|
我们对学生的一般观念是什么？我们期望自己的子女及学生成就大事吗？很不幸，我想大部分的人都没有。 事实上，大部分的人认为，我们私下对班上及个别学生的看法，与别人无关，反正也没有多大的差别。不论我们认为班上的人是否充满活力或索然无味，反正在教学过程中并无差别。只要我们的想法他而不宣，不要让真感情显露于外，一切就会平安无事。 期望的定律坚决反对这个观念。它显示你的想法对你在教室内外遇见的人，都有非常大、无可否认的影响力。 让我们把期望，放入经文中，便可发现有两段经文的中心思想正绕着这个观念。 又要被此相顾。激发爱心、勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。(来十24-25) 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。(来三12-13) 「又要彼此相顾……」我为什么要顾念你呢？希伯来书十章24-25节说，我要顾念你，为的是使你「激发爱心，勉励行善」。希腊文的「顾念」，言下之意是详细的检查、仔细评估，常常注视你的听众，问道：「他们在那里？他们现在是否听得懂？他们的需要是什么？我如何调整授课内容，更有效的教导他们？」 我必须了解你的状况，否则就无法激发你，因为我不了解你需要帮助的地方在那里。我必须了解你的感受及想法，察觉你是否有了问题，才能协助你激发爱心、勉励行善。 「顾念」也有「沉思默想」的意思，也就是暗自分析你的言外之意。你的肢体语言对那些有眼可看、有耳可听的人而言，传递了各种不同的讯息。但往往身为老师的人，太在意授课的内容，忘了神要我们对「顾念」的人所传达的讯息。 我永远忘不了遇见一位擅于「体察入微」的专家的那一天。在我上研究所第二年的十一月，达琳和我的经济十分拮据，所以我决定到达拉斯最大的百货公司去应征一份工作。有人要我填一份广泛的工作申请表，再和四十位左右的人在大厅等候面谈。人事主任就坐在接待厅的一个办公室里，每个人从头到尾都看得到经过情形。 在等候面谈期间，我很高兴遇到我周遭的人。在我填完表格和被叫入面谈之间，的确过了较长的时间。我紧张兮兮地踏入写着人事主任的那扇大门，才一坐下，桌子后面的 然后她把那份工作告诉我：「我想你可以当个很好的圣诞老人。」 我大叫：「什么？圣诞老人？你怎么知道我能胜任呢？我根本不信圣诞老人！而且你还没有看我的工作经历及申请去呢？」 她还是微笑着说：「虽然我会作广泛的背景调查，其实并不需要了。我想我不会改变主意的，毕竟，我早已对你知道很多了。」 我结结巴巴地说：「我不懂，我们素昧平生，你甚至还没有看我的申请表，怎么会知道关于我的事呢？」 她解释说，她观察接待室的每一个人，所以在他们还没有踏入她的办公室，她早就对他们知道很多了。然后她开始列举关于我的事实，每一点都说对了，我简直不敢相信。最后她解释，她研究人已超过三十年了，所以她懂得看人正如我懂得看书一样。 我好奇地问她，请她把观察我而得知的一些事情举例说明。 首先，她看我在拿起申请表格时，和人事职员有眼神的接触。虽然我很担心，但态度却很友善、直接且彬彬有礼。其次，她看我很果决、卖力地填那份表格。我字写得很用力，身体也贴在桌上——种种迹象显示我会全力克服妨碍我达到目标的障碍。第三，当我前座的五岁孩童放声大哭时，我极力给她看我的笔，又作一些鬼脸来安慰她。那意味我关心孩子，而把自己的利益撇在一旁。 在那次奇妙的会谈中，她举出我的行为及隐含的意思超过一打以上。她还没讲完，我就知道她从我袜子的颜色，就会知道我内衣的品牌了！离开百货公司时，我得到当圣诞老人的这份意外新工作，但更重要的是，我对个人观察力上了难以忘怀的一课。 当圣诞老人的日子至今己事隔多年了，但从那时起，我却立下一个目标，要成为善于观察别人，好更有效服事别人的人。你对你所教导的人有否沉思默想呢？你有否常自问：「我的学生目前的需要是什么？我切合他们的需要或根本不相干？」想想你的听众，顾念他们吧。 若你是一位家长，你必须时时这么做。举个例子，我们孩子小的时候，内人和我发现有时候他们的行为完全反常。他们闹哄哄、很沮丧、易怒，眼神不看人，对我们相应不理。最后我们才发觉，他们「情感的杯」在经过白天的各种琐碎事情后，已经空了。他们的情绪不安，需要我们以爱及关注加满那杯。达琳和我遂决定，我们之中精力仍够的人，就要把孩子的那杯加满，要带儿女到卧房或其私室拥抱他们，直到他们的眼神恢复，情绪也好起来为止。 有时候，我觉得我是杯子空了的人。很奇妙，在经过这么多年美满的婚姻生活里，内人都会觉察到，而主动地满足我的需要。有时候她会说：「你何不坐在私室里，我泡杯咖啡给你，叫孩子暂时不去吵你。」然后她会坐在我旁边问：「今天过得如何？我知道你今天一定很难过。」 以上这些例子的关键就是「彼此相顾」。你曾否尚未跟某人交谈，就察觉事情有点不对劲，向她一提，就听见她说：「你是怎么知道的？」若你能这样了解人，就是把这段信息记下来了，你将可以采取下一步，就是作个栽培人，使人绽放异彩的人了。 希伯来书十章25节继续提到：「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。」当我顾念你，为要激发你的爱心、勉励你行善时，也许你并不知情。因「顾念」是由我心而发，「激励」却在你心发生。圣经是如何教导我们要彼此有关连呢？圣经教导我要「劝告」你。 「劝告」是鼓励的字眼，不是批评用语。它涵概彼此关怀，彼此喂养、相爱、看顾及帮助。 希伯来书的这段经文教导我们，要先分辨你的生命发生了什么事，才能激发你的爱心，勉励你行善。你有否劝告你的学生呢？希伯来书说我们应该「天天」彼此相劝，你今天劝告了某人吗？ 激发你的学生去爱和行善吧！那是积极面，但也有另一面，希伯来书三章12-13节说： 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 劝告的范围有积极面及消极面。若有人洞悉我的需要、关心我、注意我的缺乏，温柔的指正我重返正轨，这是令人愉快的。但要是我并不那么柔顺，该怎么办呢？我们不该慢慢给予鼓励，从积极面做起，而是直截了当进而责备、甚至痛斥。有时候，要激发人使他选择顺服，必须得这么做。 在尼希米记最后一章就记载痛斥人的例子。当时的人背逆神，不按正路而行，因此他们的教师尼希米怎么做呢？「我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发。」(尼十三25)这方法真是妙！我并不是建议你模仿尼希米的作法，只是要你想想他为什么反应如此强烈？尼希米深爱着他的神，他非常关心神的子民，所以才断然以直接、强烈的斥责对待他们。 作为负责的家长，我必须劝告或斥责我的儿女。当我觉得要为你负责、在必要时斥责你，都会冒着令你不悦的风险。但那正是爱的必要条件。 你是否执意作个劝告者？你是否乐意遵照圣经的指示，对你的班上同学说：「我如何帮助你们生命成长、协助你们脱离罪的辖制、更委身于神，满足你们各样的需要？」这是委身，你班上的同学在你上讲台时都非常需要它。 那就是期望定律的意义。期望可能是在意识中或潜意识里的，有积极面或消极面，有造就性或破坏性的。我们必须对班上的同学有期待，要顾及他们的程度及需要来改造他们，然后劝告他们、斥责他们，使他们以完全顺服的心来亲近神。下面就是我们对期望模式的那些心得所作的摘要。 |
|
||||||
    |
||||||
