无人注视在这里，

阿米那也没有显出踪迹：：

围困已经解除了，

骑兵队在看到了流水时，

立刻便蜂涌下去

解释与注意

    一、女方理会了自己的意愿，是要从一切事中。将自己解脱出来，而用一个非常紧密的爱情与她的天主结合，她的感觉部份，和她的官能，她的能力，她的企愿，都与精神互相符合。魔鬼，在作了各种交战，以及一个长期的精神斗争的结果，是惨败下来，而站在远处了，灵魂与天主结合为一。而转化成了天主，而享受着丰厚的财产与精神的特恩。所以女方有了准备并随心如意的力量。依靠着她的净配（雅：八、五)，经由死亡的旷野，洋溢着快乐，而上升到净配的光荣宝座上。她希望着她的净配，早曰结束这个事件，她在最后的这首诗中，向她的净配，表达出了一切在未来他能决定的一切事件，她一共说出了五件。

    第一个，乃是使她的灵魂今后与一切受造物斩断关系并且也与它们分离。其次，则是要她得胜魔鬼．并驱使牠逃之夭夭，第三，则是要使她能压制自己的一切情欲。不管那些是她自然的或超自然的倾向，都是一样；第四，与第五乃是要重新改化并洁净她的感觉部分，要它们符合于精神部份，这样，不但使它们不成为阻碍，并且还要它们与精神结合，以便共同分享祂的福祉，并使她能适应反面，因为她已依照自己的能力，分享了那些分给她的福祉，这一些都是她在现在的诗节中所陈述的：

    在这里，无人注视

    二、一如她所说的：我的灵魂，乃是在一个非常孤独、非常自由，也达到了这远离开了的高级或下级的受造物的境界；我感到已与你隐身在一个极为深湛的凝志专心中，没有人能够看见我在你内所占有的亲密快乐。换句话说，没有任何受造物能够由它的美丽，在我心内生出快乐的感觉，也没有任何受造物，因为它的可怜与卑贱而给我产生无味或厌倦，我的灵魂是这样远离了一切事物，（很久以来，就已丢失了它们，但这还没有结束)我已在你内深浸着任何受造物所不能见到的深深的快慰，此外：

    阿米那也没有显出痕迹

    三、阿米那霸，在圣经中代表的是魔鬼，是净配灵魂的敌人，牠不止息的打击灵魂，并用自己无数的诱惑诡谋，来扰乱她，也用狡猾来阻止灵魂进入并藏身在与其爱人共聚的堡垒中，现在她已经关闭在这个堡垒中，她有了非常的安全。由于她占有的德行，也正如同由于天主臂膀所保护，感到强力与得胜。魔鬼不愿也不敢接近她，并且还逃得远远的，恐怖非常，再也没有勇气出现了。灵魂完全战胜了，将牠打倒。由于德行的修习，并由于她所到达的完美境界。魔鬼再也不会出现在她面前了，真的，魔鬼不敢出现了，牠已经没有权利反对她所企图的幸福了。

    围困已经解除了

    四、围困一字，在这里指的是灵魂自然情欲与全体的价向．只要灵魂没有将它们战胜，并置之死地，它们就会包围她并时而从此、时而从彼的攻打她，在她说：围困已经没有了的时候。乃是说她的情欲已经屈服于理智，贪向已死了。（在围困未解时，灵魂便向她的爱人要求，不要缺少赏赐她向他所要求的恩惠。)当着情欲的围困不再阻碍她的时候，灵魂并将净配所赐她所要加恩典呈献给她的净配——这是非常合理的。实际上。如果不是天主安置好了她的四种情欲，她的情欲便不会洁净与也不会死亡，那她也就不能看到天主了，她继续说：    ．

    骑兵队看到水流时，他们就下到水流里

    五、[水]，在这里指的是精神的特恩与快慰，这些是天主在这种境界中，所给予灵魂的快乐。（女方对在这种境界中的感觉方面的内外官能，给予它们以骑兵队的名称)。骑兵队指的是肉体内外官能的感觉部分。因为这些部分是与想象以及它们所看到的客体的形象，是有着关连的。灵魂说给我们，这些骑士在他们看见水时便要下来了，因为在神婚的境界中，灵魂的感觉或较低部分，已经净化到精神化的境界；因之，她的感官与自然能力，也能够分享天主内在的交流给灵魂的一切神灵的神奇，也用它们的方式享受它们，这是如同达味之所说：「我的心与我的肉体，在生活的天主内欢跃．」（咏八三：三)

    六、我们应该注意：女净配在这里，并没有说骑兵队下来，是为喝水，而只说下入看到的水里；因为灵魂的这个感觉部分与她的官能，本义的说，并不能以基本的方式来尝味精神的福祉；不但在现世，即使在来生，她与它们也没有任何关系；她们只能大量的接受一切快乐与感觉的喜乐。由于这种喜乐感觉与形体官能，感到被吸走上精神福祉的内在凝静；在这种情形灵魂才畅饮精神福祉之水。现在，她下来，更是为了看到水流，而超过畅饮它们，并对它们作本质的欣赏。因为灵魂的感觉部分和她的官能，在现世或在来世，是不能够本质的尝味精神的幅祉的，它们只能够大量的接受一些感觉的舒适与喜乐。由于这种喜乐，灵魂的感觉与形体官能会感觉到被吸到内在的凝神。在这里灵魂才能畅饮精神福祉的甜水，他们下到水流，更是为看看水，不更是为畅饮并本质的品尝它们。

    灵魂只是说它们下去，并不说前进，这完全是两回事，说下去，乃是要人了解，在这个精神部分交流给感觉部分时，乃是首先要畅饮那精神的甜水，而感觉能为了深入人于精神的凝志中，将它们属于本性的工作，就完全放弃了。

    七、新娘给她的净配天主子，提供了这一切完美的准备，其用意是要看见她的爱人天主子，将她转到神婚的境界，天主子在现世、在战争的教会内，是很愿意提拔她为净配的灵魂，到这种境界的最后，也就是转移到得胜的教会之天乡上的光荣的婚姻，但愿那呼叫——最甘怡的耶稣，极爱的新郎引导一切，恒心到死的灵魂荣升到天堂上——她们将与天主父和圣神，永享荣福与光荣于无穷之世!啊孟。

附  录

    在我们的会院内，有一枚苦像，有一天，我在他跟前，我认为它安放在圣堂内，是更合适的，我的意愿是：这样它不仅要受到会士们的崇敬，并且也可以接受外人的朝拜。我这样就依照来到我心内的观念做了。在我将它尽量的放置在一个更合适的地方后，以便人们在它跟前祈祷。祂给我说：「若望兄弟，你要求我，为了你对我的这个服务，所愿意我给你的，现在就赏赐你」，我向祂说：「吾主，我愿意你给我的，就是为你忍受痛苦」。

对吾主在塞高维城的这个奇迹作证者，乃是若篓的兄弟耶白斯方济，是若望亲自告知他的秘密。

（完）