一、这是有关天主该提拔到更高境界的灵魂的事。

    然而并不是在灵魂从第一种净化，或感受之夜的神枯与折磨中走出之后，天主就立刻将他们引进入精神的黑夜的，一般来说，灵魂要经过很长时期，也可能成年累月，是的，在他们超越了这开始修行的时期，他们还愿意志力在进步的境况中，操练自己。这样的灵魂，彷佛从一个牢狱中出来，而有了一个更宽敞与有更多的满意，在天主之事件上进步了，不错，他们在更丰富或更亲密的喜乐中的进步，比起在他进入这个黑夜以前的开始，当然是好多了。此后，他的想象，他的能力，不再像那样，如同被理智与精神操心的绳子所束缚而有了自由，因为很容易的在其精神中、直接找到一个甘甜而有爱情的默观。同样，也不用再费任何推理工夫，就会得到一种精神的甘甜了。

    然而灵魂的净化，还并没有完成；还缺少主要的部分，精神的净化，没有它，感觉与精神的狭窄束缚，就没有折断，因为它们都是同样主体的部分，感觉本身的净化，无论多么深远，也不能达到完美的净炼。在这种情形中的灵魂，也不会缺少一切神枯、苦涩，黑暗与愁苦，并且这些折磨比起以前的折磨更为强烈；因为它们正好似要来的精神黑夜的先锋与报告者；这些折磨的时间，不会比等待中的精神黑夜的时间为长，只要在这个黑夜或这个风暴中，有几小时，或几天或几刻的间歇，灵魂马上就会恢复了他平常的安静。天主就是以这样的办法，逐渐地洗净一些灵魂，他们本不应该像其它灵魂一样，达到爱的更高境界，可是对这些灵魂，天主也很多次或者间歇的，将他们安放在这个默观或精神净化之夜中；天主常常让灵魂从黑暗的黑暗中，度到白昼的光明中，这个正可以证明达味的语言：「他降下了他的冰雹」。这是说他的默观，如同食物的碎渣一样（咏。一四七。十七)。是，这个由小小碎渣构成的黑暗默观，总不会像我们所要说的那默观可怕黑夜的那样的强烈，在这里天主要引导灵魂，提拔它到祂的结合上。

    二、我们所说的这个内在甘甜性的美味，对那些前进的灵魂来说，是很容易地找到其丰富性，并在他们的精神中尝到兴趣，是的，他们在以前的境界中，接受了更多的丰饶，而他们对感觉的涌溢，也远比在感觉净化之夜的涌溢，更为深入。实在，感觉更为净化，他们也更容易在自己的方式下，尝味到精神的快乐。因为，决定性的说，灵魂的感觉部分，是软弱而无力，支持精神强大的印像的，从这里可以结论出这些灵魂是在进步的状态中的，在有关精神的洋溢在感觉部分上，为我们证实了感觉部分，有许多脆弱、苦痛、困乏，胃口的困乏。因之，也带来了精神的困乏。智者在智能书上，用这个语言在说明：「作为腐朽主体的肉体，困扰着灵魂」（智．九.十五)。从此，我们看出来，我们所说的这些交通，不能是很有力，很强烈与很精神的，不像那为结合天主的交通那样，因为，他们分受了感性的脆弱与腐朽。在这种情形下，我们就会了解：出神、坐忘，以及骨骸的支离，常常发生在与天主的交流，不在精神境界的时候，意思是说，在天主与精神单独的交流中，就没有这些情形了，纯精神的交流乃是全德人的事件，他们在第二黑夜，也就是精神的黑夜中，已经被洗炼净尽了；我们在他们身上，再也看不见出神与肉体的纷扰了；他们已经享受着精神的自由，他们的感觉也不被迷惑与折磨了。

三、然而为了使人真正了解，神修人进入这个精神深夜的必要，我们在这里要说一些他们的缺失，以及他们面临的危险。