尔曹知之也。
7 吾兹祈天主使尔不致为非作恶。非欲证吾之真实，乃欲使尔为善耳。倘能成尔之美，则吾虽蹈有名无实，色厉内荏之嫌，亦所愿焉！
8 盖吾人对抗真理，诚属无力；惟拥护真理，则具有大能。
9 若能以吾之弱，证尔之强；此正吾之所乐也。盖吾所为馨香祷祝者，欲见尔曹之成完人耳。
10 吾在与尔相睽之时，书此种切[36]，庶几与尔相晤时，无庸秉持主所授我之大权，以惩恶徒，而尽吾之职责，则幸甚矣！盖此大权所以辅人成德，非所以致人倾毁也。
11 总之，吾望兄弟皆能怡怡欣欣，洒然[37]而乐，互相淬砺切磋，俾尔成为完人。更望同心一德、相亲相爱；则仁爱和平之天主，必与尔俱矣。
12 彼此应以纯洁之吻礼，互相请安。
13 此间诸圣徒问候尔等。
14 伏愿吾主耶稣基督之恩佑，天主之爱德，以及圣神之灵感，与尔众俱，以欣以颂。
[1] 忽尔非其所是，是其所非也：一下子就否定原来说「是」的，而肯定原来说「不」的。
[2] 滔滔者，混乱世道之人。
[3] 供书记之役：服行书记的职务。
[4] 楮（ㄔㄨˇ）墨，纸与墨，指诗文。
[5] 睟（ㄙㄨㄟˋ）然，清明的样子。
[6] 元元，众生。
[7] 靡暨，不尽、不止。
[8] 逆旅，旅馆、客舍。
[9] 局促，空间狭小而不安适。
[10] 庭闱（ㄨㄟˊ），父母所居的厅房；此处指天主的居处。
[11]「修好」，原译文为「承欢」；其下三次出现之「和好」，原译文为「重欢」。
[12] 参赞化育，参赞天主之化育万有。
[13] 梗障，梗阻障碍。
[14] 遘（ㄍㄡˋ）乱，遭遇暴乱。
[15] 闇（ㄢˋ）然日章，隐然如日光天。
[16] 曷，ㄏㄜˊ，何不。
[17] 荡秽涤污，涤荡污秽，洗除污秽之意。
[18] 心迹双清，内心和行为都清白。
[19] 不遑宁息，无暇休息。
[20] 矜（ㄐㄧㄣ）寡恤谦，怜恤孤苦谦卑。
[21] 允合，得当切合。
[22] 副，合乎。
[23] 恭……倨，恭敬……骄慢不恭。
[24] 曷，ㄏㄜˊ，何不。
[25] 自衒自媒，自我夸耀、举荐自己的人。
[26] 浅识绌（ㄔㄨˋ）见，浅而不足之见识。
[27] 舍己耘人：舍己之田不耕，而耘人之田。
[28] 谲虺，ㄐㄩㄝˊㄏㄨㄟˇ，狡滑的蛇。
[29] 束修，酬资。
[30] 缒，ㄓㄨㄟˋ，以绳索垂之下。
[31] 挈，ㄑㄧㄝˋ，提、举。
[32] 第三天，第三层天。
[33] 心迹双清，心、行皆清。
[34] 隐刺，暗中抨击。
[35] 睽（ㄎㄨㄟˊ）隔，分离、不在的时候。
[36] 种切，种种、等等。
[37] 洒然，整洁的样子。
