注意

    一、男方净配，有一种极强的意愿，想从性感与魔鬼的手中，将女方净配，完全拯救出来；在他完成了他的计划以后，他就赏给了她快乐：这位善良的牧童，作了千万次的回转，来寻觅他迷失的亡羊，最后将她放在眉上，带了回来（路.十五.五)。这又好似那位妇女,喜喜欢欢的，手中拿着她那枚找回来的银钱——那是她端着灯，在全屋中寻找到的银钱——她召唤了她的朋友和邻居，而给他们说：[你们与我一起高兴吧，因为我找到了我遗失的银钱」（路.十五.九)。真的，在我们看见这个可爱的牧童，这个灵魂的净配，充满高兴与喜乐，在他的盾上，在他的手中，在他非常愿意的结合中，带着这个她所娶得的灵魂，升到最高的境界，这该是多么奇妙的事件啊，

    这不但只是他个人高兴，他还将他的喜欢，分发给天使们，也分发给神圣的灵魂们，他使用雅歌上的话语说：「西雍的女子，请出来，看看所罗门王，他带着母亲在他新婚的日子给他装饰的金饰，与他心中的喜乐」（雅.三．十一)，他的花冠，她的净配，他心中的喜乐，就是他抱在怀中的灵魂，他与她结队一起出来，如同是新郎官，从洞房中出来一样」（咏．十八．六)，在下面的诗歌中，他使我们了解了：

新娘进来了，

在她喜爱的快乐之园中，

她快快乐乐的休息，

玉颈倾伏，

在爱人甜甜的双臂间。

    解释

    二、净配灵魂作了一切在她能力之内的事件，以便摆脱恶狐，止住北风。因为它们是她完全享受婚姻幸福的阻碍，她要求并也获得了前章所说的天主圣神的煦风；这个煦凤，对灵魂要获得这种境界的完美，乃是不可或缺的方法与中介。在这里，在本章内，现在我们要讨论的，乃是神婚的本身。在这里，净配（天主子)，也称灵魂为他的净配。这个使我们认识了两件事：

    首先是使灵魂认知，在她战胜了自己的敌人以后，如何达到这种双方爱人所希冀的快慰神婚的境界。

    其次，是灵魂在进入快乐之中，有什么样的特恩特典。在这时她已是随意的享受了。啊，她的香颈是多么甜美的俯在她爱人的双臂中，现在我们且对它加以解释：

    新娘进来了

    三、首先，我们要设法将这几节诗歌间的关系，加以解释，以便指出：一个灵魂，要达到这条修行道路的最高神婚地步，普通应该走的步骤，现在由于天主的圣宠，我们就要讨论它了。灵魂在达到这个地步之前，应该开始操持克苦的劳累和苦涩。她在作默想精神之事，就是如此，这个从第一节到那由「流泪千万圣宠」的诗句开始，对我们指出的都是这个事件。随后灵魂就进入了默观的境界，在这里，灵魂要经由爱情羊肠小路，灵魂对于这个事件的描述，乃是在后面诗歌，一直到那：「我的爱人，请同转」诗句的开始，所提的乃是神圣的订婚。在这以后，灵魂就要进入结合的道路了。在这个结合内，她接受了许许多乡的崇高交流，男方净配无数次的看望。从这里，她如同一个未婚妻一样的，接受了礼物与宝石；她在爱情中，有了长足的进步，也能使自己完美，这就是她在以「请转目，我的爱人」的诗句以后，所述说的事，在其中是完成神圣的订婚，等到我们读了：[请看，女净配进来了]的诗句以后，其所剩下的事情，就是要举行这个灵魂与天主子之间的神婚了。    。

    这个神婚的境界，是无可比拟的超越了订婚的境界，因为这乃是一个完全的转化在爱人内，在神婚中，两者乃是彼此完全的交付，彼此完全的占有，并带着爱情的某种结合，这个使灵魂天主化，并分享天主性，达到现世生活所能达到的境界。神婚永远有坚定的坚宠相陪伴，因为双方的忠贞，在这里变成了不可动摇的，天主对灵魂的忠贞，是由这种坚定，来肯定自己。在这种的情形下，我们才能说：这一境界，在现世生活中，乃是人类所能达到的最高境界。这种神圣的婚姻，是根据圣经的这句话：「两个人是在一个肉体内」（创：二、廿四)，它正与夫妇们自然婚姻的完成一样。这个神婚，只要一次在天主与人灵之间完成了，两个天性就溶化成同一个精神，同一个爱情了。对此，圣保禄宗徒，使用了一种比喻，给我们声明说：依附天主的，就与他成为一个精神（格前：六、十七)。在一个星光或一支火光与太阳光连结在一起时，星光或火光就不发光了，这时，只有太阳之光显出了：它吞蚀了其它的光芒!

    四、在男净配给女净配进入这种可奇的婚姻境界，说过了以后，他还要说的：乃是要她放弃一切属于时间，属于自然和属于情感，属于形态与属于神圣方法。同时也要她忘掉了一切诱惑，一切纷扰,一切愁苦，一切操心，一切顾虑，并由一种极为崇高的接吻，而改变了自己。

    男净配说出了下面的诗章：

    在她喜爱的快乐花园之中

    五、正如同他所说的：她变成了天主，而天主净配乃是一所美丽的花园，这是因为灵魂在这里，找到了甜蜜与快乐的住所的缘故。

    在这个充满了变化的花园内。这是说，在快乐中，在幸福内，在神婚的荣耀中，人们只有在订婚以后，才能深入这种境界。在订婚后，双方才能彼此交流着忠贞爱情的结合。在这种表现经过了一个时期以后，由于这个温柔与忠信的爱情，使灵魂才堪当作为天主圣子的净配,这时光，灵魂自己会看到：自己被请进入这个满开香花的花园,这是天主自己将灵魂安置其中，以便与他完成幸福的婚姻。这时候，在这两个自然物中，就建立成了一种结合，一种交流，一种天主性对人性的交流与结合。但是双方并不因此而失去了他们的本有，不过在这时候，灵魂与天主，就好像只有天主自己存在了。这种结合，实在，在这个世界上，不会是完美的，然而它已经超越所能说与所能想的一切。

    六、作为净配的天主子，他在敦请灵魂到作为净配的这种幸福境界，为了使她更清楚的了解，他在雅歌中说：「我的妹妹，我的净配，请进入我的花园，因为我已收割了我的没药与香料」（歌：五、一)，他称灵魂为他的妹妹，他的配偶，因为她在看到自己在被请到神婚的地步之先，她由于自己的爱情，与完全的交付自己，她已经是这样了。他说他采撷了那馨香的没药与香料，这是说：德行之花的产品已经熟了，并准备好要献给这个灵魂。也就是说，他给予灵魂分享他的伟大快乐与完美，这乃是男方给予她在这种等级的灵魂的。

    我们实在该说：男净配对灵魂来说，乃是她所喜欢的绮丽花园。天主与灵魂的意愿，他们建议在灵魂上所经过的一切的目的，都是向着婚姻这个地步的完成。并且灵魂如果没有达到这种境界，她是不会休息的，因为她应该在其中找到天主的丰富与圆满;找到一个坚定与和平也找到一个完美的温柔，远远超过在神圣订婚中的这一切，实在，灵魂今后只是憩息在一个这样的净配的双膀中，在一个不中断而紧紧的拥抱中，这乃是真真名符其实的拥抱，灵魂在这个拥抱中，与天主生活在一个同样的生命中，在这个灵魂中，证实了圣保禄的言语：「我生活并非我生活，是基督在我内生活」（加：二、廿)。灵魂在这里生活着一个快乐而光荣的生活,那乃是天主的生活：在这里，如果愿意，我们就会完成一个幸福洋溢的观念。天主是不能感受任何苦痛的：这时的灵魂，也整个的越过了苦痛，她深入在自己的实体中，神一般转化成了天主，享受着与天主一样的快慰与光荣。

    为此，在下面的诗中才说了：

    她快快乐乐的休息

    香颈倾俯!

七、香颈在这里代表灵魂的力量，力量，我们已经看见，乃是因为与其净配结合的方法；没有这个力量，灵魂就不会获得一个这样紧密的拥抱。灵魂也是由于这个力量而工作，并由此而获得德行，战胜邪恶的倾向。实在，工作而获胜的人，才会真正的享受休息。为此她垂下她的粉颈，而将它安放在爱人甜甜的双臂间，甜甜的，安稳的，心旷神怡的休息。

    八、将粉颈倾俯在天主的双臂中，乃是将自己的力量，更好说是将自己的脆弱，结合于天主的力量。天主的双臂，也就是天主的力量，在我们的脆弱，转化了以后，它便会休息在天主的力量中。它也就秉有了天主力量的本身。

    在这里所说的女配偶，将自己的粉颈，倾俯在爱人最温柔的双臂中，实实在在是可指为神婚的事件的。天主同时是灵魂的力量与温柔。灵魂为天主的力量所保护，并使她陶醉于一切福祉中，而对一切罪恶来作战。

    雅歌的女主角，在这里，由于希求着这种境界，而向她的净配（指天主)说：[我的哥哥，是谁将你给了我，让我吸吮我母亲的乳房，而我在野外灰到了你，亲吻你，并且已经没有人再轻视我了。」（歌：八、一)，她将哥哥的名字，给予她的净配，是为使人们了解：订婚使两位爱人，在结婚之前就成了平等的。这一句：「你吸吮我母亲的乳房。」，其意义是说：你在我的身心内，吮干并平息了我的贪婪与情欲；它们好似是夏娃之奶的储存室，夏娃，根据肉体来说，乃是我们的母亲。这些个贪欲，对神婚来说，乃是一种阻碍，这种工作一旦完成了，她说：我希望在野外找到你，这是说在受造物和我个人以外；在寂静中，在精神的空虚中,这是说在无情与无欲中，单独的找到你，香吻你；

    换句话，就是我的本性，从此以后，无论在肉体一面，也无论在精神一面，已经是独往独来，没有任何染污了，它只与你结合，与你的本体，而不要任何中介的与你结合，但这个只是属于神婚，也就是说灵魂对天主的神圣之吻，在这个以后，再也没有人敢轻视她了。实在，在这种阶段上，她再也不会被魔鬼，被肉体，被世俗以及自己本有的嗜好所骚扰了。这个就是雅歌中首句诗歌的实现：冬天已经过去，雨已经分散，花卉已经出现在我们的地上了。