第四十三章 感发爱情的默想
留神 为善行这一次默想，该先知道爱情的两条规矩。
一 真爱情另外在实行不光在虚言，吾主耶稣说，谁全守我的诫命，谁算爱慕我的人。
二 把自己所有的财帛好处，分于所爱的人，才算真爱情。天主按着这两条规矩，爱慕了我们。我们若愿意略略报答天主的爱情，也该按着两条规矩去做。
第一前导 设想我在吾主耶稣台前，天朝诸神圣都为我虔恭求恩。
第二前导 求天主相帮我，因着天主赏我的种种恩惠，发知恩之情并因着天主本性无穷的美善，纯心爱天主于万有之上。
第一端 天主的种种恩惠
一 公恩
我与众人同得的恩惠，头一样是造生之恩。我的灵魂肉身，三司五官我的生命时刻全是天主给我的，天主不但造生我还时时刻刻保存我，顷刻之间，天主若不保存了，我就仍归于全无。至于日月照临我，万物养育我，父母照顾我，师长训诲我，及一切天主间有灵无灵之物都是天主为我造化安排的。
造生之恩以外，又有救赎之恩，这一样恩典更加贵重，我犯罪以后，单等着受罚，一点儿别的指望也没有了。天主可怜我的祸患，打发圣子来救赎我，耶稣在世时，受穷受劳末后受苦受辱，被钉十字架而死，又为我立圣教会七件圣事，为赦免我的罪相帮我走天堂的道路，这些恩典。
有无穷的价值，虽说是赏给普世诸人的，到底我能任意取用如同 单赏给我自己的一样。
二 私恩
若论天主赏给我的本性超性，种种私恩更是多多无算不可胜数的。先想自从我入世至今，天主时时刻刻照顾保护我的性命，有许多次我遭大危险性命难保，若不是天主格外保护恐怕我早已不在人间了，有几次我明明知道，我不知道的恐怕更多。再想世界上有许多残疾疯癫的人，终身苦恼可怜。
天主却赏赐我五官齐全，明悟清爽世界上有多我少外教人迷于异端，天主却赏赐我进教事主，走升天堂的道路。除此以外还能常领圣事，受好教育 又有天主圣神的默导热心教友的善表，提醒我行善避恶，恐怕天 主也召我离开世俗进了修会，若把得的种种私恩，全记录出来恐怕我一辈子也念不完。
吁 吾天主为报答你赏给我的这些恩惠，我能还给你什么呢？我一个虚无卑贱之人，一无所有不过把你赏给我灵魂肉身，三司五官并我所在的自主之权，全奉献于尔。当作我的献仪，聊报尔洪恩就是了。吾天主请尔收纳，请尔俯受我所有自主之权，请收纳请尔俯受我所有之明悟，所有之记含爱欲，及我内外一切所有盖皆尔所赐者，又皆属于尔之物，今一一奉还于尔，全凭尔之圣旨。随便处置，惟求以尔圣爱与圣宠，慨赐于我则我即富足，别无他求矣。（凡诵此经者得限大赦）
第二端 天主在诸恩惠之中
圣依纳爵命我们默想了天主的种种恩惠以后，又命我们默想天主怎样施给我们这些恩惠，圣人说在这第二端上，该理会的是天主怎么样居住在受造诸物之内。
天主居于顽物内，使之存立，居于植物之内，使之生长。居于动物之内，使之知觉居于灵明之人内，使之明达事理。也这样居于我身之内，使我存立，生长，知觉明达事理，除此以外又使我成了他自己的宫殿。按圣依纳爵的话，推论，天主既然在受造诸物之内，又在我一身之内所以天主也在他所赏给我的种种恩惠之中，所以我所受的种种恩惠，都如同天主当面送给我，亲手递给我一样，所以就本性一面说，天主在天地日月之内，是如同天主亲自覆载照临我一样，天主在五谷百果之内是如同天主亲自供给我饮食一样，至于别的恩惠也是这样。
就超性一面说，天主在圣宠神恩之中， 更是不能疑惑的，宠爱使们有分于天主的性体。天主圣三来到我们心中，常居不出。这都是圣经上明明说的。宠佑是天主亲自光照我们的明悟，感动我们的爱欲，使 我们行善避恶这也是一定的道理。
天主亲身在他所赐的恩惠之中。更加增恩惠的价值，也更发显天主的爱情，譬如 恩人供给我衣食费用，父母打我上学读书，固然是大恩情若是恩人常跟着我，随时供给我衣衣食费用，父母若把我留在膝前，亲自教给我写字读书，岂不是更大的恩情么？
尚且天主这个办法，为我们还是极大的尊荣。譬如皇上赏给人一样礼物，差人送去人就觉着荣幸的了不得了，若是皇上亲自送去，亲自交给他更是何等的荣耀呢？天主的种种的恩惠，就是这样赏给我们的。吁 吾天主你的恩惠又大又多，固然能感动我的心，到底你施恩办法，更令我感恩不尽，我为报答你 的恩爱，定志以后常纪念你无所不在，思言行为常如在尔面前一样，凡你所不喜欢的事，一样也不敢做。凡中悦你圣意的事勉力去做，这样与你相结合，为略略报答你亲手赏给我的种种恩惠。再念吾主天主请尔收纳。
第三端 天主为我勤劳
天主不但在诸恩惠之中，亲手递给我，尚且还常默运施行，使各样事物，能服事我，如同我勤劳一样，该当知道不拘何等受造之物，若不是天主的全能保存，立时就归于虚无。若不是天主暗中扶助，丝毫不能有所作为。
天主不但是各样事物的根源，也是各样行为的第一大机关。所以是天主常运动日月的光辉，光照温暖我，是天主常发生五谷百果饱饫长养我，连在我一身之内，也是天主常运动扶持， 使我能用三司推论记忆，使我能用五官视听言动，使我的血脉流通使我的饮食消化，诸如此类不可胜数，到于在超性的神恩中，天主常为我勤劳，更是显然可见的，为赏给我宠爱，天主亲自去寻觅我，亲自领着我归向他，亲自洗净我的罪污，亲自装饰我的灵魂。
天主赏给我许多宠佑，又是亲自光照我的明悟，感动我的爱欲，相帮我避恶行善，天主时时刻刻这样照管保存我，不是如同为我勤劳一样么，虽然按实处说，天主是全能全智的只须一个愿意，诸事莫不成就丝毫不劳心力。
到底就我们的明悟推论，真有为我们的勤劳的情形，再看吾主耶稣为救赎我是如何勤劳呢，三十年的工夫在纳匝肋出力做活，三年传教巡行如德亚，徒步往来末后负十字架陟山受死，力尽筋疲，三次跌倒这些劳苦，可不是明悟中设想的了，是耶稣真天主实实在在为我受了的。天主为我这样勤劳，我该怎么样报答天主呢，日后我定要尽心竭力，事奉天主。
为尽本分不拘如何劳苦，总不推辞，还要实行救人的善工，因按吾主耶稣说的，相帮贫穷卑贱人，就是相帮吾主耶稣，这样或者可以，报答天主为我勤劳的万分之一。再念吾主天主请尔收纳。
第四端 天主本性的美善
以上三端是思念天主的恩爱，为感发我知恩报爱之情，如今该提拔我的心再往上升一步，就是默想天主本性自有的无穷美善，发纯一不杂的爱情，但为天主爱天主，一点儿也不想我自己的好处，到底人的明悟有限，人又从来没有见过天主，怎么能认识天主本性的美善呢，圣依纳爵劝人截着有形之物，推论无形的 天主。
天地间所有的美丽圣善，来自天主如同光出自太阳，水发自泉源一样，所以人能藉着看得见的美好，推求天主本性不可见的美善，发纯全的爱德。先想在无灵之物中，日月星辰，如何光化，山川海洋如何广大，花草的鲜艳，禽声的柔和，有许多悦人耳目，令人羡慕的珍贵的物件，这些美好都是从天主来的，天主既是这些物件的根源，一定也有这些美好。
再想有灵之人想出来了多少奇妙的法术，讲了有多少高妙的道理，作了多少惊人的事业，有的保守贞洁，如同有形的天神，有的为义致命视死如归，或者终身隐修，或者舍己救人，种种善表真能令人称赞钦敬。这些美善都是从天主来的，都是天主开导的。天主相帮着成就的，如今再上一层进到天堂上去，看看九品天神何等光彩，爱品天神爱火如焚，智品天神明光逾日，诸圣人圣女，气象温和面容秀雅，中间有童贞圣母玛利亚纯洁无玷，德光发外其美丽光耀，更不可以言语形容，这些超性的好处，也是从天主来的。
若把这些本性超性的好处，各等受造之物的美妙，全聚于一人之身，这个人一定是极可奇妙，极可爱慕的。到底若和天主体体的美善相比校，连万分之一也比不上，只可说是天主美善的影像就是了。天主本性美善是多么可奇妙多么可爱慕的呢。
吁 吾天主万善之源，万美之泉你是万分可爱，无穷可爱的，可惜 我最昏愚屡次舍了我全善的天主，偏爱受造的人物，得罪你伤你的圣心，我今真心后悔，以后定要全心爱尔，至于死候。常以尔为我心之归宿，我爱情之正鹄。
再念吾主天主请尔收纳。
(感谢提供本书的 Joseph，感谢大青叶的录入，愿天主丰厚地报答他们。)
