一  致胞妹丽西

    此信是弗雷迪（雷神父）写于进巴黎遣使会修院做修生时期。那时他十九岁，充满初学生的热忱，当他知道妹妹丽西即将初领圣体，正在留校住宿做准备功夫，遂写这封信鼓励地，此信写于一八九六年五月十八日巴黎。

可爱的妹妹：

    给你写信，不仅高兴，几乎近于自豪了，因为我身为修士，给要初领圣体的你写信，实在光荣极了；我也不知道为什么高兴．我的好妹妹小丽西，我有好多事向你说，又不知道从何说起。你现在一定喜欢，我也回忆起我在初领时的幸福，哦，这几周确实令人怀念。

今天早晨想起你。我想向你提一个小小的建议，你会让我提的，不是吗?因为我穿了修士袍呀，这是可爱的母亲使我想起来的一句话。她向我说你不愿意谈你如何打扮，这一层使我充满了喜悦，我从此看到，我可爱的小妹妹这样早就对衣服不太关心了，这种心胸真是太伟大了。要继续努力，你一定知道，圣童贞和圣人们决不为衣饰操心。这以后，好妈妈又说：「丽西只希望回家后再试衣服，她不久就返到我们身边了。」这好吗?就这样罢，我非常懂得这意思，因为你愿意在外住宿，好多受苦。我在你的情形上，远不及你热心。你在初烦的前夕，要勉力只想天主，在这八天内也要如此。现在你要收敛心神，燃起领受你的救主的热火，你越想念祂，你越能感受祂接近你的甜蜜。我向你提出一个准备得更妥善的方法，就是你有幸在圣母月初领圣体，你可祈求圣母赏赐你像她烦圣体时所做的准备和所发的热爱。这样一来，我可爱的妹妹，你可看到，你是多么幸福，获得所爱的，是多么甘甜，可是，你不要只顾自己，在求祂，从祂头上，更好说，从心胸内赐给你一切之后，要为你所爱的人祈求，最后，也为我祈求一点点哪．是的，我不堪当承受主的恩惠，我只觉我是最贫穷的，越是贫穷，越需要施舍呀，我请你为我祈求吾主，使我完善的仿效祂。你不会忘记罢?

    我还有一件事要说：真福（指董文学神父）论圣体说：「仆人应为养育他的人工作」，你懂得这是什么意思吗?吾主以祂的身体养育你，赐你丰富的恩宠和幸福，你应该还报。你并未为祂受过苦，你现在要坚决的应许，且决心实行。哦，你若是这样做，你就有福了，且为好天主所喜爱，因为爱天主，为天主做一切事，天国就开始来到世界上。你的生活就和天使圣人一样了，你愿意成为一位圣女，不是吗?

    我该停止说话，因为我发觉我在做演讲。请你原谅我被情感支配。你知道，我是多么爱你。我多么愿意你成一位圣女，而初领圣体正是开始成圣人的好日子。这天，天主愿意把祂完全交给你，你也要完全奉献给祂，以全心、全力、去爱祂。你将发现，你是多么幸福，

    我希望你领圣体的当天，你若有时间，或拖到次日，你单独给我一封信，不必修词。不必客套，告诉我，在这美好的日子，你有什么感受，你如何爱耶稣。切望你不要拒绝与我分享你的幸辐。不要用「您」，不要修词，简单的写给我就够了，你知道，我们都是乡下平民哪！

我可爱的妹妹，这次我不敢拥抱你，我的祝福没有什么价值，愿好天主降福你，愿圣童贞，你的圣母保护你，愿爱你的护守天使陪你到耶稣跟前；可爱的妹妹，愿你以纯洁的心，享受那爱的幸福——请为你可怜的哥哥做一点祈祷，求好天主宽赦我。

       万桑雷（雷公进遣使会时，取的名字——译者注）

二  致胞弟伯达

    此信写给大弟雅德逢（伯达），他们二兄弟自幼年期就非常要好，互相信任。雅德速才进玛来速的本笃会几个月，父母首次到隐修院看望他．万桑也于这时期写这封信安慰弟弟。此信写于一八九七年二月七日巴黎。

可爱的弟弟：

    我急忙写这信，我是有理由的。

    我由经验知道你星期一晚（指父母看望他辞别时）所受的考验，我来安慰你，鼓励你，你不但要以顺命的态度，而且要欢欣喜悦的背十字架：这十字架是基督动人的邀请，你甘心情愿接过来的．我们都在度修士生活，我想在一切事上，尤其在困难的过程中，要和在俗世中一样彼此协助，不是吗?我愿意知道你的一切叹息，好给你平复，你的一切眼泪，好为你拭去，你的一切软弱，好在你身边分担，在天主拣选你走的路上支持你。

    当你和父母做最后拥抱，我们的好父母泪睛满眶，在昨天晚上或是今天早晨离去时，大门在他们背后关上了，你自言自语说：唉，这对我不算什么，我知道如何受苦，虽苦亦甘。然而，父母非常爱我，现在绕着那坎坷的山路巡回，再看不到我随他们返同家中去了……这时你感到心痛欲裂。头重如焚，心胸塞满了泪。隐修院好像更为黯淡了。你的小房间完全空虚了。因为人们称这时刻好天主隐退了。诱惑就从这方面袭击你：1忧愁；2对圣召乏味。这第二种魔鬼作祟虽然凶猛，但不久即可克服，第l种却要停留一个长时期才能消除；这是最大的障碍，尤其你的心神飞驰，随可爱的父母乘火车去伊普尔(万桑与其弟少年时曾居住在比国伊普尔,其父费尔命先生在那里做律师,他在描写弟弟可能陷入对童年时家乡和父母的依恋。——译者)……直到宁静忽然建立起来，你不再想念父母了，只是为他们祈祷，这时，不必停止对父母的怀念，为督促自己为他们祈祷。……

    请为你可怜的哥哥祈祷，我因对吾主和对祂无玷的母亲的爱继续愈来愈爱你。

                                       遣使会士雷万桑于巴黎

三  致好友汤作霖

    万桑结识同会的一位弟兄埃及籍的安东、高达（朱华后取名汤作霖）．为了标明他们共同的理想，万桑亲撰了一篇拉丁祷词，交给朋友，相约日日诵念，此后二人日日必诵不辍，直至死期。译文如下：

    主、耶稣基督，你曾说：我的轭是柔和的……然而你又邀请追随你的人背负十字架；求你使我们同心协力，共同在爱德之中，双双背负你的十字架……因为我们是众人的负债人，使我们在你的仁慈内，为众人作你的芳香气息，放射爱，温和及圣善的喜乐；并愿以每天的甘苦接受你的良好而祝福的十字架，使我们以最圣善的死亡获得拥抱你的幸福。

圣玛利亚，极甘饴的母亲，求以你的胸怀温暖我们，以你的大衣保护我们，以你的垂顾指导我们，跟随你的道路，抵达天主那里，愿祂受赞美，在万物之上，直到永远，河门。

四  致胞弟伯达

    万桑读书，成绩优异．为此长上决定派他至罗马。照往例，被派去那里的人是准备在欧洲任教授的职位。万桑在永城正巧要和大弟伯达（雅德速进入本焉后取的圣名）会面。

    然而，到速方传教的事如何呢?

    「处处都有十字架」……悲剧发生了，他的「健康」 。而和他可爱的弟弟长期分手不过是一个小的情节而已。

    一八九九年十二月什五日于达克斯（法国）

一个婴孩为我们诞生了：阿肋路亚!

可爱的弟弟：

    「……」首先向你贺节，温柔的弟弟，祝你过一个甜蜜的美好的圣诞节，也祝一九00这圣善的年，可是我能向你贺什么呢?因为主基督接受的是痛苦、泣涕、随处的十字架。是的，我说话的对象是你，能了解我，不是吗?最美丽的路是充满荆棘的，唯有愈来愈接近基督，仿效祂，我们才会进步。

    关于这一点，你的第二函使我非常高兴，你所写的，正是我感受的回响。虽然我不太热诚，但不禁为圣诞节所感动。我不想做比较，在我看来，圣诞节确像传教士的庆节，传教士是救主的直接合作人，由祂派遣去宣讲，授洗：「我们是天主的合作人」。我们被召做司铎，亲尝救赎的效果，更为接近，这是多么幸福啊，……我应该说，我想你也一样，在我心灵中的感受，不能叙述，我觉得这是无法形容的……我们一起祈祷，成为真正的圣人，向我们贫穷的弟兄们行善。

    千谢你与我本会弟兄来往，你认识的黎可为和包端两位遣使会神父都与我很熟，很恩待我，请代我感谢他们，向他们致意，不过由他们为我谋求接近你的位置，我不大感兴趣（其弟伯达至罗马读哲学和神学，写信邀他去，得悉他已将被会方派往读书。因之，他说明遣使会派会士去罗马的用意——译者）。

    为什么我不想有这个位置呢?

    我可爱的弟弟，我对应做的牺牲，心痛欲裂；我们修会的情形，直至今天你尚有所不知；去罗马，实际上，几乎是铁定不能至传教区。我能做吗?我的长上们对我的圣召，这视为与身体相等的圣召，意见一致，这你是知道的。我心灵的状况，照我们会规，我应该直陈高级长上……我做了（其意是向遣使会长陈明，他去远方异国传教的志愿，等候裁决。——译者）。我希望在世间至少再见你一次……在两年半之后，我要永久离开法国。至少我相信，一个传教士的生活是要建在最大的牺牲上，以更悦乐天主。我们所应做的一切，不都是真的吗?为能成圣，在世上就应该行善，为挣得天国，流泪流血在所不惜。你肯与我联合向吾主献上这些祭品吗?求赐我们抱着双重意向，即我们的圣化（为我还有殉教），和后来托付我们的人能得救。

    再见，勉力吧，请尽可能多多来信，你若不嫌烦，愿你如八日信上写的，告诉我你读书的情形……你还未学习语言?你的希伯来文如何?在学习语言方面，天主帮助我很多，我读圣经，特别注重默感的语言，这为我是极大的安慰。

    你喜爱圣保禄吗?研究他惊人的书信是我一种极甜蜜的喜乐，然而其中百分之九十应以希腊文来研读。我藉圣十字若望注释（希腊文）获益顿多。哦，我们的教父是汲之不尽的矿藏，你有否一读再读，默想圣依纳爵宗徒时代的各位教父?在十二宗徒教理书内的圣体祷词多美丽啊，等等；哦，如果我们能有八天的聚首……

    我在天主内拥抱你，请为我祈祷。

                                             雷万桑遣使会士

五  致胞弟伯达

写于一九00年二月七日达克斯

可爱的弟弟：

    你的信为我是天主照顾下的安慰．你知道，我们入修会的人也该经历艰难的时刻。我跪在我发愿时的十字架前读了你的信，当我不在圣体前读你的信时，就常这样做……

    身为传教士，我日夜的梦想是这样的：我要到异国去，在好天主赐给的园地内工作，而你则留这里，保护教会不受敌人损害。我以言语，以宣讲，你则用学术，我们两人又皆用祈祷，在祈祷内我们联结在一起，有一天，你要帮助我，我把一切都说出来，你为我做的事不难，这是反「批判」的出发点。做为一个本笃会士，你不是一位新学术运动的一员吗?你的玛来速隐院有一位墨林神父，我在读物中，到处有人引证他，连杜珊、巴底佛等人……「本笃杂志」列出巴里耳乌尔班的作品……使得这种趋势更为明显，请你老老实实的告诉我，你对此有何意见。关于「研究」Etcdes  杂志，我完全同意你的思想，对于那些「精密的空谈」，以及士林哲学的课题（我想墨林也是如此）不表赞成，而站在追求更为积极更为维新的人一边，我也认为圣经的注释较过去更为精进。我不知道你是否正从事圣经的维新工作。哦，可爱的弟弟，祈求好天主，让我们有一天会面，因为我盼望能在罗马看到你。

    你读的各门课程，你参考什么书籍?你们有好的图书馆可资应用吗?请把这些事都告诉我，让我知道有关你的一切事才好。你不感觉我们分离，使我难受吗?你设法和我接近一些（你赠我希伯来文明片正有此意，多谢）。

    现在是星期四下午六时半，我向你叙述我的梦想，以后把你的想法告知我；天主赐你读书的才能，这点你胜过我，愿你善用，且做得两善兼备，你要尽心尽力为圣教会工作，从现在就要磨光你的武器，以备后来应用，同时也要注意于健康（你的健康，我相信很好，是吗?），以利工作，要以圣热罗尼莫或圣多玛斯为理想，这些天主的天才革新其所生活的世纪，且使之前进，如果学术不像已往掌握在天主教人手中，则异端蓬起，使学术泉源染上毒素了……我不能常久和你谈这些，常久谈的，我想是下面的事，我所愿意谈的是：好天主才是我们二人最感兴趣的事。关于你内修生活的情趣，希望你写给我，不止四页。你相信吗?我愿对一切人行善，我不再想我自己。我们的第一目的，是我们本人的成全；然而，我坚信，成全需要各种德行，其中第一德行为爱德，圣万桑说：无行动的爱是骗术，是美丽思想和感情的幌子。不实践的事是值得怀疑的。你了解，我喜爱圣万桑，我有他这位会祖，感觉幸福。你瞧，我把一切意思说的乱七八糟，我在信口雌黄，让你受损比受益多。那么，你可写信来，愈快愈好，对我所说的，提出你的意见。这样，我就可以给你解释的更清楚一些，总之，从我内心我赞美我们极可爱的救主；以我全力为你祈祷，我的兄弟，我爱你胜于你爱我。我相信由于你的这小小的改革，将产生大益处，为使你多祈祷，多思考。我和你相仿，孤独也如你一样，我最近换了神师，路维克他前在罗马；我的新神师是一位非常冷漠而收敛的人，常概括的答复我的问题。我热心祈祷，愿灵感因需要而来，我默想我长久以来证验的一切。我好像从可怖的危机中出来，成为另一个人。我应该把一切都向你叙述，可是写出太长，而且不可能交代清楚。要抓住全部生活的方向。阅读能力有很惊奇的用处。不过，你在这方面要尽可能保持你的独立人格，辨别一切。研究有趣而富有圣经和历史批判，引起辩论的材料，你要努力培养你的见解，要靠理论的证据，而不以课本作者的权威为依据。要时常加深你的课目，使之更为美丽，适用于你个人，并勉力发现一些东西。天主赐我们生命，是要我们侍奉祂，爱祂，也使人爱祂，为此，要为此一生工作，而不浪费任何时间。吾主为众人死了，我们不该勉力为我们的弟兄舍生吗?你知道，在知识阶段，学问（当然不指十三世纪的不确定的含混之词，也非圣大额我略所注释那种）能造成无限的善。还有最后的一个建议：你告知我，你喜爱圣保禄，你知道，我在圣童贞以下，最敬圣保禄，我为争取到他，研究他的传记（傅雅尔神父的圣保禄传堪称辉煌作品）和他高贵的书信。我们应从他的书信内汲取传教精神和热心的圣火，如果伟大的圣保禄现在出现在地球上，他不但杰出，有个性，时常行善，而且惊人地善良、谦逊、服从，试想，他有何事做不到呢，还有圣热罗尼莫……为了避免枝节，不谈了。我建议你，在阅读功课之余，就研究圣保禄罢，研究他的生平和业绩，我想这对你实在太好了。对我，这些使我读书的生涯中，常洒甜蜜的泪。

    我许给我爱的圣人，我要让人爱他，注解他，尤其为神父们。可爱的弟弟。你不是正开始这样做吗?此外，我无须向你说为我祈求这一切，当你有幸（你是何等福气呀）跪在这位圣人，我的圣人的坟墓前，要特别为我祈祷。……

    为阅读希腊文，在「研究」杂志上很少遇到机会。不过在严肃而现代的书籍内，我常读到希腊文教父和新约的引证，我认为这有真正的需要。我一再努力，重读希腊文法，每天读一章希腊文新约。我阅读使徒时代的教父：罗马的克来孟。依纳爵，波里加坡海尔玛斯等……尤其若望基所更使人景仰。现在我读教会内的希腊文著作较为容易，这些是在中学时未曾读过拉丁语的著作。我也读希伯来文圣经，这是圣神默感所用的文字，不像古译本（七十贤士通行本）那样多少总有些缺陷。我衣袋内常带着希伯来文圣咏集和希腊文新约。没有一秒钟放松过。生命不隶属我们．做为一位会士，浪费时间，简直是罪恶。我喜欢你研究圣经，这是美好的，有益的，嘉惠多多。然而，你读的认真吗?少做批判，牢记圣热罗尼莫的规则：解释圣经的任务是寻找圣经作者说什么，不是人们愿意祂说甚么。……

    最后，你间我如何利用我的时间。……我所有自由时间内，来来去去，手边常带着一本书，借这方法我读了许多著作，否则我是无法读的。在我的读物中，我看的出版物是伟大作家所讨论的素材。我这样做，觉得我和历代天才交往。特别和我们现代高贵心灵和美的智慧沟通，一般性的有：奥来·拉布诺、葛拉炊、冯塞利佛；注释圣经方面的有：卢阿西（其时卢阿西的错误尚未显着，他的维新主义尚未被罚禁。雷神父在一九0八年五月二十五日的信上要提起此事。）、拉冈热；在历史方面有：巴底佛、杜珊、克劳斯、谷尔滋……我可爱的弟弟，你喜乐吗?这次的信够长吗?我们二人都要成圣人，成大圣人，真的圣人。我们要特别致力消灭这可咒的自私，自私是一切罪恶的总原因，是圣德最根本的阻力。

    上课铃响了。我紧紧的拥抱你，把你托给我们的好母亲（玛利亚）并托于大圣保禄，愿他照顾你，并照顾我们二人。

                                                   你的哥哥

六  致胞弟伯达

    前一封信和这一封信是主要的两封信。这些信显示出雷万桑一的智力与道德风貌，刻划出其恒定的特征。   

    他的料断常寻找事实的依据，不惜与因循苟且决裂。他精神的自由是：内心的服从，深湛而不附带条件的真理，此真理即天主。    

    他的乐观使他有心理的准备，去发现一切人事的价值，无论在哪里找到了这价值，他都加以尊敬。

    他伟大的爱使他常偕同教会亲临于各处，为把自己交付给亲人，而把众人交付给天主。他是他时代的人物，他会适应。圣保禄是他伟大的模范。

    此信写于一九00年五月一日达克斯。

我最爱的弟弟：

    我已患病一个月了，我同洛伯弟弟同住了八天多。所以迟迟未写信给你，这便是解释和托词。这病加给我的痛苦是你不能想象的……眼病使我头痛，完全不能阅读……

    我谈你来信的大主题。我对这一层，愿表明严肃的态度，我和你谈时。免不了冲动。现实的世界分为两个阵营：老人们和青年人们，这看来好似是嘲笑的话，其实是真的，且看我的想法。

    所谓世界，我指的是天主教人士。除了一些贵族和若干老基督教派外，其它所有人皆是「青年」。我立刻告诉你，我不加审查地，决断的说，我属于青年一边的。我思想的整体．总原则业已定型，我不会反悔。要讨论的是，我想知道，你是否和你哥哥站在同一旗帜下作战?我们的努力是结合为一，或互相抵消，在教会思想和社会的广泛论战上，天主教分为两派，你是我的敌手，或是如圣保禄说的我的战友。当我阅读你的信之后，一种忧伤侵袭我的灵魂，我痛苦的要心碎了。我爱你之情是你不能知道的，而且比我所了解的还要多。这正是我需要你支持我的时刻，在我战斗的日子里你来鼓励我的时刻，在十字架的足下我感觉战斗无力，我想于此时，我们应会面交谈，但是各人的职务使得我们相距甚远。我想你的解释会比你的信给我留下的印象更好一些。我可爱的弟弟，我为你展开我宽大的心怀，把一切都告诉你。

    我想什么，你清楚的知道，在我路途上，我的旁边，我的上面，将遭遇到阻碍和反对，这你是知道的，不会吃惊，追究无益。这可怖的艰困最后时刻，在那一天，我的眼泪正流个不停，我原是从来不落泪的……

    我的神师喜爱我，我得他的安慰，他几乎是我长上中惟一同情我思想的人，还有在想法和我相同的几位同会弟兄前，并在圣体前……我稍觉安慰。然后，我向我说：「他，我的伯达。他如果能知道，要同我一起受苦，我们的心为了同一事例而联合跳动，我们把我们的泪和祈祷合在一起，以争取真理和教会的胜利，我们长时间谈我们弟兄的惊异奋发，奔向那美而圣的一切……这事过了不久，全身发烧开始不时袭击我。以后食欲消失，终于患起病来，不错，天主赐我热诚弟兄们，圣善的朋友们方面的感人的安慰，然而，你会意识到，这是不够的……

    我要简略地告知你，我如何了解问题，为什么我是「青年」一边的，不过，因为时间短促，说的必然空泛。我自重整工作，六个星期以来，我没有时间，关于我讲给你的事，你有甚么疑难，你可写信来，让我们看清楚，什么方法能使我们思想一致。

    我器重一项总括的态度，为了行善，人应该属于他的时代，当然不能同意它的罪恶，可是也不能只要求它有积极的善，无时间性的善：要生存在时代的风尚，思想，以及思想和言语的方式；即使时代的判断本身是中立性的，也不妨持有它的观点。因此，倘若在历史上这样做，这样想，这样说的（不是恶的）范例罕见，也不宜被认为是劣于过去。几时文明世界全体的表现都明明返回过去，时代性不能或很难付出精力去实现。我认为仍要参加运动，不加以攻击，反倒高兴地去领导时代接近信德的光明和健全理性的光明。这种论点，一般的说，为任何时代都是真的，尤其对我们的时代更具真实性。我爱我的世纪，为了天主使我生在这个世纪，我赞美祂。   

    我们的世纪有两项倾向，真理与正义，为达此目标，有它的方法，这方法具备鲜明的特质：由批判的科学导向真理，由民主导向正义。这等于说，我和你的方向相反，我维护批判和民主。

    我们为什么不站在同一边呢?试想还有比这更基督化，更适合天主公教的理想吗?不会有的。对此。我请求你，勿把学理与实践混为一谈，不要把批判与批判的人搅在一起，勿把民主与谭思（一位比国神父，以过激的方式进行政治社会运动，反对主教的权力——译者）并论。没有任何高贵的理想不能被驳而遭受轻蔑的弱点。教宗体制是极其伟大的，然有某些教宗却极不称职……这是一项普通的真理，不必多讲。然而你有意说：这是规则中的例外，但原则的美善毕竟不该遮掩许多骄傲……的脸谱，这是真的，为许多誓反教徒，尤其在德国，为法国的社会主义者便是如此，还有疑惑吗?然而，如若把这一层适用于大多数的，或相当多的天主教徒，我不相信，也总不会赞成。我所怕的，就是在这一层上和你分离。我多次读圣经杂志，我得的印象和你不同。我手边有这杂志，我可以为你引证页数，连基督教讥讽式的检讨都可检查出来；如果连天主教人士对于这些尚且述之于口，不惜把他们善良的信仰科学化，而竟然敢教友的服从和虔诚于怀疑之地：这足以证明他们仅是人，而非圣人,是在对刻薄的攻击，实行反击，连那些开玩笑，毫无价值可言的作品也不肯放过，我读起来会发笑（我从这些拘谨的文字屡次受益，虽不常是如此，请原谅，我把心为你完全开放）无论如何，不要认为他们是庸人自扰（有时你也该说他们有理），猜疑他们为异端。或坏得无可救药，因为以这种态度对待一位会士或一位神父，是最大的羞辱．请再读圣热罗尼莫。他跳起来反击侮辱，他为此所用的语句，就我所知，圣经杂志从来未曾使用过。最近我读了拉冈热写的一篇动人的文章（刊于土鲁杂志），我既有同感，也颇为重视，这是非常温和的怨声，是基督化的，近于惊人的：「我们做甚么呢?」把生命献于教会的人，当被那些德行浅、学问高的愚人批判侮辱时，竟坐视不理，多么可怜啊，我再一次请你原谅，你晓得我说的不是你，可爱的弟弟，也不是指定的某个人。但是，我可以指出许多事实，哦，祈求好天主赐我们恩惠，使我们能一起交谈。为了同样理由，应该大力克服对天主教过甚其词的批判：拉莫奈的历史是如此。开始的未来演变也将如此。你如果知道某些法国报纸编排杜碉和巴匠佛等人的作品，你就不会惊奇，他们不是在轻视神圣事务，并非仅仅在脱去旧夹，而是在舍弃镀金制品。而采取纯金。你不领悟这一层吗?你不曾验证过吗?我们在中学时反弗拉芒族(这是略述中学时代的一幕)虽属善意是否非常不公平?而对我们可爱的法国则怀好感。这其中可能有无可推诿的过失，和坏的批判，对此，我以前不认识，要有一天能发现我的错，我感觉我的信心不会动摇。关于批判的精神印判断的精神，我的意见己表达无余，但愿对你无害。若可能，请你读德斯麦神父着「历史批判原理」，这是我对批判的意见；奥代的书「向往未来」，这是我对现代精神的思想。如果你想知道我对圣德的观点，要读布丁翁的著作：「圣万桑，行动人的模范」，不过，你可能没有这本书，你来我这里。我们一同谈论这一切。

    我感觉我说的不圆满，可是时间不全由我支配。可爱的弟弟，我不愿影响你，无论有什么事故发生，我常常爱你，胜过任何哥哥爱弟弟。我们二人绝对要成为圣人，我们要对此努力，紧紧相连，不可分散．然而，假如我写给你的这一切不只是一个梦，那该多么幸福啊，我坚信。我们纵然形体分离，我们仍能以同一的理想，同一方向，惟一有效的方向努力作战，以傅扬天主的神国。

    亲爱的弟弟：我们向天主投诉罢，我焦虑地等待你的反驳和裁夺，因为写的不完整，好多事情仍模糊不清，显得不准确，你对我的思想，有什么不同意的地方，你可坦诚相告，不是吗?无论如何，我们是兄弟，我们要成圣人，我们要以全力工作。使我们完满地成全，以讨我们天父真理本身的喜欢；谈到天父，我不相信能以平庸介绍方式光荣祂……那些「老的」僵化的落后作品不能胜任（对照米奇纳在「修会研究」列出的文章，这也是名人的主张，例如拉冈热、普路格、德斯麦，克利沙，引证以上几位足够了。（文中许多人名都是当时天主教会内革新的前锋人物。为明白此信友所涉及的种种革新问题——译者）

    我爱你也拥抱你。请为我的灵魂祈祷，也请祈祷：为我的身体，我可怜的眼睛，可怜的头。（此时他尚患严重的眼疾和头痛）