邪理总论
外教人，说天主教不敬神，不单是因天主教同外教敬的神不一样，而且也是因为所用的礼节不一样，所以疑惑天主教不敬神。敬神是至大的事，所以敬神的礼节，也不是小事。既不是小事，就当十分郑重，百倍小心，总要查明据实，合理的才敢用，不合理的万不敢用。如今把两教敬神的礼节，都题几条，此一比，对一对，看那一教的合理。先看外教的礼，后再看天主教的礼。
问 外教敬神的礼，能是正理不能。
答 外教所敬的神，既然是假的，所用的礼，一定也正不了。此方所敬的是假皇上，无论用什么礼，也不能算正礼。如今不用再论神的真假，单该考礼的邪正。礼邪神真，也不可用。礼正神假，还不可用。神既假，礼再邪，更不可用。如今把外教敬神的礼节，题说几条，按理查考，看是邪是正。但是外教所用的礼，如同所敬的神一样，也是一个地方一个礼节，一个时候一个样子，所以不能全说，而且也不必全说。不过把那各处常用的礼节，题上几条，就可推想，别的也都彷佛。
问 唱戏敬神，是正礼不是。
答 外教人拿唱戏当敬神的大礼，平常小敬神，是烧纸上香，领牲摆供。大敬神，就是唱戏。既是大礼，就当先查这个大礼正不正。若是大礼不正，小礼更不能正。要知道他正不正，当想这个戏字，是什么意思，戏子是什么人，唱的是什么事，戏场是什么地方，就知道他是敬神的正礼不是。要说这个戏字，就是耍戏，玩戏，斗戏的意思。唱戏，就是唱的耍耍，怎么算敬神，敬神，怎么敢耍。儿女耍父母，算敬不算敬，百姓耍皇上，敢耍不敢耍，人还不敢耍的敬，怎么敢耍的敬神。而且唱戏，是用戏子敬神，请问戏子是什么人。常说，王八戏子吹鼓手，都是下三行的人。所以戏子是下等人，既是下等人，怎可以用他们敬神。敬神是大事，是好事，是体面事，是贵事，所以要用人，该当拣选几位大人，好人，贵体体面人，端方正直人。为什么单挑拣那些低品下贱人，办这个敬神的大事。但凡唱戏的，平常都是糊说乱道，糊走乱跳，窃娼聚赌，不肯务正的人。用他们陪客，拿他们敬人，也算侮辱人。用他们唱戏，拿他们敬神，不是侮辱神么。虽然戏子是下三行人，到底还要大车大马的接他们，好酒好饭的待他们。支应的，是会首大户，居住的，是公社庙宇。登高台，坐高座，耀武扬威。管上饭，花上钱，伺前应后。也不知道谁是上行，谁是下行。叫他们戏子，称他们戏小子，也不想，是谁戏，也不看，是戏谁，谁看戏，他戏谁。这样，不单是侮慢神，而且还是玷辱人。为什么远天远地，请他们来敬神。再论唱的是什么事，戏上唱的，也有好事，也有襰事。就是好事，也是个耍戏，也是个玩戏。男扮女装，比今论古，花红柳绿，哄哗热闹，穿死人之衣，说亡人的话，飞踢跃打，虚哭假笑，也不过是个散心的勾当，怎么能算敬神的大礼。纵然有几个劝人的故事，也算不成敬神的礼节。若要说起那些襰戏来，更教人说不来了，怎么还能拿那些事敬神。唱的是污秽不堪的话，比的是丑陋难看的事，把这些话，唱给神听，拿这些事，摆在神前。当着人，当体面。献给神，当大礼。看这个大礼，正不正。有地方，敬邪神的时候，对上众人，在神像前，明犯邪淫，算是敬神，这个风俗丑陋不丑陋。咱们中国，在唱襰戏的时候，虽然不作真事，到底在神像前，也比扮那些丑陋的样子，当作敬神。看这些失了真传的地方，混沌到个什么地步。按这个襰戏说，这个戏字，正是个挑戏，正是淫男戏女。看这些礼节，体面不体面。再看戏场，是什么地方。常说，戏场是匪场之地。赌博斗殴，男女混杂，梳洗打扮，擦脸抹粉，叫他是匪场之地，真也没有叫差。匪场之地，怎么能敬神，敬神之地，怎么能作匪场，看这个敬神的地方，相对不相对。俗语上常说，好女不观灯，好男不看戏。好男不看，好女更不可看。看且不可，怎么能算敬神的大礼。
问 领牲是敬神的正礼不是。
答 按世俗领牲的礼，也不算正礼。世俗领牲，就是把酒水等物，倒在猪羊耳里，或洒在身上，猪羊摆头抖毛，就算神领。（有时候，硬不摆头抖毛。这也不是神不领的凭据。这是邪魔的作乱。邪魔的诡计，后头再讲。）把他杀了，供在神前，然后分散，众人吃了，就算敬神。请众位按理定夺，拿摆头抖毛，当神领的凭据，又不是自哄自么。把酒水等物，灌进耳朵，洒在身上，怎能不摆不抖，摆抖，怎么能算神领的凭据。把肉摆在神前，仿佛是叫神吃。不想供了以后，也不见吃，也不觉少，说是神吃，怎么能信。若说神是撤味，不是吃肉。既然撤味，为什么领前领后的味，丝毫不改。说神撤味，也不见撤去。况且生肉，还有什么香味，叫神来撤。又有人说，领牲是同神打平伙。（打平伙，是几个人，或几十个人，预备些好饮食，伙吃伙饮。这是本地方的俗话。）长工短汉，同流班辈，敢打平伙，小人同大人，也不敢打平伙，人怎么敢同神打平伙。而且打平伙，还是伙吃，领牲是人独吃。也有人说，领牲是神的名儿，人的肚儿。杀上肉，是人吃，剥下皮，是人穿，怎么算神用，怎么算敬神。
问 摆供算敬神不算。
答 摆供，就是把人吃饮的酒肉菜饭，摆在神前，教神吃饮。当知，但凡尊敬款待的礼节，该当同所尊敬，所款待的，品位相称，品位越尊贵，礼节越该体面。若用下等礼节，款待上等品位，就算轻慢。比如拿待小民的礼待皇上，不是大轻慢皇上么。神比人尊贵，人比牲口尊贵，比如把喂牲口的草料，摆在人前，任凭怎么样美好，也是大轻慢人。把人用的饮食，摆在神前，不是大轻慢神么。怎么能算敬神的正礼。孔子说过，君子谋道不谋食。可见图谋饮食，君子也是看得可轻可贱，所以用饮食敬君子，也不算体面，怎么可以用饮食敬神。《书经》上说，惟德馨香，祀。（惟德馨香祀，见《酒诰》。仿佛说，德行，是馨香的祭祀）可知神所馨香的就是德行。所以行好积德，能算敬神，摆供奠酒，不能算敬神。
