注意

    一、在这个亲蜜的结合中，天主给予灵魂一个不可名言的爱情标记，就是连一位母亲。也不会用这样的温柔抚爱他的小孩子，没有任何兄弟友于之爱，没有任何朋友的友谊，无论它们是多么样的活泼强烈，也不能与这个爱情相比，宇宙之父，在抚爱与举扬这个谦逊而可爱的灵魂上，所表现的温柔与爱情，比起我们所能见到的，都更深厚。这实在是奇妙，而唤起人惊奇与害怕的事；一个天主，竟属于下于一个灵魂，光荣她，好像是她的仆人似的；灵魂好似是至高无上的女皇，天主好似是奴隶一样。以关怀的方式环绕着她，而她反成了天主；天主变成了这样的谦卑，天主的仁慈，真是太太过度了。

    在这种爱情的交流中，人们可以说充满了服务，从福音上看，天主在天上对于被拣选者，也是一样的服务。祂围上腰巾，从这些人中穿过。到那些人群中，服事他们（路：十二、三七)。祂彷佛除了疼爱与抚爱这个灵魂以外，就没有其它的事可作了。祂彷佛一位母亲。完全关注并抚爱她用自己的奶养育的小孩一样。在这时光，灵魂体验到依撒意先知的话，完全是真的而又真的：「祂将你安放在怀内，放在膝上抚爱你」（依：六六、十二)。

    二、我问你，一个充满了这样抚爱的灵魂，会感受到什么呢?她不该为爱情而融化了吗?她在看见天主用这样的温柔，疼爱而将她置于自己怀中快乐的事件，该用什么样的心情，来感于祂呢?在这快乐的大浪中．她将自己完全交付于天主。她在自己一方面．也奉献出她可爱意志的胸怀。她在为雅歌中女净配的感动的主持下她向她的净配说：「我是我爱人的．他转身向我，来吧，我的爱人．我们出去到田野里，我们走向大漠中去，我们赶早的起来，好能进入我们的葡萄园。看一看是否葡萄开了花，看一看是否结了果，看一看石榴是否开花了。在那里，我为您敞开我的胸怀」（雅：七、十一-十三)。换句话说，我是使用了你所给我的一切快乐，和我意志的全部力量，作为对你爱情的服务。

    我们在下列的诗句中，看到了天主交付自己给灵魂，灵魂也将自己交付给天主的事实。

在那里，他给我敞开他的胸怀

在那里他给了我充满甜蜜的知识

而我也实在的交给了他

我的一切所有，没有任何保留

在那里，我矢誓许给他作他的配耦

    解释

三、在这一节诗中，女主角述说，男女双方-即天主和她，在这神圣的婚姻中，他们如何互相交付：她说到他们两人在这秘密的酒窟中，他们彼此，以什么样的形式，来用一个相互的交流而结合。天主很自由的将自己的爱情之怀，为灵魂敞开，并从这里交给她他自己上智的秘密。灵魂呢，在自己的一面，也是完全交付于天主，丝毫也不保留，对自己，对任何事件，都是如此，她声明她永远属于他。她为此在说述了下面的诗：

    在那里他给我敞开他的胸怀

    四、向一个人敞开自己胸坏，乃是向她施予自己的爱情与友谊，也给他像朋友一样的泄露自己的秘密，灵魂在这里说给我们净配，给她通传了自己的爱情，并揭开了自己的秘密，然而，这个正是天主给他所要提升到这种境界的人，来完成的事件，在那里，他还加上了在下面的诗中所说的恩惠：

    在那里他给我充满了他甜蜜的知识

    五、天主所交给灵魂的充溢甘甜的知识，乃是神秘神学或天主秘密的知识，神修学者们称它为默观，是最中悦人的知识。因为这是完全由爱情而来的知识。这知识给她倾注了超越一切事物的甜蜜。因为天主将这种知识，这种智慧，偕同陪伴着所有一切通传给灵魂的爱情，交付给灵魂；为此对她的智力是甜蜜的。实在，这是一种知识，自然是属于智力的，但在同时它也是一种爱情的知识：为此它对意志也是一种甜蜜，因为爱情属于意志，灵魂随后又说了：

    而我也实在的交给了他

    我的一切所有，没有作任何保留

    六、在我们所说的灵魂，由于畅饮天主本人的这种甜蜜的应影。她自己当然也完全沉没在天主之中了。这时光，灵魂自然很愿意，并且也很甜蜜的，将自己完全交付于天主，凭完全属于祂，而总不在自己以内，保留任何不属于天主本人的任何东西。在她身上产生了这种结合的天主，同时也赏给了灵魂对于与天主结合，所需要的纯洁与完美，因为是天主将灵魂变成了自己，祂自然使她完全属于自己，而使她脱离一切不属于天主的事件。

    为此，灵魂之毫无保留的属于天主，不但是只根据意志，并且也实实在在，和天主一样交付自己给灵魂似的．而交给天主，两个意志，无论是天主的，也无论是灵魂的，他们彼此都是以报还报，他们彼此互相交付，彼此互相满意，彼此也能不有所缺失。这乃是根据婚姻坚强而不变的法则，为此。灵魂又加上去说：

    在那里我誓志许给他作他的配偶

    七、因为女方在这时，只拥有对自己的丈夫爱情、关心与动作，此外，使一些所有了，在这种境界的灵魂，很自然的会将自己意志全部的情感，自己智力的全部思想，自己记忆的全部操心，都安放在丈夫身上。同时，她的一切行动，也都是朝向天主。总之，她的一切贪愿，也都是在天主身上。灵魂在这时，如同是神化了一样，成为神明，甚至这种力量，也会达到她的第一冲动，使他本然的不再会反对天主的圣意了，至少她是如此认定的。

    一个不完备的灵魂，常常在自己智力、意志、记忆、贪愿中，最少是在自己的最初冲动中，将自己带到罪恶，并使她冒失的犯错。在灵魂到了我们所说的境界上：智力、意志、记忆，以及贪欲，就都被引导到天主台前，即使是第一冲动，也没有例外，这乃是全能天主所援助的效果，灵魂于此，坚定于善，而完全归依于天主。

    这一切由达味说明的很好，他对于在这种崇高地位的灵魂说过：「我的灵魂不是属下于天主吗?我是在从他期待着我的救援。他是我的天主，我的救主，他也是我的保护者。我已经不能动摇了」（咏：六一-二-三)，在说天主是他的保护者时，则让人们了解，在他被安置在天主的保护下时，并且也到达了我们所说的结合时，她已经不会感到有反对天主的冲动了。

    八、在以前所说的这一切，都清楚的指示给我们，达到这个神婚的灵魂，只知道一件事：就是与她的净配相爱并享受爱情的甘美，灵魂一旦达到灵魂的完美，如同圣保禄宗徒所说，爱情就变成了她的形式与本质了（哥：三十四)。一个灵魂越有爱情，在爱情的对象上她便越是完美的；为此，这个完美的灵魂，如果我们能这样说，她就成了整个的爱情，她的一切行为都是爱情，她的一切官能，一切能力，都是为爱情服务，正好似一位明智的商人（玛：十三、四六)，他变卖了一切，为获得他所找到藏在天主内的爱情空库。这个空库在天主眼内，乃是最宝贵的；还有，灵魂在看到她的爱人，只是重视灵魂以后，他也就同样的只是中意爱情了。灵魂呢，她只愿意完全中悦她的净配天主子，她的奉献一切，也只是为纯心的爱慕天主。

    这并不只是因为她的爱人愿意如此，而更是因为与她结合为一的爱情，使她在一切事上，都倾向于爱慕自己的天主，正如蜜蜂之从一切花中，吸收在其中所藏有的蜜汁，而也只是利用它们为这种使用。同样，灵魂也是要从在她内经过的一切，从世界当中，最容易的抽出来爱情的甜蜜来，在任何事件上，她都会看到一个爱慕天主的有利机会。事情能够是甘甜的或苦涩的，然而对她来说，在她被爱情穿透了。被爱情包围了以后，她就不会感到它们如何如何了。她也不再品尝它们。并看到它们了。因为；我再重复一句，她只知道还爱天主了。虽然她正是不能不遇到它们，并且处理它们，但是在这一切事件上，她只有欣赏到天主的爱情之甜蜜了。这个她将在下面的诗节中陈述了。