（明，是讲明，义者，宜也，合理也，出等也，讲意也。明传教之义，就是讲明这个又应该，又合理，又出等的，传教的讲意，并传教的本分。）
传教总论
起首的时侯就说过，天主教的道理，总归于四端，就是敬神，孝亲，成已，成人。这一部书所讲的，第一卷是敬神，第二卷是孝亲，第三卷大半是讲成己，第四卷是破解，在敬神孝亲成己上，所能有的疑惑。这第五卷，所讲的传教，多半归于成人的本分。所以前四卷，是按理考明邪正，为教自己，走正道，得真福。后一卷，是用理证明邪正，为引别人，走正道，得真福。总而言之，这一部书的道理，总归于个爱，就是爱神，爱亲，爱己，爱人。
问 传教，是什么意思。
答 传教，是把自己所查真的正教，传说给别人。教人知道，用理证明，教人信服，劝普天下的人，同走正道，引万世的人，同得真福，这个正是善与人同的公心。
问 为什么该传教。
答 无论什么有公益处的宝，都该往开传，也该往后传。（但凡宝，都该传，家宝传教，国宝传国，比如宝位，宝座，宝珠，宝玉，宝经，宝书，宝鼎，宝器，并各等的宝物，宝法，那一样宝，不该传。不是该往开传，就是该往后传。）宝，越贵，越公，越益处大，越该传。正教，是至贵，至公，至有益处，天下万世的大宝，所以该传到天下万世。再者，人越爱情大，见了宝，越不忍心独得，天主教，都该勉力有至大的爱情，所以这个大宝，必不该独得。别的宝，越传自己越无益，还该传，正教的宝，越传，自己也是越得益，还不该传么。况且耶稣亲自命人传教，又亲自打发人传教，所以要紧该传教。
问 什么人该传教。
答 第一，按天主的命，教皇，主教，神父，都该传教，因为耶稣同宗徒们说，你们该到普天下，教训万民。教皇，主教，神父，所尽的，是宗徒的本分，所以该听命传教。至于传教士，都是另外发过传教愿的，（或管教友，或管教务，都算传教。）主教，神父，因为自己甘心许愿，至死传教，所以他们更该传教。第二，堂中所用的传教先生，挣上工资，就为传教，所以他们也该尽力传教，不然，不但缺少爱德，而且还是不公道。第三，按爱德说，无论男女老少，众人都有本分传教，不过不能算传教士。因为传教士，是教皇所打发的，主教神父，才能算传教士。其余别人，虽然不算传教士，到底也能传教，更能相帮主教神父传教，这样，也有很大的益处。若是没有教友相帮，主教神父，也是难传。在这一卷上所讲的，特特的是归于爱德的本分，一来因为爱德是传教的总根子，耶稣发传教的命，也是从爱德来的，传教士发传教的愿，也是从爱德来的，就是传教先生的为头，也该归于爱德，才有功劳，所以有一个爱德，就算全有了。二来那些领传教权的，发传教愿的，挣传教钱的，既然领权发愿挣钱，想他们已经都知道自己的本分了，所以不必另外提醒他们。不过公公的，把传教的贵重，并传教的法子，大概讲几条，为能更显天主的光荣，更得灵魂的益处。为传教要紧该有三条，就是道理，心肠，法子。这一部书所讲的，前四卷，是传教的道理，后一卷，是传教的心肠，并传教的法子道理。又为奉教，又为传教，心肠同法子，本来是为传教，到底也能感动人奉教。
