一、我们现在要解释第二句话了:这是说我们要指出天主的这个秘密智慧，如何也是一条楼梯.

    对于这种说法，也应知道是有很多理由，使人们可以称这个秘密的默观，是一条楼梯的。

    在一切之先，楼梯是用为上升或攀接一个堡垒的，这是为获得在其中所有的一切宝藏，财富与福祉的。同样，这个秘密的默观，对灵魂来说，不管他知道不知道如何如何，乃是用它来上升到认识天主的宝藏与占有它们的，达味在他说：「有福的人啊，他能在你内占有你的援助与力量。在这个涕泣之谷中，他在你的心中，培养上使自己高升到他所指定的目标的等阶，立法者对这些人给予了他的祝福；他从这个德行到那个德行上前进，如同一级一级的上升；群神中的天主在西雍将为人所见所知」（咏.八三．六.八)的话时，我们便完全了解他的用意了。这个指的是他占有了西雍堡垒中的宝藏，也就是说要占有永恒的真福。

    二、第二，我们称这个秘密的默观为楼梯，因为楼梯的阶梯，不但是因为上升，也因为下降，同样秘密的默观，运用同样的交流与光明，使灵魂上升到天主台前，也下降到他自己这里，因为这些交流，如果真是来自天主的话，他们是会使灵魂谦逊，并同时也提升灵魂的特质，从这道路下来，就是上升，上升乃是下降；因为，凡是谦逊自己的，将被举扬，而举扬自己的，将会被压伏（路．十四．十一)。是的，谦逊之德，乃是一个伟大的德行，对灵魂来说，是应该修习它的，一般来说，天主是灵魂由此楼梯上升，以便他能够从这里下来，让它下来，乃是为使他再次上升，以便完成智者的言语：「人心在粉碎之前被举扬，在受光荣之前，要受压伏」。（格言．十八．十二)。

    三、现在，我们且以自然的看法来讨论一下；既然在精神方面没有感觉，那愿意在更近处注视的灵魂，可以看得清楚，在这条道路上，有多么高与多么低，他也可以看到，他所享受的顺利，如何不久就随之而要来到一些风暴或折磨；人们可以说,天主给灵魂和平，乃是准备并在随后而来的, 祂用苦难坚强他；另方面，也让他看到在可怜与磨难以后，会有丰富与和平，并且灵魂也可以看出，为了使他获得一个庆节的快乐，天主是先将灵魂安置在守夜与苦难中。

    这乃是默观这一事件的普通步骤，灵魂还没有达到这个决定性的休息境界。他总不能在一个同样的境界中；他是要上上下下的。

    四、这一上下交替的原因：是由于全德境界的要求，全德的境界非他，它必须是完美的热爱天主与轻视自已.如果没有上述的这两种要素：认识天主与认识自己，全德是不能存在的。天主必需要运用灵魂在这两种知识中，来锻炼自己。天主给他尝到这个爱情的滋味，是让他看到超越。同时也要用压伏来考验他，直到他获得全德的习惯，不再上上下下时为止；那时侯，他就达到了目的，他也与天主结合为一了，这便是秘密梯子的尽头；灵魂要依恋它，并在它之中找到休息。

    这个默观的梯阶，如同我们说过的，有它在天主内的依附点，由雅格在梦中看到的那个梯子，可以使我们了解，天使从天主那里，经由这个梯子下到人间，又从人间而上升到天主台前，也就是上到顶端（创.十八.十二)。这一个梦，圣经上给我们说，是发生在夜内，而雅格是在睡觉，是为使我们了解，这条路或者说引入升到天主那里的梯阶，是多么秘密，并与人们能想到的，多么有分别。这是非常容易证明的，实在，一般来说，这个对我们是很有利的，因为忘我与自我轻视，对我们来说，乃是很坏的事;然而那不大有价值的，如同喜乐与安慰——在那里，灵魂往往反而更是受害，而没有利益——对我来说，我反认为这是幸运，是更好的。

    五、现在我们用一个更实体的方式，并在一个对这秘密默观的神秘阶梯，更恰切的意义上，来讨论一下这个境界。默观由它而称之为神秘阶梯的主要原因，乃是由于它乃是一个爱情的知识，也就是由天主倾注而来的爱情的知识。在同时，它也光照灵魂用爱情之火来烧炼他，逐渐地提升他到天主他的造物主台前；因为只有爱情才能将他结合于天主，并将他们结合在一起，然而为了更清楚起见，我们此地要指出这个神圣的梯阶之不同的等阶，也很简要的指出他们每阶不同的记号与效果：这样，灵魂便可以推测，他已经到达了什么等级，我们依据圣伯纳以及圣多玛，从这些等级的效果中，作一区分（论对近人与天主之爱，多玛斯廿七章)。对这个，我们用自然的方法，是无法认知的，此一楼梯，我们已经说过，乃是一个爱情的楼梯；他是非常秘密的，只有天主才能知道这个爱的重量。