正为了这个原故，你们要全力奋勉，在你们的信仰上还要加毅力，在毅力上加知识。

    〔伯后1：5〕

    英吉所钻研的中医学理，在这几年间已有十分卓越的成果。他将学理充分运用在脚底按摩的实务中，我很认同他所说的：“生物全息学说和阴阳五行学说，就像是足部反射学的说理工具，熟悉理论可以帮助实务驾轻就熟。”

    阴阳五行把宇宙万物分成阴和阳，包括月亮和太阳，白天和黑夜等，阴阳是自然界平衡的定律和法则。在按摩中，阳是重力，阴则较轻，所以施力属阳，力道放松属阴，但这是相对而非绝对的。阴阳是相对而非绝对的，在变动中保持协调与平衡，古医者所说“上病下治，左病右治”便是阴阳学说的具体运用，阳有病治阴，阴有病治阳。

    五行则是一种归类，将宇宙万物分成五大类：木火土金水，人体器官也不出这五类，肺在西医是属呼吸器官，中医还将之当作排泄防卫器官和动力辅助器官，因为它排出多余的水份和二氧化碳，而且肺的肃降功能可以帮助气血循环和大肠的排便功能；在中医的观点中，肾脏是生殖器官也是泌尿器官，所以老祖宗说，老人家肾气衰、气就短，肾气绝、人就亡，正因肾是纳气的器官，所以气喘的人气短，问题可能出在肾；而像脾就掌管水液的代谢和营养的消化吸收，以及与女性的经血量有关。

    而脚底按摩中对症下药，找对司职的器官，不只是经验医学的累积，更是要有科学的理论根据。此外，中医还牵涉到气象学，或说物理学，因为人与大自然的关系密切，例如季节和水湿会影响人，尤其当水气多时，脾脏就容易出问题，如此说来，中医也可以成为预防医学，预先加强可能有问题的器官。

    除了传承中医一脉相承的智慧，英吉更试图简化生克观念的刻板解说，而以夫妻关系解说阴阳、以朋友关系解说相克。他认为相生乃是“滋生”，相克则是一种“制约”，但制约并非欺负，却有“扶持”之意。避免两边倾斜，是相互“平衡”的观念。

    在五行中。水灭火，火熔金属，金属砍伐木头，木头将土刨松，土可掩水．若两两互相平衡制约，就会相安无事，好比一点点水可以助燃，水太多就会灭火；又如筑堤可以防水，但填土太多，水就干涸了。

    在脚底按摩时，如病人的肝气太旺，在阴阳五行中属木乘土〔因为根抓土〕，而肝属木，所以肝胆有病的人，属土的脾胃也会有毛病。这时就要泄肝气，加强脾胃，中医称之为泄和补：虚就补，实就泄；另外，肝胆和心脏、小肠又如母子关系〔木生火〕，母病会连累子，肝胆没有顾好，将来会连累小肠、心脏。

    所以，中医有许多学理根据，绝非如西医批评为无稽之谈，因为人体有许多构造巧妙的地方，善加运用将受益无穷，例如，我们的脚合起来就像一个人体，耳朵像一个小婴孩在母胎中。

    了解中医的理论，灵活运用在脚底按摩中，便可达事半功倍之效。然而中医理论的运用，却不能像数学一样套公式，A+B=C，哪个部位按几下，再来换哪个部位。因为人有变异性和独特性，必须先了解每个病人的身体状况再对症下药。

    也就是因为脚底按摩配合中医理论，展现出既玄又神的医病效果，所以吸引英吉——投入这个领域，就是几十年的时光。因为他相信脚底按摩是全面性的治疗，而早年他所钻研的针灸，也许是个人技术不够专精，一直无法达到完美的效果；但脚底按摩可以加减“剂量”，或重或轻皆可斟酌，针灸要做到如此就比较难。

    他从业这许多年来，深深觉得我们的脚，记录了一个人的喜怒哀乐，所以脚可以说话，不只病人的口在说话，而且脚还可以反映人当下的心情。

    除了阴阳五行，再加上生物全息疗法，足部反应区健康法的理论，就更显得完备了。

    “全息疗法”是山东大学生物系张颖清教授提出的论点，研究此理论的学者相信生物的每个完整的节段，都是一个完整的生命体，学者进而以甜菜为例证明这个理论。

    1983年底，有一位美国教会领袖，他经常到世界各地演讲，头痛和时差的问题，使他不能成眠，试遍西医的药都宣告无效，后来辗转认识英吉，经过一段时间的治疗，头痛的毛病竟然痊愈，两人因此变成很好的朋友，只要他经过东南亚，一定绕道来台湾看英吉。

    有一回，英吉给他看了一篇肺和大肠的相关性报告，他将论文拿回美国印证，调出医院病历核对，发现果然有肺癌者，大部分都有肠的问题，或者便秘、或者拉肚子，而有肠癌的人多半有肺的毛病。

    因为这篇深具潜力的研究，让他太太便想推荐英吉，到她所属研究机构的东方医学研究中心，主持一个民俗传统疗法研究小组，还有一笔研究基金可自由运用．

    一方面英吉十分有心于脚底按摩的学理研究，另一方面他哥哥也在美国，所以他很慎重地考虑这个难得的机会。因为他把我当作研究过程中的启蒙老师，所以很高兴地来报告我这好消息。他没想到刚说完后，就遭到我的抢白：

    “你们中国人真的很奇怪，我来台湾十三年，早把台湾当成我的第二故乡，你们却是只要有一点机会，就都想要往国外跑。同样是按脚，按中国人的脚和按西方人的脚有什么不同吗?在台湾不也可以做得很好吗?同样也可以研究啊!”

    我们相识多年，这是我第一次用教训的口吻对他说话，虽然令他有点儿诧异，但却使他因此仔细想着我所说的这番话，冷静下来后，愈想愈觉得我说的有道理。况且在美国人生地不熟。基金也不知是长期还是短期，一切都是未知数。我的一席重话，改变了他的一生，也改变了脚底按摩在台湾的发展史．

    另外一件值得一提的，就是英吉虽然从业多年，在病人的口耳相传下，早已是声誉远播，但很多人想向他拜师学艺，他始终不敢收学生授课，有一次我当着许多会友面前对他说：

    “我听说你在台北做得很好，客人都是知识分子，被按的时候都很享受，不会痛得扭曲，用棒子做，做的人也很省力，这么好的方法你怎么不教学生?将来你死了，这项技能就带到棺材里去了，连你儿子也不会。”

    英吉知道我已发现他用棒子为人按摩，连忙解释说：

    “神父，你误会我了，我不教是因为怕别人以为我另树一格。故

意和你打对台。”

    我听了后笑着告诉他：

    “傻孩子，救人的方法不怕多，为什么我们现在坐飞机不坐牛

车，有更省力的方法，我们为什么不用?”。

    从那时起，他决心传授自己多年来的从业心得和技巧，开班教授学生，现在早已是桃李满天下，经常都有来自日韩欧美各地．自行组团来台请他开设专班。

    其实，英吉最初尝试脚底按摩时，就自己设计过工具，因为在以脚底按摩为业之前，他是一个钢琴老师，他担心为人按摩会使关节硬化而无法再弹琴，所以他想到了用棒子这种省力的方式。

    他曾透过人拿设计的工具给我，但被有心人从中没收；后来．我听别人说他都用工具在做，然后又听说他做得很好，我对使用棒子的态度才慢慢改变。况且有些人的脚底很厚，无法抓到正确的位置，为了疗效之故，有时使用棒子是必然的．

    英吉现在的教学方法与内容，都是经过一再改良。目前的方法十分易懂易学，他所使用的教法是：先学手法，再学定位，而这种教学法本来是专为盲人设计的，后来却发现也适用于明眼人．

    目前除了他自己投入教学不遗余力，连太太和儿子也全心投入临床和研究的工作。也因为热心忙训练残障弱势团体，提高他们的就业机会，又和我配搭多次到国外推广讲学，所以台北市政府颁奖表扬他，并获得了“模范劳工”的荣衔。

    脚底按摩是很享受的保健法，在手法的部分，不要让病人痛得受不了，这是根据中医的学理，就像人的胃口，有人能吃三碗，有人却只能吃半碗，胃口的判断是在按摩的同时观看病人的表情、肢体语言或脚的状况，以及做完后病人身体的变化。

    1982年时，英吉还劝我按摩时不要那么用力，因为不合医理，和神经、生理学背道而驰。痛觉是一种损伤警报器，分布在人体的各部位，而脊髓是神经痛觉的阀门，感觉太痛时，阀门会阻断按摩功效的传达。

    他的这个创见，和我早期强调“力道”的作法，有着时空上的差异，更和大多数人对脚底按摩的印象大异其趣。不过当初有不少人是远道来台东找我的，他们都要求能即早见效。为了能够让病人早点回家，也为了让病人和他身边照顾的人安心，所以我多半以极重的手法为病人按摩，虽然疗效快，但却难免痛彻心扉．

    如今我也接受英吉的看法，为人按摩时“力道”减轻了许多。坊间若还有按摩师傅沿袭旧法，强调“越痛越有效”的人，务必请他们修正观念。病人在寻找按摩师傅时，也不要跟自己的脚过不去．太痛并不一定有效，万一受伤了更麻烦。对于脚底按摩的最新知识，可以参阅我与英吉合著的《吴神父新足部健康法》。

    由于最早成立的足部反应区健康法组织“国际若石研究会”，成立后受制于法令，无法在国内推广，所以多半往国外发展。几个身边的工作人员开始觉得，国内的从业者若不加以组织，各行其事，不但不会进步，甚至台湾的脚底按摩界将一片混乱。

    1988年在前往中坜集会途中，我在车内向英吉和良时吐露心意，希望他们两个一人当总干事，一人当理事长，挑起整个协会的重责大任。但英吉身兼教职，在戒严时期不便参与，良时则因工作太忙，两人都婉拒了。但从此以后，两人仍然一直在幕后帮忙。

    在经过几次筹备会之后，终于推选出苏昆林担任会长。

    尔后，由陈金波会长召集，l991年进而向内政部立案，当时政府禁止名称出现“病”的字样，因为牵涉医疗行为，将会违反医事法，所以希望将我们归人人民团体里的运动团体，取名“中华民国足部运动协会”。

    所谓“名不正，言不顺；言不顺，事不成”，内政部逼我们定下“中华民国足部运动协会”这个荒谬的名字，竟然有人打电话来问：“我们想要踢足球，要如何加入你们的组织?”不正确的命名所造成的后果，真的令人哭笑不得。但在那个时代，除了忍气吞声．似乎也别无他法，为了争取立案，只得暂时如此。

    1992年，英吉和其他第一批从业者，被我推荐参加联合国世界卫生组织，取得荣誉博士；1996年1月，组织才更名为“中华足部反射区健康法协会”，正式划归医疗卫生团体。当时的两届会长，分别是王敏信和陈清海，由于他们和诸位理监事的努力，组织才得以正名。

    到了1997年3月，英吉代表民俗疗法工会，前往台北市社会局参加公听会，争取脚底按摩从业者的工作权，指出足健法是疾病处置行为，和盲人按摩不同，免除被依残障福利法取缔的危机．

    足部反应区健康法一路走来，历经阻挠、极盛期，如今可说到了百家争鸣的时期。我期许未来在教学方面，英吉能训练出更多有爱心、才品兼具的学生，因为脚底按摩乃是医人的工作，所以人品很重要。身为从业者，英吉深知做这种工作容易懈怠，心容易骄傲．许多人想一蹴即成，若没有出于对人真正的爱，很难为人服务。

    现在很多人都以脚底按摩配合其他的做法，有些还算管用，有些则完全只是噱头，我希望未来台湾也能像我们目前在美国所做的，设立正规学校，先教导基本的知识，再加以辅助的教材。

    脚底按摩若要推展出去，一定要有学理根据，且要有完整的医疗体系加以配合。然而学理是脚底按摩中较高深的部分，需要投注心力和时间。

    令人担心的是足健会许多人认为自己技巧够了，不需要再学什么。有些人则以为从第一个步骤进行到最后一个步骤，就是整体治疗。这样做也许有效，但有学理根据的判断，却能让治疗事半功倍；而且有时没有问题的器官，最好避免过度刺激，免得出现反作用。

    在临床方面，希望未来脚底按摩可以做到科学化。目前仅做到粗略记录病人第一次来的状况，以及治疗后的成效如何。日本的经验可以成为借鉴，因为他们有很好的科学研究，记得1998年在夏威夷大会时，他们就有人用热度及器官活跃度的科学检验．对照按摩前后的差异．

    脚底按摩的未来，一定要植根在台湾，若不如此．就像没有根的浮萍。我也常为此祈祷，希望能有智慧的领导者，将这种理想延续下去。

    在脚底按摩的发展中，英吉总是谦称自己只是我的推手，重要的是把我推出去，藉以找回从业者对我的感恩之心，就像早期一些直接师承我的学生。我要求他们跟随我，不只是从我这里学一点技术，我希望他们都能像圣经里伯多禄所盼望的：“正为了这个原故．你们要全力奋勉，在你们的信仰上还要加毅力，在毅力上加知识。”

    现在的社会风气败坏，人们要的是新潮噱头，但足健会却能一方面稳固扎根，一方面不断地改革创新．使专业医生也能接受这个健康法，造福更广大的群众；这正是我推广脚底按摩的最大动机。