第十九章 天主圣子降生成人

第一前导   想见圣母玛利亚独自在屋内祈祷的时候，忽 见一位天神显现报曰，天主特选为母。

第二前导   求天主赏我深深的认识为我降孕成人的耶稣为能更热切爱慕也更辛勤跟随耶稣。

第一端 人类的败坏

当着天主将要降生的时候，人类的败坏到了什么地步呢？我们可以按着圣依纳爵描写的略推想个大概。我们设想自己升到一座高山上去，看看普世诸人是什么光景，这些人们本是一个老祖宗传下来子孙，都是在天大父的儿女，乃竟分为许多种类，许多国都，言语风俗彼此不同，面色衣服各有分别。

圣依纳爵说，普世的人有黑色的有白色的，有安居的有打仗的，有哭的有笑的，有患病的有强健的，有新生有将死的他们的面容上大概都带着一种惊慌不安闷闷不乐的气象。若听他们的言语听不见别的，单听风咒骂天主，抱怨天主的言语，毁谤撒谎挑唆激怒的言语，除此以外就是淫污不堪引人犯罪的言语。末后再看看他们的行为，除了奸盗邪淫斗殴杀伤诸之外，人人敬拜邪神，塑些个泥态魔像，张牙舞爪实在难看，那些外教人不问真假，奉为神灵，趴下就磕头，背弃了真天主，向着地狱的恶鬼求福免祸，圣依纳爵说那些人醉生梦死大半都随入地狱。

我们若仔细观察人类的败坏，不能不发生三样感情。

（1）普世的人。是多么昏愚，人受造的终身本是为认识爱慕天主，死后享天堂的真福，人反倒把自己的正终向，抛在背后，单贪图现世虚浮的事物。黑夜白日，所经营打算的无非是财帛光荣快乐，这些虚浮的事物，纵然得到手中也不能久享，恐怕明天就得全抛下，到天主台前去听永赏永罚的定案。世人这样轻重颠倒，是多么昏愚呢？    （2）世人的罪无可推辞天主给了每人一个良心，善恶邪正分辨的很清楚，明知道善事当作，恶事当戒，又常用圣宠相帮人行善避恶，人竟故意违背良心的指引并圣宠的感动，反倒随从偏情作些个不合正理的恶事，如何能推诿无罪呢？

（3）世人是多么没福，人不攻打偏情反倒顺从偏情，慢慢地就成了偏情的奴才，这样的人在现世贪图本性肉身的快乐，总 不能心满意足，常受干枯无叶的重苦，死后下了地狱更是没福的了。如今该想我在这普世万人之中，若没有沾救赎的恩典，同他们是一样的昏愚，同他们犯一样的罪过，也同他们一样的无福。嗐 呀 如今我可懂得救赎之恩是多么要紧的了。所以我也用先知依撒意亚的话大声祈求说，请诸天自上施露请诸云发下义人来，请大在崩裂产生救世者。

第二端   天主的仁慈

人类败坏到了这地步，天主圣三在天堂，一定看的很清楚，天主又是至圣至洁的丝毫的罪污也不能宽容，如今见普世的人心思邪僻，行为错乱，光华的世界变成了万恶所聚的深渊。天主能不赫然震怒立时消灭了世界么? 按天主的公义，一定要这样办，天主若果然这样办了，一来世人无可埋怨，从前尊贵的天神犯命以后，天主立时罚了他们也没有救赎他们，卑贱的人类，何敢指望这样破格的洪恩呢?

二来 为天主毫无伤损，因为若没有人光荣事奉天主，天主的光荣福乐丝毫也不减少，如果天主必要人光荣事奉他，天主也能 造 别的世界别的人类，为天主毫不费难，这是天主公义的词理。消灭世界罚人类的缘由，到底天主的仁慈别人意见，天主可怜人的昏愚原谅人的软弱，自无始之时，天主就见了人类要败坏也从无始之时，就定下了赶人类败坏至至极时候，就要亲自救赎世人，天主施于人类的这番仁慈，真是可奇妙的。

到底天主为脱免人类的祸患，所拣选的法子，更彰显天主的仁慈，也更令人惊奇，你想天主为拯救人类除了结合人性，就没有别的法子了么？一定有许多别的法子，或是单要人真心痛悔定改，就全宽赦人罪，并不要人作相称的补赎，或是命一位天神，替人做点儿补赎，因此就宽赦人的罪，这些法子都能教人类再得所失的宠爱再得天堂的真福，天主为什么必要结合人性成一个能受苦有死亡的人呢？

天主舍了别的更便易的法子特拣选这个更烦难，更特卑贱的法子，全是因为爱人的缘故，这愿意册我们完全相似，是愿意完全补赎我们的罪过，是愿意抬高也光荣我们的本性，是愿意加给我们宝贝的神恩，使们现在所处的境界，比着亚当若没有犯罪更有福，更有益处，为这些缘故天主为救赎人类亲自结合人性，舍了别的法子，特拣选这个更烦难更卑贱的法子，天主仁慈的高深，谁能测量，谁能言传呢，我们能惊讶朝拜感谢么？

我们该当用圣咏上的话赞颂天主说，可怜人者又慈悯的天主你是有恒心的，也是多仁慈的，天主没有按着我们的罪对待了我们，宽容了人的诸罪，治好人的各样病弱，从死亡之中救了人的性命。

第二端   实行救赎之功

既然到了天主预定的时期，天主就志头实行救世的大功。先打发上品天神嘉俾厄尔传报这个喜信，于如达支派的一个童贞女名叫玛利亚的，我们神目中设想自己进到纳匝肋圣家中去，看看天主预拣为母的童贞玛利亚，她虽然是帝王的后代，到底清贫如洗无人看重，当着天神来传报主旨的时候，圣母正在屋内祈祷，我们看圣母的热心，达于面目，外貌多么端正，心内多么沉静，天神嘉俾厄尔一见这般光景一定也惊讶出神，遂就开口朝贺说，亚物满被圣宠者，主与尔偕焉，女中尔为赞美，这几句话对于圣母本是最切实恰当的，并非虚言奉承，到底圣母因为谦逊的缘故，一听这话就惊慌不安，思想这庆贺的话，有什么意思。

天神又身圣母说，玛利亚勿惧，因为你在天主前蒙了宠眷，你将要怀孕生一个儿子，你给他起名叫耶稣，圣母听见这些话懂得了其中的意思，到底起了一种疑难，因为圣母发了卒世童贞的圣愿，就问天神说，我不认识男子，这事怎么成呢？天神又用天主全能的保护，能使圣母生育仍不失童贞的妙策，仔细讲明以后圣母乃慨然应承说，主之婢女在此，希致成于我，如尔之言。

圣母的话方一出口，天主圣神就用圣母的净血，化成耶稣的圣身又造了一个纯美的灵魂，有了完全的人性，与第二们费略结合成一位，天主所许于元祖亚当及古圣祖先知等要救赎人类的话，全躬行实践了，因着这一个功劳就可以把人罪所加于天主的羞辱，全赔补过来了，天主圣父就从天堂指着降孕成人的耶稣说，此乃我钟爱之子，最惬我意者。相不对劲这里我们该当跪伏在地，感谢救赎的大恩，也惊讶天主为救赎我们自卑自贱，到了这个地步。圣保禄宗徒为发明天主降孕成人的奥迹用了惊人一句话说，天主消灭了自己。取了奴才的形像。说天主消灭了自己是因为天主极尊高，人极卑贱天主屈尊就卑，降孕为人，是把自己的尊威全全隐蔽起来了，真如同消灭了自己一样，况且圣若望宗徒没有说降孕成人，却说，物尔朋成了了肉躯，肉躯是人的下分，软弱粗笨更可轻贱，说天主成了肉躯更发显天主自卑自贱的奇妙，所以一说天主降孕成了肉躯，凡后来耶稣受贫穷受凌辱，连被钉十字架而死都不必奇怪了，那都是从降孕成人生出来的效果，天主降孕成了的奥迹谁能不惊讶呢？

从这端道理上，我们该当摘取一样切己的神益，就是效法耶稣的表样，自卑自贱，也甘心受轻慢凌辱，为修真实的谦德，耶稣因为知道骄傲为万罪之根，是救灵魂的一大阻挡，为教我们克治骄傲，学习谦德所以先以身立表，令我们效法。我们既然定志效法耶稣，不可不先效法耶稣的自谦再想耶稣为救赎普世，先谦卑自下，我们们若愿意救别人的灵魂，也该当这样，不然传教化人必不能有功效。 交谈  在救世主耶稣台前，发感谢惊讶谦逊诸善情，重定效法耶稣的善志，求耶稣相帮。