一、在走向进步的灵魂中，有两个缺失应该说出：一个是经常的，一个是现实的，经常性的缺失，乃是一种不完美的执着与习惯，其根子还是留在精神中，感觉的洗炼是不能达到那里的。在这两种洗炼中，好比树木,连根拔树与砍断树枝是不同的，支撑一个过去已有的缺点，是有同样分别的。我们前面已经说过：感觉的洗炼，只是一个默观的门户与原则，它引人进入精神的黑夜中，精神的黑夜，正如我们所说，是默观的终结，它让感觉适应精神，超过结合精神于天主，然而旧人的污点，还留在精神中，但他是看不出来，并且也看不到，如果不用肥皂洗去它们，不用这个黑夜的强力咸水除去它们，灵魂是不能到达纯粹神圣结合的。

    二、那在进步境况中的人，因为有习惯的缺失，对精神是一种重复，这个本性的粗暴，是一切人由罪过而构成的。使人分心走意，使人专务外观：这便是应该给他们解释，净炼并安排它们由这个精神之夜而来的困难与忧愁中的凝神聚志。一切还没有越过这种进步人的境界者，都具有这种习惯的缺失，我们重复一句，它们与完美的爱情，是不合时宜的。

    二、然而并不是一切的人，都以同样的方式，陷入现实的缺失之中。有些人，是以一个奇怪而符合于感觉的方式，了解这个精神的福祉，他们陷溺在现实的缺失中，远远超过那些开始从事修行的人。他们在他们的感觉与他们的精神中，接受了一些交流与思想；很多次，他们也有想象的与精神的神见；在这种境界中，他们在另方面，往往也接受了充满香甜的感情。然而这时候，魔鬼与想象，一般来说，总是给灵魂设下陷阱，魔鬼给灵魂掺入并提示一些特别有蛊惑力的思想，如果他没有小心地生活在追随天主圣意里，没有反对这一切神见与想象的信仰保护，他是很容易为魔鬼所欺骗并引诱的。这种方法是魔鬼常常使用的，让很多人上当，信服假神与假预言，他也暗示人们，妄信天主与圣人们与他讲话，而事实上，乃是他们的想象作祟。魔鬼也有一种习惯，在充满给他们以妄断、骄傲，这些人则因为他们被虚荣与傲气所吸引，而甘心让自己将那些外在如出神以及外在表现的行为，看成真正的圣德。对待天主，他们显示着大胆包天；他们丢掉神圣的畏惧，这畏惧乃是一切德行的关健与保护者；另有些人，在这一点上；加多了他们虚假的数字与他们的欺骗，他们的心转成硬化。他们是否走在道德与真正精神的纯道路上，是颇值得我们怀疑的，如果他们真的达到了这种可怜的境界，这乃是由于在开始时，他们在超自然的道路上，开始进步时，他们太过于自信他们所了解的这类的知识或精神的保险性了。

    四、对于这种种缺失，我们应该有许多话好说；然而如果人们认为它们是比第一种类者，更为精神的话，那乃是无可救药的，我便什么也不想说了，我只加上一句：为证实那些应该走更高超路子的人，精神的净化或者精神之夜，乃是必要的。而那些在进步路子上的人们，虽然用尽了努力，其中也没有一个人，不是还有很多这些自然的情欲，也有很多不完美的习惯，我们已经说过，这些缺点，必需要加涤除，才能走上神圣结合的路子。

    五、此外，如同我们在上面提过的，灵魂的下份，虽然也有这些精神恩惠的交流，但是这些恩惠，总没有那该用为神圣结合的，那末强烈，那末纯净与勇敢，这就是要进入结合的灵魂，应进入第二黑夜的黑夜中，也就是精神的黑夜。在那里，感觉与精神，都完全从这些知识，了解与感觉兴趣予以剥削。这时光，人们应该走在信仰的黑暗与纯诚中，因为信仰是为使人灵与天主结合最合宜的方法。这是根据哦赛的言语：「我娶了你．这是说我使你与我的信仰在一起。」(哦.二.二)。