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七律里每一律有其诀窍的目的是要用七个诀窍进一步训练你运用刚刚讨论的方法。这七个建议能使你更熟练于履行「引起学生学习」的呼召。 〖 诀窍一：无条件又始终如一地爱你的学生 〗 当耶稣说：「你要尽心、尽全、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」(太廿二37-40)主把最重要的诀窍告诉了我们。 本书中提了四十九个诀窍，这第一个是稳操胜算的赢家。教师若不断地深爱你的学生，就会增强你在他们生活中的影响力，这比其他四十八个诀窍的总和还大。 假如哥林多前书十三章是真的，那么你我若没有真正去爱我们的学生，我们在教室里所做的一切，就都没有什么意义。能坐在一间教师把努力和感情全部集中在学生身上的教室里，是多么可贵的事啊！对大多数的学校和教会而言，「爱你的学生」仿佛已经过时了。圣经中爱的训诫，不知如何被冲淡得只有少数几人能领悟到那呼召的深度。一般对它的了解，只等于备课，热心教导，也许加上紧急时连络学生，或一年一度的班上活动而已。 我们对爱的定义也变得毫无感情。像强烈、激烈、热心或热情的字眼，似乎不适用于教室。你应该热情吗？我们对人可以相当积极却没有爱，那不是很审慎吗？例如哥林多前书十三章列出两种超乎多数人想像的行为——周济穷人和殉道——并说人可以去做这些事而没有爱。若没有爱，它们就算不得什么！ 爱一定要有行动，因为哥林多前书十三章4—7节定义了它的一些行动：「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂……」但圣经的爱包含热情或热爱吗？彼得前书四章8节清楚又肯定地回答：「最要紧的[和本书其他事情相较］是彼此切实相爱，『因为爱能遮掩许多的罪』。」 有「热爱」就有强烈认真的感情。因此你我都必须尽力、强烈、热情地关怀学生，热爱他们。 我认为所有的老师都有所爱，没有一个例外，这也许令你讶异。如果你观察他们的行为，你很快就可以决定他们爱的是什么。我们的行为反映出我们的价值观和感情。教师的最「爱」跑不出下面几类： 1．喜爱内容这类教师会为内容兴奋激动，但却不注意他们的学生。他们大部分的教学时间都花在内容上。他们沉醉在他们所说的话里面，以致没时间或精力注意他们在对谁说话。 2．喜爱讲授 这类教师想到对听众讲授就兴奋激动，但却不注意听众！他们一步上讲台就情绪激昂(肾上腺素就上冲)，群众的反应剌激他们。有意的停顿，高低抑扬，适时的幽默，句子的转折，有力的结尾，刻意的姿势，都结合成一场表演。他们所爱的是事件、赞赏和喝采，不是学生。 3．喜爱老师的生活方式这类老师是因为他们能在学校放假、特别是暑假时，自由地做他们真正想做的事。这种人视教学不只是呼召，也是经济来源。学生是他们必须忍受的。 耶稣在面对我们称作世界的班级时，是何等热情、强烈的讲授呢？为了「班级」的益处，耶稣离弃天上的荣华，牺牲自己。他全心全意全力地教导真理，最后还付上他自己的生命。基督以死来教导我们真理！这是基督对他学生的热爱。 当你把所有的都说了、也做了，身为一位教师能承当的最大赞美是：「看他多么爱他的学生啊！」 〖 诀窍二：授课时，要常以学生的需要和兴趣为念 〗 假如你曾听过查尔斯•司温道讲道，你很可能心里会说：「这就是我的感觉」，或「那就是我真正需要的」。他彷佛有超人的讲道诀窍，能确实知道你当时的需要。 他怎么做到的呢？当他在表达内容时，他是以针对人的需要和兴趣为念，他是这方面的大师。他一只手掌握你的脉搏，另一只手紧抓圣经。他要求自己绝对不可改变真理，但总要为真理穿上现代文化的外衣。他总是针对人的需要，所以能击中要害。 可惜大多人的双手都在圣经上而不在脉动上。我们的课程确实是出自圣经，但是它却毫不相关，就像科威特沙漠中的雨衣一样。学生离开教室时，笔记满满的，心却空空的。他们来是为了饱餐一顿，但却饥饿的离去；因为教师只是讨论银盘上的菜色，却没有享受其上的食物。 总要使你的内容瞄准你的班级，使你每次的教学都能击中要害。因为这是教学很重要的定律。我们会用两个篇章(需要的定律)来帮助你在教学时成为「对人敏感」的人。 〖 诀窍三：依据各种不同的情况经常改变教学技巧 〗 有一晚，我在北卡罗莱纳什；山区的一个著名圣经研讨会讲完道后，就用了两种完全不同的技巧去辅导人。 一个年轻人垂头丧气地坐在角落的椅子上，等待所有人的离去。他显然十分沮丧，声音懊恼又断断续续的，因此我立即将我的肢体语言和声调，从讲台的教导换成个人的协谈。我就近拉一把椅子坐下，降低声音，身体略微前倾，仔细地聆听。 他是一位和主任牧师发生严重冲突的年轻助理牧师。冲突严重得他想退出服事。我在提出几个策略问题后，就问他有多想解决这个问题。他愿意做任何事来找出胜利之途吗？他含泪地回答：「是的，我愿意。」我告诉他圣经对他问题的解答，并挑战他毫不妥协的完全顺服主。当我们站起来握手时，他答应打电话给他的主任牧师，并且重新委身跟随他的领导而不反叛。我的技巧是什么呢？安静，私下，轻松，亲切又抚慰的。 在我们快结束时，我注意到我的太太达琳和一对夫妇站在礼堂后面。那妻子双手叉在腰部，先生则双手交叠在胸前。我无法明白他们的谈话，但他们的语气却充满火药和怒气。 当我终于加入这不愉快的场面时，我太太松了一口气。在几秒内，这位六尺四寸 我了解到我的方式无法打断他。那对年轻的传道人有效，但若我想满足这对夫妇的需求，我毫无选择只有调高声调，而且要调得很高。 我对达琳眨眨眼，暗示她我就要开始对这人「演戏」。他显然已经很久没有听进任何人的话了。我拼命祷告，并且强化我的表达。但在他的攻击下，我仍然觉得像个懦夫。最后我的情绪爆发了，其强度是我从第一次和琼尼•瑞德在国二(八年级)打架以来所未曾见过的。我猛烈攻击这人而且开始把手指戳向他的胸膛。每次他打断我，我就在中间插入。最后他终于开始听我讲话。他的肢体语言显示他变成接受者，而非攻击者，而且他敞开心接纳责备和辅导。 一小时后，这对夫妇彼此搀扶着离开，达琳和我慢慢走回我们的木屋。我注意到她显得不太高兴，一句话也没说。我问她什么事，她说：「我有生以来从不曾见过你如此，我希望你不会如此对我！」 我很震惊！「你没看见我向你暗示吗？」她看见了，但她不明白其意，她以为我失去了控制。我向她保证，这完全在我的控制下，而且我刻意选择这种不寻常的方法，去打开那位僵化的先生。我故意表现得强硬，因为其他的技巧一点也不管用。 你想我在那种情况下舒服吗？一点也不！我不断流汗，甚至发抖。那为什么我如此做呢？因为我的「学生」患了严重的「好战狂症」，我觉得除非我能穿透他，否则他或他太太很可能那晚就结束了他们的婚姻。 当你学生的肢体语言和沉默显示他们很烦闷又不感兴趣时，你会做什么呢？你更加释放你的创意，还是只是嘱咐他们要注意，然后敷衍过去？ 你可知学生最常抱怨的是什么？和我谈过的学生中有百分之八十公开承认他们大部分的课都是烦闷的。 我希望你现在了解烦闷和教学中学生的因素是无关的。虽然你可能会为此和我争辩，但烦闷的元凶也不是课题。我曾经听过一位讲员讲「购物袋的重要」讲了十分钟，结束时，所有的听众都起立疯狂的鼓掌，那真是了不起！ 我听过许多教师在教世界上最重要的圣经课题时，竟使学生厌烦到流泪的地步！多悲哀的事实啊！厌烦不是因你教的内容，也不是因你教的方法。 你难道不曾选修一门原先以为很有趣的课，但上过两堂课后却开始害怕，因为教师让每个人都睡着了？似乎我们当中有人擅于用和催眠术同等的口头技巧！反之，也许你起初害怕选一门必修课，因为你知道它会使你厌烦加三级，但是等到教师对课题的热爱吸引你，不久你就沉醉于课堂和教师，它成为你喜爱的课程。 我亲眼见过这类例子，最突出的一个例子要算几年前在以色列迦密山顶发生的，那是以利亚和巴力较力的地方。那儿有一座漂亮的以利亚雕像，「走览圣经协会」旅游团的每一个人，都很想知道它那冗长的碑文写些什么。然而我穷尽所学的一切却无法参透，它不是英文，不是希腊文，也不是希伯来文。突然我们队中最年轻的一员，一位十六岁的少女，开始毫无错误又充满感情地翻出这拉丁文碑文！我印象深刻又好奇，在车上就问她是否可以坐在她旁边听听她的故事。 她告诉我她 〖 诀窍四：安于你的才能和恩赐，做你自己 〗 你曾否听过一位讲员讲完，而心中就冀望能像他一样？大多数的人都曾希望自己像某人一样教学或讲道，宛如讲坛上的能力是模仿来的。 我在神学院一年级时，有位伟大的讲道家在教堂讲了一篇我所听过最发人深省的信息。我非常感动，把整篇道一字不漏的抄下来，并且等不及想传讲这人精心的杰作。最后，有一间小教会要求神学院去供应他们的讲坛，因此我终于有了风光的时刻。 我使尽浑身解数开始传讲这篇信息。可是讲到第二页时，我望了一眼听众，很惊恐地发现厌烦正全力蔓延着。我想可能我要用一点那位伟大讲员的手势，这些我也都记住了，于是我尝试使用了。坐在前排的几位年长女士彼此对看一下，耸耸肩，于是我更卖力地挥舞着手臂。 我翻到第三页开始引用希伯来文和希腊文。心想等他们听到这个……，然而有些人已经在打瞌睡了。我不顾一切地看我可爱的配偶，寻找她微笑的肯定。我找到她坐在第三排，一脸困惑不解的样子，接着又缓缓左右摇头。我忘了自己置身何处，我的胃也紧张得抗议，而我还有十四页要讲。 等到我们开车离开停车场时，我已经跌入漆黑的绝望中。我告诉我太太我受够了，明天我就要辍学。神呼召我讲道是一种极大的错误。 达琳起初很安静，最后她终于开口讲了她那天早上的重点，但是只有一段，而不是十七页长：「亲爱的，主呼召你讲道，但他没呼召你传讲别人的信息。而你用的手势，那根本不像你！如果你想成为别人，而不是神要你成为的人，他就无法赐福给你。」 那是我事奉的转拆点！若没有我太太仁慈的劝导，我说不定无法读完神学院，进入事奉。于是我立志不再传讲别人的信息或模仿别人的技巧。 恐怕我们常常为了成就属灵的事情，而渴慕肉体的事物。我们常在不对的地方寻找对的东西。我们误以为如果我们有别人的恩赐，我们的教导就会更精彩、更有效。那是很危险而且不合乎圣经的。 很显然地，轻忽自己的恩赐和嫉妒别人的恩赐，是人类一种很普遍的倾向。圣经告诉我们，嫉妒是属肉体的，不是从神来的。当我们羡慕神赐给别人而没有给我们一些东西时，就等于暗地里背逆神给我们的旨意。神是创造我们，决定我们生理、心智和情感特性的那一位。 若我们冀望别人的恩赐，我们的服事就只顾到服事的人性的层面而已。每当我们忘掉主奇妙的应许：「我的恩典够你用，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」(林后十二9)我们就会羡慕别人的才能。假如我们要在生活中得神最好的部分，那么就必须了解他给我们的最好福分是包括我们的长处和短处。 〖 诀窍五：经常注意学生的态度、注意力和行为 〗 成功的教师经常会阅读「学习者的语言」或肢体语言。伟大的教师深精此道，以致即使学习者不说一句话，他们仍然可以在师生之间不断地进行对话。教师一读肢体语言，就会用话语回应学生。学生有时会用「共呜」来描述这样的教师。 当我们与一位能有效读出我们肢体语言的人交谈时，我们往往称这种人「敏锐」或「有眼光」。这名词是很精确的，因为这种人能读出我们话语里的意思，明白我们真正的意思。 大部分人很少去发展这种敏锐的技能。我们的文化太高估话语的力量，低估肢体语言的力量。每当社会学家想要取决二者的影响力时，肢体语言的力量总是远超过语言的能力。 你越善于倾听你学生透过非语言暗示所说的话，你就越能知道如何调整自己来引起你的学生学习。不熟悉这技能的教师一点也不知道学生在考试时会如何表现。但是熟练的教师能准确预测学生的成绩，因为他们的学生不断和他们沟通。 〖 诀窍六：截长补短以求卓越 〗 所有得运动冠军的人，得胜的秘诀是他们发挥了他们的长处。假如一位网球员的最强处在上网，那么他应该老是控制着网区。冠军知道如何集中焦点，他们会故意限定他们想追求卓越的范围。他们不断对许多美好的事情说「不」，而对少数几项最好的事说「是」。 相反地，那些没有完全发挥潜力的人却有不同的看法。他们把全部的焦点集中在强化他们的短处，而不是集中在他们的技能上。我认识许多人，他们穷一生之力要使自己成为「全才」，而不是专精于他们最大的长处。 我有一个长久嗜好，就是阅读关于领袖方面的书籍。所有杰出的男女都有一个共通点，就是把精力集中在所选择的少数几个范围内，以追求卓越。 如果你想为基督的缘故追求卓越，就必须缩小你的范围。使徒保罗就运用了这个原则，「我只有一件事」(腓三13)。就在保罗死前，他提醒身为基督精兵的人，要使自己不被「世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」(提后二4) 因此，如果你想在教室里为主成为杰出的教师，就不要尝试每件事都做得好。你只要在少数事上做得好，专注就行了。不要以为要成为杰出人才，就必须面面俱到，千万不可！如果你决定在神给你最多恩赐的领域上开始不断服事他，你将会经历神源源不断的赐福。 当你专注在你的长处时，记住有关你短处的两点： •改进你的短处直到它们不再搅扰你的班级，也直到它们是在「可接受」的程度。即使你擅长上网，但是打网球还必须会打强劲的正反手拍。你必须提升你不及格的成绩到最起码的程度。 •截长补短(用你的长处补你的短处)。尽可能的「上网」。 不管你是课题、学生或技巧为重的人，都要运用你先天的长处去补你先天的短处。我永远不会忘记有一位以课题为重的教师，他怎样用心去弥补他与学生关系上的明显缺点。那时他刚进学校，所以当我们上他的第一堂课时，大家都对这位学者充满好奇。在第一堂课进行到三分之一时，在教室后面有一位学生举手发问。 教授回答：「这问题很好，吉姆。」你应该看看吉姆的睑，他根本没有见过这位教授。接着教授说：「乔治，你认为呢？」后来又说：「玛莉，这是很好的观点。」我们很讶异教授居然会在上课的第一天就用心记住我们的名字。他聪明地运用他的特长(记忆)，来补足他和学生关系上的弱点。 所以把你的力量集中在你的长处，发挥所长，用这长处弥补你的短处。 〖 诀窍七：倚靠圣灵的教导 〗 这个秘诀使人超越自然而引入超自然。前面提到圣灵是五大学习要素之一。除了少数一些情况，圣灵会不顾一切地成就他神圣的工作，否则在多数情形下，他总是选择和讲师、课题和学生合作。最有效的学习发生在教师自觉和那位可以自由运行在学生心中的神圣教师合作时。应用的定律会更深入描述这种重要关系。 教学有三种不同的层次，我们每一个人都用其中之一在指挥班级。 1．自私的层次教师靠他自然的能力教导，并且巧妙地使用学生来满足他自己的需求。他不认为引起学生学习是他的责任，而只求能教完教材。 2．仆人的层次这种教师全心全意全力地服事学生。他会注意去满足学生的需要，并运用他的创意和能力，去引起学生的学习。 3．灵性的层次 教师全力服事学生，另外在备课、授课以及与学生的关系上，还特别要和圣灵合作。当他经常这样做，学生不止外面被教师教导，同时也受教于内在的那位。当圣灵膏抹教师，说服学生，超自然层次的学习就开始了。 愿主鼓励我们每一个人都成为学生的仆人，同时也是圣灵的仆人。 |
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