道理总论
问 按道理怎么知道天主教是天主亲自立的。
答 该看这些道理，人能讲不能讲，若是人不能讲，一定是天主讲的。既然道理是天主讲的，其余六条，一定也是从天主来的。因为其余六条，天主全是用道理指明的，所以一证明道理是从天主来的，也就证明天主教按立教按敬神，按礼节，按规矩，教长，终向，全是从天主来的了。这样，又真是天主的教，又全是天主的教，这才是天主教三个字的实在。既然真是天主的教，全是天主的教，一定不能有丝毫不合理的地方。可见天主教的凭据里头，道理就是根子。所以如今先该查考天主教的道理，一定是天主讲的不是，然后再查考别的凭据。
问 天主教所信的道理，是谁留的。
答 是天主留的。
问 怎么知道是天主留的。
答 因为人万万讲不来这些道理，也想不到这些道理，所以不是人讲的，一定是天主讲的。常说，人不得全，车不得圆。又说，一人之聪明有限，天下之事理无穷。人怎么能全知道这些道理，怎么能全懂得这些道理。但凡是人想出来的道理，总免不了有差错的地方，有不入情的时候，有不明白的事理，总不能句句入情入理，也不能条条有根有底，更不能样样全明全知，这是定而不可疑的事。天主教的道理，都是至真，至全的，要不是天主指引，人怎么能想得到，能讲得来。第一，天主教的道理，是至真的。就是无论那条理，不拘那件事，总要查明考实，才敢讲，才敢教人信服。若是有丝毫的疑惑，也不敢劝勉别人信服。再者，天主教传教，是传天主的教，讲天主的理，并不是传自己的教，讲自己的理，所以不能不是至真至实的。
问 怎么能知道这些道理都是至真至实的。
答 自己可以仔细查看，留心访问，看有错理没有，查有虚事没有。要是有，不能不露。常说，没有不漏风的墙。又说，雪地里埋孩子，埋不常。一人不露，不能人人不露。一时不露，不能时时不露，一事不露，不能事事不露。若是在天主教信服的事理里头，查出一条错道理，找儿一件假事情，就可以说这些事理，一定不是天主讲的，教也不是天主立的。这样，不但不该奉教，就是奉了教以后，查出虚假错谬来，也当离弃。若是查不出丝毫的虚假错谬来，一定不是人讲的，必定是天主讲的。第一，天主教的道理是至正的。就是不论那一条道理，全是合于人性，顺乎情理，全是为人的好处。而且全是无过无不及，正合中道的至理。总没有那些妖精古怪的理，同那些妄诞不经的事。天主教的道理，是通天彻地，从古至今，走遍天下的大道理。通天彻地，就是又同天上的道理相对，又同世上的理相合。从古至今，就是同古时也对，同如今也对，至到永远，也不能不对。走遍天下，就是同各国各处各等的人全相对。无论什么人，只要按正理定断，永远寻不出一条不合正理的道理。这样正到极处的道理，非是天主指引，什么人能想得到。第三，天主教的道理是至全的，就是但凡为人要紧的，或有益处的道理，天主教全有。无论三纲五常，以及诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，这些人情世理，天主教全有。就是那些生前死后，灵魂肉身，赏善罚恶，天堂地狱，并开天辟地以前的事，世界穷尽以后的事，魔鬼怎么样受罚，人祖怎么样背命，这些事理，天主教也全有。连天主本性里头，最高最妙的道理，并天主所办的那些至奇至大的事情，这些事理，都是受造的神人万万想不到的，天主教的道理里头，也都全有。看这个道理全不全。请看从古到如今，那一国，那一朝，有过一个人，能讲这样至真，至正，至全的道理，这还能不是从天主来的么。
问 天主教里头，果然有这样至真，至正，至全，至奥妙的道理么。
答 不用忙，往后瞧，看有没有。奉了教以后，尽管听，尽管瞧，看这个话实不实。
问 天主教的道理，能教众人宾服不能。
答 若是服理的人，真能听明天主教的道理，无论什么地方，什么时候的人，都得宾服。要有不宾服的人，不是没有听明道理，就是不肯服理，不然，不得不宾服。
问 常说，个人个性，好恶不同，怎么能教众人宾服。
答 若是人讲的理，自然不能教众人宾服，天主教的道理，是天主讲的，所以能服众人的心。这是天主教的一个真凭据，明证传教士所讲的道理，不是人编的，是天主传的，若是人编的，人上有人，天上有天，比传教士明悟大的人也有，比传教士学问高的人也不少，怎么能教众人宾服。再者，素日相好的人还好宾服，往日为仇的人万难宾服，天主教的道理，只要听明服理，无论从前有过多大的仇，也要宾服。要比学问口才，有多少人比传教士还强，要讲道理，再不能比天主教的道理更正更大更美妙了。所以但凡服理的人，一听明道理，不得不宾服。从古至今，走遍天下，不用说那些平素同天主教无仇的人，就是那些侮辱天主教的，杀害天主教的，泯灭天主教的，这样的大仇人，后来听明道理，悔改奉教，成了好教友的，不知道有多少。这样的事情，不拘什么传教的地方都有，都能见。如今也不用说从前的时候，也不必题远处的地方，就看二十六年，（光绪庚子年分）咱们这些本地方的义和团，剿灭天主教，还不够利害么。后来听明道理，痛改前非，诚心奉教的，也不是没有。若不是天主的道理，怎么能教各等人宾服。
问 天主教所信的道理，各处一样不一样。
答 无论什么时候，不拘什么地方，但凡是天主教，所信的道理，全是一样，总不能有二样，若是所讲的道理，同教中所信的道理，不用说全相反，就是有一条不全一样的道理，也不算天主教的道理。讲这样道理的人，若是不肯悔改，就不算天主教的人。看天主教所信的道理，一样不一样。这又是天主教的一个大凭据，又能证明这些道理，一定不是人想出来的。若是人想的，必定是各想各的，各讲各的，一个人一个明悟，一个人一个意思。常说，一个人一个性，一个将军一个令。万不能从古至今，走遍天下，一口同音，这是定而不可疑的事。（不是说所知道的一半多。是说所信的没有分别。）天主教所信的道理，从开天辟地，到世界穷尽，也不能一样。不用说西洋中国，连那些黑人野人，只要是天主教，所信的道理，就不能有分别。也不管是教皇，主教，神父，也无论是帝王，官长，庶民，是个天主教，所信的就是一样的道理。这些道理，非是从天主来，怎么能教几千年的人，几百国的人，成一个心，有一个意思。（一面看外教的道理，怎么样混说乱讲，一面看天主教的道理，怎么样一口同音，更能看出。人讲的道理，同天主讲的道理，有多大的分别，特特的是在讲论神鬼生死的道理上头，更能看明。）从这些凭据看起来，天主教的道理，一定是天主讲的。道理是天主讲的，教一定也是天主立的，万不能是人立的。
这部邪正理考，第一卷同第二卷所讲的，是教人按理看出天主教的道理，没有不合理的。这第三卷所讲的，是教人按理懂得这些道理，都是从天主来的，这个教也是天主亲自立的。所以以前是教人用明悟宾服正理，以后是教人按正理，信服天主。从天主来的真道，比从正理来的学问更确实，更美妙，更有益处，更有关系。请众位更留心查考，看这个天主教到底是个什么教。
问 按这三个凭据，知道天主教的道理，不是人讲的，是天主讲的。但不知道天主是什么时候讲的，是怎么样讲的。
答 天主一造成人，就把要紧的道理，指示给他们，教他们传给后代子孙。后来有忘了的，有传错的，天主还屡次把这些道理，重新指示人。一提到梅瑟的时候，普天下的人，大半全失了真传了，天主拣选了梅瑟，教他重新传正道，讲诫命，把这些道理指示给他，命他写在书上，传给后人。以后，又拣选了三十个人，也命他们写这些道理。这些人叫先知。因为天主不但指示他们从前的事，同现在的事，连后来的事也指示他们，教他们也写在书上。这些书，叫圣经，圣经上的道理，都是天主的道理，都是天主用人写的。这些圣经，都存在如德亚国。末末了，到汉哀帝元寿二年，天主亲自结合人性，降生成人，名叫耶稣，又有天主性，又有人性，所以又是天主又是人。亲自把这些道理，面对面的讲给世人，传给他的徒弟。这些徒弟叫宗徒，命他们把这些道理传到普天下。宗徒们把这些道理，也有写在书上的，也有用口传的。写在书上的也叫圣经，因为也是天主帮他们写的。用口传的叫圣传，因为宗徒所传的也是天主亲自讲的道理。天主还怕后人传错讲错，所以亲自安排七人，带天主的权，保护这些圣经圣传。又常常相帮他们，讲解圣经圣传的道理，教这些道理，永远不能有错。就是把这些圣经圣传，交给圣教会，保护讲解。又亲自许下，自己合圣教会同在，一直到世界穷尽，总不离开圣教会，为相帮圣教会，在道理规矩上，永远不能有错。天主教的道理，都是从这些圣经圣传上来的，全是按圣教会的意思讲的，所以才是这样的至真，至正，至全，这样的能服人心，这样的一口同音。这是大概道理的来历，若是要细说，实在是说不完。如今不能多说了，不过题几条容易懂的凭据，为证明圣经圣传圣教会，都是从天主来的。
