注意

    一、净配在神婚的境界中，所给子女方净配的温柔表示，乃是无价之宝；他们彼此交换的，乃是赞美与爱情的交谈，这个远远超过了人们所能肯定的。女方净配，使用了一切来赞扬并抚爱男方净配；男方净配，也起来，赞美并抚爱女方净配。这正是我们在雅歌上所看到的，男方投向女方，给她说：「我的爱人，你是美丽的，你是美丽的，你的双睛，是鸽子的双睛；她对他回答说：我的爱人，你是美丽的，你使人陶醉。」（雅：一、十五-十六)，抚爱与赞美，在雅歌的每章中，都继续不断，在前面的诗节中，灵魂自我谦下，她谈她的乌黑，她说她的丑陋；她赞美净配的迷人与美丽。他的注视，使她更为美丽与更可人意；祂呢，祂常常提拔谦逊的人，低头注视她，这正是她所要求的。在下面的诗中，是用来给他赞美，她自称为乌黑，他则称她是白鸽，他给她加上了这个小鸟的优点，也给了她杜鹃的美丽，向她说：

洁白的鸽子

飞向船舱带着青枝

看，不如归去的杜鹃

已经找到了她意中的檀郎

在青青的河岸上

    解释

    二、在这一节诗中，是男方净配在讲话，他歌唱在这种地步的灵魂的清洁，也告知她，他的富饶与赏报，由于她的准备和受苦而已经得到。同时，他也歌唱灵魂在这个结合中，找到并享受着她净配的幸福了。他使她了解，他的本愿已经满足了；在这时，灵魂已经在他内占有了快乐与清爽，这是在她忍受生活与过去时间的痛苦与忧愁的结果，请看他的言语：

    洁白的鸽子

    三、他称呼这个灵魂是白鸽，这是因为她接受了在天主内的圣宠，而获得了无罪与洁白；在雅歌中所使用的白鸽这一名称，是为指出女方的单纯与甜蜜，同时也在指着她爱情的默观；鸽子是单纯，温和与无恨者，它有温和与清流的眼睛；男方净配呢，他愿意用这个称呼，指出他的净配灵魂，默观天主的爱情之注视，而声称它有鸽子的眼睛，在这里，当她回来的时候，他写说：

    飞回船舱，带着青枝

    四、在这里，他将灵魂此作厄诺方舟的白鸽，这个由于它的来去，乃是象征在灵魂上所发生的事件：白鸽，它是厄诺方舟空空飞出的，回来时，在嘴中却衔着一枝橄榄树的青枝，这个象征着天主的仁慈，使吞没世界的洪水退去（创：八、十一)；我们所说的灵魂也是这样，她在天主创造了她的日子后，出离了天主全能的方舟；在经过自己罪恶与缺点的洪水，以及此生的苦难与折磨以后，她又转回到她造物主的方舟怀中；她带来橄榄枝，这是天主仁慈与宽厚的图像，天主对待灵魂，施以仁慈宽厚，将她高举到非常崇高的完美境界，将她从那充满她灵魂全身罪恶之大水救出，也赐给她打败仇敌的胜利--仇敌们曾用全力攻击过她，目的是要阻止她得到这个特恩；她所带回来的橄榄树枝，指的是她打败仇人的胜利以及她的功劳应得的赏报，这样说来，这个小小鸽子，现在不只是回到天主的方舟内，完全洁白，完全纯净，正和她从被创造的日子出来相似（天主造第一人是无罪的)，另外，她又带回一枚橄榄枝，是象征她所获得的报酬，和平乃是他胜利的果实。

    看，不知归去的杜鹃

    在青青的河畔上

    已经找到了意中的檀郎

    五、在这里，男方净配给了灵魂另一个称呼：杜鹃的名称；因为那时灵魂正像这只飞鸟，前来寻找牠的如意郎君，如果人们知道有关这个杜鹃所作的事件，人们便会更清楚的懂得这个比喻了。在杜鹃没有找到伴侣时，她是总不在青枝上楼息的；她也不畅饮干净并清凉的水，她也不置身在阴影中，并更不和其它的飞鸟在一起（此句为著者所复加)，然而当她找到了她应该与他结伙的郎君以后，她就要享受一切事物了：对灵魂来说也是这样，在她与她的爱人达成神圣的结合以前，她应该愿意戒绝在他之外的一切快乐，她不该置身在世界上光荣富贵与喜乐的绿枝上，也不要那清凉洁净的水，也不借光在阴影下，也不依据任何受造之物，而只是在没有一切世上事物的孤独中哭泣，一直到寻获了她的爱人为止；如同杜鹃一样，灵魂在达到这种境界以后，要效法杜鹃，寻找她的爱人，这之前，她不找不在天主内的安慰与清凉，并且也不愿去找，净配在这里是歌唱着他净配受苦已到尽头，并吟咏着她愿望的满足，她那时会说：

    看，不知归去的杜鹃，

    在青青的河畔上

    已找到她意中的檀郎。

    六、这个指的是她已将自己放置在一枚青橄榄枝上了，这时候她与他的爱人在享受着快乐，她已经痛饮崇高默观与天主上智的清清源水；她也饱尝了她那在他爱人身上找到的清凉的新鲜水;此外，她也置身在天主特恩与保护的阴影中，她对它深深的爱惜；在那里她充满了安慰，也以一个甜美和属于天主的方式，来转化着自己；在这时，她已经感受到雅歌中的女主角的感受；她说：我坐在我所愿意之人的阴影中，他的果实在我的喉咙中是甘甜的。（雅：二、三)。