注意

    一、鹿，只要一次被浸有毒药的箭只打伤了，牠便不会再有一刻的休息了。牠到各个处所，去寻找医治牠病症的良药。牠沉浸在这一个水流中，然后再沉浸往另一个水流中，然而在牠试用了一切办法以后，毒药的效力，却是愈来愈大，达到了牠的心脏，而终至于死亡。灵魂，同样也有这样的情形，当她为爱情的毒药所创伤了以后，她也是到处去寻找治病症的良药，她不但寻找不到，并且她所思想的一切，所说的一切，所作的一切，都是在增加着她的痛苦。在面临着她的努力无用的状况下，她看到：除了完全交付在创伤了她的人手中，是没有任何有效之方法的。是的，她已经受到致命的一击，她就要结束她的存在了。为此，她转向她的净配——这是她一切痛苦的原因——写出了下面的诗句：

为什么你伤了这颗心

不让它的痊愈快迅，

既然你偷去了我的赤心，

为什么又让它如此忐忑?

为什么不用你的巧手盗竣?

    解释

    二、在这节诗内，灵魂又重新向她的爱人讲话了。也将她所感受的苦痛．向祂吐出了幽怨。她的爱情是没有忍耐的，她指示给祂，她再也不能忍受这个迟延之苦了：对她的忧苦，她已经没有一分一秒的休息，她想尽了一切方法，来表示她的焦虑，她并一直希望着寻到药物。她看到自已受了伤且又是孤零零一个人，也没有一个朋友，她的唯一方法，就是就教于她的爱人。因为祂是那创伤之主。是祂给伤她带来的创伤。因为祂使用爱情，伤了她的心，因之，她才向祂说：无论使用什么样的交流，也都一无用途，然而牠却不肯使用牠的出现，来治疗她的创伤。既然祂伦去这颗心粒。又用爱火烧灼了她，并成为她的占有者。为什么又让她成为被弃去的人?因为，那爱她的人，已经不再是自己心的主人了。她已献给了她的爱人；为什么爱人没有将这个心，放在他的心中呢?为什么祂没有完全使用在天堂的爱情完全地将她变化为自己呢?为此灵魂才说出了：

    为什么您伤了造颗心?

    不让它痊愈快速?

    三、灵魂并没有怨尤她受了伤．因为人越是受伤，便越是满意；她怨尤的是她的爱人，在伤了这颗心以后，没有痊愈它，而给予她死亡。这些爱情的创伤，是充满了无限温柔与甜蜜，如果她们不达到死亡，她是不能满意的，甜蜜是太过强烈了。灵魂是愿意接受死亡的，灵魂不是在喊叫说：「为什么，既然伤了这颗心，而不将它治愈呢?」这也正彷佛在说：为什么你伤了的这颗心，竟使它成了一个疮，而不让它痊愈，而让她接受疾病的死亡呢？这个创伤的原因，这个憔悴与爱情的原因；爱人啊，乃是你自己；你也是灵魂创伤的原因，你也使她为爱而死；这颗心是由于你的缺席而忧郁，而长成了疮；它，只有在你出现的快乐与光荣中，才能痊愈，灵魂又说：

既然你偷去了我的赤心

为什么又让我如此忐忑

四、偷去，不只是从某一个人处，拿走了属于他的东西，并且还将他所有的，完全占为已有。从这里。灵魂又生了对所爱者新的怨尤。因为，她说：他愉去了她的赤心，也抽取了他的能力与她的占有，为什么他还让她如此，而没有让她真的占有他，也不把他收归自己，如同盗贼所作，而带走这个盗窃的物品呢?

    五、一个为爱情所夺走了的人，人们一般的都说是夺去他的心，而这颗心是由她所爱人夺去的，它已经不属于她了，而是属于她所爱的对象了。那有爱的灵魂，已经没有自己的心了。她心已经为她所爱的人所有了。这种说法，对我们断定一个灵魂是否真正的热爱天主，乃是一个很好的标准。因为，如果她爱天主，她便没有自己的心了，她已经完全给予天主了。同时，这颗心，再也不寻找自己了。她越是寻找自己，便越是少属于天主。现在，灵魂乃是不管自己如何了，为此，她只是心在天主了。

六、在这里有两个标记，可以让我认出来，我们的心是不是真正为天主所夺去了。我们是不是以天主为我们意愿的热烈对象，是不是在他以外，我们什么也不喜欢?这就是我们在这里所说的灵魂的心态，如果灵魂真的完全为他所爱之人的爱情所焚烧了，他就会看到自己的心完全被夺去了，或者她的心不再放入任何受造之物中间，如同我们看到灵魂对我们所说的。理由是如果灵魂不占有了他的对象，她的心是不会尝到和平与休息的。然而如果她对某种对象，非常有情爱，她便不能占有自己，而也不占有其它任何的东西，如同我们已经说过的，然而如果她没有真正占有她爱情的对象，一直到完全占有他为止，依照她缺少的比例，她是无法不受折磨的，这时候她常是如同一个空空的器皿那样，期待着人们装满它，给她完全的满意。这也正如同一个饥饿的人，希望得到满足她饥饿食物，或者如同一位病人希望着健康。也如同一个被悬在空中的人，她的双脚，也没有任何支柱。这种境界就是为爱情所焚烧之人的境界。灵魂由于经验到这种痛苦，她才说出了：「为什么你让我如此?」这是说为什么让我处在空虚中、饥饿、孤独、有疮伤、有爱情病，如同悬起来的一样。

    为什么你不用巧手将我窃竣

    七、这是说为什么你不充满我灵魂之心的空虚，使她满足，与她结伴，治愈她，在你身上给她一个支柱，给她一个在你之内的完全休息?被爱人夺去了的热烈爱情者，她已完全的屈服于她爱人的意志下，她也不能不愿意她爱情的还报与温柔，难道她不是为这事而奉事又爱着主吗?不如此，她就是没有真正爱情的人了。这个真正爱情的赏报，乃只是爱情本身。灵魂如果不是她时时事事，有着更多的对天主之爱，而至于最后达到完全的爱情，她是不能愿意其它事件的；爱情只是由爱情本身来作报酬；正如同若伯给我们所说的；他的话是这样：「如同仆人愿意找到阴影，而雇佣的人则只是等待工作的结束，而我则是这样的度过了我空虚的岁月与痛苦的黑夜，并且它们也一直在延长着；在我取得休息的时候，我对我自己说：我什么时候要起来?我重新再等待晚上，然后等待一直到黑暗来临的时候，让痛苦充满着我」（若七：二—四)。被天主之爱焚烧的人就是这样，她愿意她的爱情的完成与完美，以便在其中寻找完美的清凉；她仿佛那由爱火焚烧而困乏了的仆人，在希望着阴凉，而那雇佣人则只是等待，等待着她工作的完结，也就是等待折磨的结束。我们要注意，若伯先知并没有说：佣人是在等待他劳苦的结束，而是等待着他工作的结束。这是让我了解：那有着爱情的人并不是等待着他痛若的结束，而乃是等待着他事业的完成：灵魂的事业只是爱情；为此。从这个爱情的工作中，他等待的是结束与荣誉，。也就是等待着天主在他之内爱情的完美与完成，只要灵魂还没有达到这种境界，她一定一直的永远处于若伯所给我们描写的地步。曰日月月对他彷佛都是空虚的；黑夜则为他是冗长与痛苦的。这一切陈述，让我们了解：热爱天主的灵魂，不应该让他要求或期待其它的报酬，而单单该是他爱情的完美。