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圣十字若望:心灵的黑夜列表
·导论一:圣十字若望的年谱
·导论二:对信德舆爱德关系之反省(
·第一部: 黑暗的夜
·第 一 章:首先谈论开始修道人的
·第二章:论开始修德者有关骄傲的一
·第三章:开始走神修道路人的神修的
·第四章:开始神修的人所陷入的几个
·第五章:有关念怒的罪宗
·第六章:论从精神的贪餐中,所生出
·第七章:来自妬忌与神惰的缺失
·第八章:开始讲解这个黑暗之夜
·第九章:在黑夜中走在正路上的标记
·第十章 论在黑暗之夜,灵魂自处的
·第十一章 啊,幸福的走出呀
·第十二章 论灵魂在这黑夜中所找到
·第十三章 论感觉黑暗之夜,在灵魂
·第十四章 解释第一首诗的最后一句
·第二部:精神黑暗之夜
·第 一 章 开始谈精神的黑夜,指
·第二章 在进步状态中的几个缺失
·第三章 对要追随神修者的观察
·第四章 我们重新提出第一首诗歌,
·第六章 灵魂在这黑夜中所遭受的其
·第七章 继续前题:意志的另一些痛
·第八章 灵魂在这种境界下的其它痛
·第九章 论精神的黑夜给予灵魂的光
·第十章 用1个比喻来完全解释灵魂的
·第十一章 剧烈的痛苦后灵魂获得的
·第十二章 天主以光照天使的方式来
·第十三章 黑暗默观之夜,在灵魂中
·第十四章 本章在追忆并解释第一首
·第十五章 化装后的灵魂
·第十六章 此章讲解灵魂如何在黑暗
·第十七章 此章解释如何这个黑暗的
·第十八章 此章指出这个秘密的上智
·第十九章 解释天主之爱的神秘楼梯
·第二十章 介绍爱的其它五个等级
·第廿一章 解释「化装」一字
·第廿二章 解释第二首诗的第三句
·第廿三章 说明灵魂在多么奇妙的隐
·第廿四章 完成了第二首的解释
·第廿五章 光明在我心中燃烧
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十六章 此章讲解灵魂如何在黑暗中,安全的进步
第十六章 此章讲解灵魂如何在黑暗中,安全的进步
浏览次数:4735 更新时间:2007-3-27
 
 
  

     一、灵魂在这里所说黑暗,我们已经说过,乃是有关于人的感觉的,内在与精神的贪心和能力!不错,这一切在这个黑夜内,会失去他们自然的光明的。因为,他们应该从中脱出,以便获得接受这种超自然的光明。感觉与精神的贪心,在当时已睡眠并死寂了;他们对任何有关天主或人间的滋味,都不全尝味了,灵魂的情感,被压伏,被窒息,不能向前蠢动,也不能找到任何支柱;想象是被束缚了,不能作任何合宜的推理;记忆是结束了;理智是在黑暗之中,他什么也不  能了解;意志也是在干旱与不安之中;他的一切能力,都是在憔悴而无用的境界中;然而,特别是有一片深厚与重重的云彩,包围着灵魂,他囚禁他在焦虑中,好似是远离了天主似的,这就是他所说:在黑暗中的行走,在安全中前进。

    二、这一切的原因,是应该好好的予以解释的,一般来说,灵魂在追随着自己的贪欲、吸引、推理、知识或情欲时,在这些事上他常是存在着幻想;也常常是在过犹不及的犯着罪;他让无.常与疯狂拖曳着他;总之,他的行止对他是不合宜的。并且清楚的很,一旦之间,灵魂在这一切的工作与行动,一日之间,成为无力之时,灵魂便没有危险,在这些事件,犯罪冒犯天主了,并且他对自己也有了自由,不但如此,并且他也不再受世俗与魔鬼的其它仇敌的拖累了;因为这些劳什子,在灵魂的情欲工作中,烟减雾散之后,再也没有什么办法,这样或那样的发起战争了。

三、从这里我们可以说:在这个黑暗之夜的灵魂,他越是消除了他的自然工作,他便越是安全的走在稳妥的道路上,正如同先知哦塞所说:「以色列,你的丧亡来自你的本人,而福祉则只是来自我」(哦.十三.九)。这就是说,灵魂啊,你的罪过乃是来自你自己,也就是说:「你们丧亡来自你那些不合法的工作,贪欲、内在或外在缺失,而你的福祉,只有来自我自己」,一旦之间,灵魂看到自己罪恶的工具,变成了无能的时候,灵魂唯一可作的,就是很快速的接受与天主结合的福祉,这时候在他的能力与官能上所产生的福祉,也就使灵魂的官能,变成天主化与上天的工具了。此外,如果灵魂,好好注意一下,他会清楚的看出来,只要这些黑暗还浓的留在灵魂上的时候,他的官能与能力,便不会很多,让自己走向无意或危险的对象的,另外,在同时,他也会避免虚假光荣,骄傲与妄断妄见的危险,以及虚假与骗人的快乐,还有许多其它的可怜,也都不再会迷醉他的心了。为此,这时间灵魂如果走在这个黑暗之夜中的话,对他来说,无可怀疑,他已经绝不是迷失或走在丧亡之路上;反之,他一定是在全德之路中,因为他已获得了修德行善的方法了。

    四、然而,在这里有一个异议,应该加以说明,那就是:既然这些超自然的事件,在本身方面,对灵魂来说,乃是一但福乐之源,它吸引灵魂,并且给予他以保证,那为什么人的官能与能力,由天主安排在这个暗夜的黑暗中,却不让他看到这些自身方面,崇高而有卓绝的福祉,也下让他享受,同时也不让他像占有世俗福祉一样的,来占有这些福祉呢?或者只是更少少的占有一些呢?看,这下面就是我的答案:因为灵魂是相当不洁、卑下与非常本性化,更因为:他们现在还是不应该对于有关精神的事件,消耗他们任何的活力,也不该让他们有任何的趣味;虽然他们也能有对超自然与神圣事件的一些交流,但他们仍然只能由一种很卑下,很本性化与极为符合他们身分的方式,来参与这种景况的。实在,哲学家曾说过:「每件事件,都是依接受者的能力被接受的」。为此,我们这些自然的能力,还只能依照他自己方式来接受,他们不能够依照天主的形态,来接受并尝味这些自然的事件,因为灵魂还没有这种洁净,还没有这种能力与这种器量。他们只能依照自己的形式,也就是要依照属于人的卑下的形式——这正如我们所说过的形式,来接受这些天恩。为此,在他们有关接受神圣的事情上,灵魂们还应沈浸在黑夜的黑暗中,一旦,灵魂如果与那些自然的缺点,断绝了关系,而将它们清除净尽,并将它们引归于无有,并且将这种以卑下的人性作事与接受的方式,排除净尽,这时候,他们便有完美的修养以及充分的准备,可以用一个崇高与完美的方式,接受、感觉并尝味天主与超自然的事件了。因为这样的素养,如果在一切之先,旧人没有死去,是没有办法实现的。   

    五、一切精神的福祉,应该是来自上主,而为光明的天父,通传给人的自由权与其企向(雅格书.一.一七)。人自己是空空地操练自己的兴趣与能力,以便达到天主那里,并想象自己要尝到天主的甘美。不,人自己绝对不能以天主或精神的方式来品尝天主的。他只是以人和自然的方式,如同他品尝其它受造物一样,因为超自然的福祉并不是从人到天主,而是从天主下降到人。

    关于这个主题,如果再有机会谈到它的时候,我们愿意还能够在那里指出:如果有一大群人们,他们富有兴趣,情爱以及工作行动,在有天主的以及精神的事件上,他们想象这一切都是超自然与精神的;然而说真的,恐怕这些事件,完全都是自然与属于人们行为。因为他们在有关受造物的事件上,运用了他们的操作,并投入了他们的意愿,另外,对于本身是良好事物上,他们也作了一样的工作,而且由于一些自然的方便,对于这些及无论什么对象,都会让他们感动了他们的愿意与能力,在这样的情形下,如何能说那些是超自然与属神的事呢。

    六、如果我们以后还有机会,我们还愿意再次谈论它的一下:我们藉着能为我们认出的记号,来看看灵魂在与天主有关的事上,他们的内在蠢动或行为,什么时候是属于自然的,什么时侯单单是精神的,又什么时候是一本精神的,而同时也是一本是自然的性质,对这些我们今天是能够提出一些特征,来加以证明的,在目前,我们只要知道:这些在灵魂中的内在运动与行为,是以一个崇高与神圣的方式,达到为天主所感动的境界,就是够了。为了完成这种境界,首先需要的,就是使自然的部分静眠安睡,并将它们放置在黑暗之中,使它们平平静静,而将它们的技巧与活力完全引归到虚无,

    七、啊!神修的灵魂啊,当你看到你的贪心老在黑暗之中,你的情爱是在苦闷之内,你的能力,从内在生活的一切操练中,。都成了瘫痪而又不能工作了,这时候,你千万不要难过;相反的,你更要认为这种境界乃是一种真正幸福的境界:因为此时天主正在逐渐地引领你离开你自已。他要从你的手中,拿去你的一切福祉,因为对这个福祉,使用得并不是完美而妥稳,这是由于你的清爱不洁与粗暴的缘故,才如此的。不错,是天主用他的手提挈你;是他引导你,如同在黑暗中引导一个盲目人,朝向一个目标,而经由你们不知道的道路,并且在那里,虽然你借着你的眼睛,借着你的脚的一切援助,到头来,你还是无法前进。

    八、还有另一个理由,由于灵魂在黑暗中前行时,不但是顺利安稳,并且还能够赚取功劳,并且还能加大全德,一般来说,灵魂的进步与其获利,多次是来自他不大期待的情形下;并且很多次,还是在他想象他是丧失了它们的时候。这个,是因为他对这个新事;使他脱离了自己的事,对此,他也还没有什么经验,他对于这种程序的第一个方式,感到眩晕与扰乱,他有很多理由,自己认为自己是丧亡了,他万没有想到他是成功,或者是获得了功劳;因为在实际上,他是由于知识与兴趣的关系,丧失了功劳,他对于被导引到什么地方,他一点也不知道,并且也没有喜悦。他仿佛是一位旅行者,他要去到他不认识的地方,并且对这个地方,也没有一点知识,这个旅行者不能依照他以前的认知,自我领导,在疑虑不定中,他也只有依照他人的知识了。显然的,如果他不经由他从未曾认知的新路,而让那认知者领导,他是总不会达到这个地方、,他也不能认知他以前所不认知的东西,同样,为那些在一个技术或艺术中,设法成全自己的人,也绝对是如此的,他常是在摸索中;他不再使用他以前的知识,因为如果他不忽视了那些,他是总不能前进,也不能有任何进步的,对灵魂也是如此:他越是进步,便越是进入黑暗之中,而不知道何去何从,如同我们从前说过的:天主为什么在这里是导师,引导这个是瞎子的灵魂。现在,他已经了解这个真理了,这样,他才能够很快慰的说:

    我是在黑暗里,在安全中。

    九、还有另一个动机,使灵魂在这些黑暗中前行,具有安全的自信,就是他所承受的痛苦:因为,痛苦之路,乃是比喜乐与个人行为更妥当与有益的道路;在一切之先,因为人在受苦时,可以从天主那里接受力量,而如果灵魂作事,是在快乐之中时,乃是他的可怜与其缺点在蠢动啊!第二,人是在痛苦操练自己,并逐渐的增加德行;在这样的情形下,灵魂也自我清除并在智慧与明智上前进。

    十、然而这里还有一个更主要的原因,乃是因为灵魂在黑暗中,会更安全的前行,圣德是来自我们所说的这个光明与黑暗的上智,这个默观的黑夜,闯进了灵魂,并如此地在他身上。这样就将灵魂安放在很接近天主的地方作他的支柱,灵魂也因此超越了一切不是天主的东西。我们可以这样说,灵魂被安排这种境界中,乃是如同接受抬愈一样,用的是要他有天主一样的健康,天主的上智将灵魂安放在歉欠之中,目的是要他戒除一切,并且也在他身心内,毁去一切受造物。

人们对待一个在家中可爱的病人,将也会是这样的,人们将他放在一个安静的房间内,在那里没有人麻烦他,空气与光明,都不会扰乱他;在那里听不见脚步的声音,或者仆人的嘟哝;在那里,更供给他很精细的食物,量虽少,都是质精而味又美,

    十一、这便是默观的黑夜,在灵魂上产生的待性;它们的目的是要把灵魂,放置在安全之中,并好好的看守它,因为他已经是很接近天主了,灵魂越是接近天主,他便越是因他的脆弱,使他越是感到,他们在此地的黑暗的深度与黑暗。同样,人越接近太阳,他的光辉,便越使眼睛!由于他的脆弱之故——痛苦与黑暗,他也越感到自己的缺点与无能。天主的精神之光,对灵魂也是这样;它是非常强烈的,它高度的超越我们的智力,当人们接近祂时,他会感到盲目的,并且也沉浸于黑暗中,这就是达味在圣咏十七首中所以说话的原故:「天主取来黑暗,为隐藏自己并包裹自己。那遮掩祂的帐幕,就是在浓雾中所存在的黑水。」(咏十七。十二)。这个黑水是包容在空中的云内,指的是黑暗的默观与天主的上智,如回我们现在正要说的,它变成了灵魂的衣服,灵魂也逐渐觉得如同一件事物,他们更近天主了;他觉得天主劝住的帐幕,使他爱慕向往。并且,天主的光明与明亮越发崇高,对人来说,便觉得他们越发黑暗,这是圣保禄所说的,这也正是达味的思想,他在我们已经引用过的圣咏内说过:「由于他亲临的光辉,浓云已经形成了魔团」(同上.十三)。这是说,对自然的智力来说,天主的光明就是极深厚的黑暗,依撒意先知说:「光明是黑暗在他的晦冥中」(依.五.三十)

    十二、唉!人生的条件是多么可怜啊!在人生中有多少危险,为了达到认识真理是多么困难,那最清楚与最真实的,对我们来说,反而成了最黑暗与最不准确的。我们逃避对我们更合宜有利的事件;反之,我们却要拥抱,那更多发光与更多满我们眼目的事件,而走在后面,其实它乃是对我更恶劣与对我们的灵魂,步步有跌倒,而又有最大危险的东西,但是我们反到对它追逐不已。人生于世,真是有极大的危险与恐惧啊!唉,那本该引导我们的自然之光,却又变成了蛊惑我们而让我们走错向天主的路途,如果人愿意追随一条稳妥的路子,他必要的关闭他的眼睛,而走向黑暗,好能避开他家中的僮仆,这是说要我们避开我们的感觉与能力,走在黑暗的灵暗,黑暗是隐藏的非常良好,它是在浓云黑雾之内,受到了良好保护下,那云雾,就是在天主四周的云雾,如果云雾为天主自己是一个帐幕与居所,那它自然对灵魂也该是如此了,他是灵魂一个完全安全的坚墙。不错,灵魂是处在黑暗中,然而他在那里隐藏得很安全,他在那里受着保护,反对自已,并反对一切来自受造物的危险,如同我们已经说过的。达味在另一首诗中,论这样的灵魂,他曾写说:「你将他们隐藏在你脸面的秘密处。并将他们安放在避免他人的折磨处;你在你帐幕中,使他避免了口舌的反对L(咏。三十.廿一),这些话指的是天主的对他们一切保护;因为他是被藏在天主脸庞的秘密中,为了避免折磨,这是为默观的黑夜所坚强,来对抗从人方面来的一切攻击,在帐幕中被保护而对抗口舌的矛盾,这乃是沉浸在达味所称之为天主帐幕的黑水之中,并因为灵魂斩断一切倾向与沾滞,而他的能力都在黑暗中,他已经自由于一切那是反对他精神的缺点,一如他离开了他的肉欲与一切受造造一样,所以他有权利说他走在黑暗与安全中。

    十四、我们还能提出另一个原因,比前者并无逊色,为了达到指出这个是在黑暗中安全的前行。这个就是直接给予灵魂黑暗,焦虑与晦暗的云的力量,这正指的是水,他能在更适宜于灵魂的境界中,使灵魂清爽并有力,虽然他是在黑暗与焦虑中,灵魂直接在自己找到了一种真实而有效的决定,不作任何他知道得罪天主的事情,如他不忽视任何为他彷佛能加给天主光荣的事情一样。在他的黑暗之爱情的行为下,他以为他作了或忽视了中意天主光荣之事,为此而焦心;他自问:是不是他得罪了天主。他,如同我们上文所说,在他焦心于天主之爱的时候,他使用了很大的注意与关怀来作事,在这里,灵魂的一切力量,他的一切倾向与一切能力,从一切受造物中,脱身而出,并集中力量与活力,专为奉事天主,灵魂是在这种情形下,脱离了自己与一切受造物,以便达成与天主之爱的甜蜜和温馨的结合,在黑暗中,在安全里:

    我化装从秘密的楼梯中走出。

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开站时间:2006-12-24
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