父母在世孝道总论
问 父母在世的时候，该怎么样孝敬。
答 孝道虽多，总归于三条。第一条，是孝爱，第二条，是孝敬，第三条，是孝顺。孝爱，是爱慕父母。孝敬，是恭敬父母。孝顺，是听父母的命。前头说过，天主是我们人的大父母，所以该当爱慕恭敬听命，生身的父母虽然小，到底也是真父母，所以也该爱慕恭敬听命。但是爱慕天主，该在万物之上，爱慕父母，当在天主以下。恭敬天主，为天地的主，恭敬父母，当一身之主。听天主的命在先，听父母的命在后。天主是万民的大父母，所以众人都当爱慕恭敬听命。爹娘是儿女的小父母，所以单是他的儿女当爱慕恭敬听命。如今把这三条孝道，大概讲说讲说，教人知道，父母在世的时候，按天主教的规矩，该怎么样尽孝。
问 为什么儿女该爱慕父母。
答 儿女爱慕父母，是天主造人的本性，不知不觉，仿佛不由自已，人人都有爱慕父母的心。若有人不爱父母，是因为私欲昏迷了他的明悟，遮蔽了他的良心，所以不爱父母，这是大相反人的本性。按良心的理，亲人当爱。还有什么人比父母再亲。恩人当爱，还有什么人的恩比父母的恩更大。人越爱我，我越当爱他，那一个人的爱情，能比上我的父母。要讲父母的恩爱，真是无言可言。生儿女的身体，养儿女的性命，三年怀抱，挪干就湿，不知该下多少辛苦。又怕这个不成人，又愁那个过不了。打算过日之法，耗尽精神。图谋教训之方，费尽心力。身体衰，而爱不衰。力量尽，而恩无尽。年越老，爱越切，父母的心肠，谁能说得来。常说，养儿才知父母恩。若是自己有了儿女，拿自己爱儿女的心，体贴父母爱自己的心。更能懂得父母的心。这样的亲人，这样的恩人，这样爱自己的人，而且还是自己性命的根原。再不该爱慕，还有什么人该爱慕。再者，爱慕父母，是天主的大诫命，守这条诫命，生前死后，都有大赏。不守这条诫命，今世后世，都受重罚，所以天主教更当爱慕父母。这个爱慕，是孝道的根子，有了爱慕，恭敬听命都容易了。去了爱慕，恭敬听命也都难了。
问 该怎样爱父母。
答 父母怎样爱儿女，儿女也该怎样爱父母。父母爱儿女，第一，是从心里来的真爱，不是嘴皮上的虚爱。真心盼望儿女好过，喜欢儿女学好，只怕儿女学坏，更怕儿女受害。所以儿女也该从心里真爱父母，盼望父母身强力健，安乐平顺，更盼望父母守规敬主，修得立功，在世成圣，死后升天，才满儿女真爱父母的心。第二，父母爱儿女，是实爱，不是空爱，不但真心盼望儿女得好处，更是尽力相帮儿女得好处。也不怕麻烦劳苦，也不嫌脏污愚顽，什么东西也舍得给，什么事情也肯办，总要帮助儿女成人享福，才称父母爱儿女的实心。所以儿女爱父母，也当实爱，不但该有爱父母的真心，更当办爱父母的实事。比如奉养服侍，常随父母的心，言语行为，全顺父母的意，相帮父母行善避恶，祈求天主赐福免罚，总要帮助父母善生安死，享福无穷，才算满了儿女实爱父母的本分。第三，父母爱儿女，是恒久的爱，丛生至死，活一天，爱一天，怕死了以后，不能爱，还要趁活的时候，经营打算，想尽了法子，用尽了力量，给儿女安排，为打算自己死后，儿女怎么好过日子，怎么容易成人。若是儿女先死，痛苦哀嚎，气死返活，更发显疼爱儿女的心肠，看父母爱儿女的心，有尽无尽。所以儿女也该从生至死，时时爱慕父母。父母年老力衰，摊床卧枕，更当用心服事，一面尽心疗治，一面帮助善终，父母寿终，再进终后之道，活到死，爱到死，这才算尽了儿女恒爱父母的情，若有人背本忘恩，敢恼恨父母，抱怨父母，招惹父母难受，盼望父母早死，或因父母年老可怜，疮病不堪，就敢嫌刺憎恶，远躲高飞，不想自己小的时候，父母怎么样忍耐自己，担待自己，这样忤逆不孝的人，大不够个人，称不起个儿女，更是大犯天主的诫命，这就是天主教孝爱父母的道理。
问 为什么儿女该恭敬父母。
答 儿女恭敬父母，也是天主造人的本性，自然而然，人人都知道恭敬父母，若是不恭敬，也是因为有私欲遮蔽的缘故。按正理，地位越尊贵，越当恭敬。除了天主的地位，什么地位，能比父母的地位再尊贵。官长的地位尊贵，也不过称个父母官。皇上的地位尊贵，也称呼是民之父母。可见父母二字，是地位的根原，是尊贵的绝顶。（绝顶，是按人的地位，算顶大的。绝顶没有再大的，若有人代天主的权，就不算人的地位。）所以父母在儿女身上的地位，按世上，是无比的地位。这样的地位，还不该恭敬么。再者，父母又是儿女的首领，又是儿女的师傅，儿女怎么敢不恭敬父母。而且恭敬父母，也是天主的大诫命，所以天主教更当恭敬父母。
问 该怎么样恭敬父母。
答 按天主指示的道理，儿女该用行为、用言语、用忍耐，恭敬父母。这个理也正合良心的理。第一，用行为。就是在父母面前，一举一动，一呼一应，都该显谦逊的样子，用恭敬的礼貌。出入进退，服事奉养，都要和颜悦色，柔声下气。（柔声，是柔和的声音。下气，是谦下的气像。謽、音强。去声。）总该显出自己是在下的，父母是在上的来才是。第二。用言语。就是在父母面前，称呼应对，或请问谈论的时候，全当发显谦逊恭敬的样子。父母说话的时候，不可接下舌。父母同别人谈论的时候，更不可插嘴。父母责备的时候，或该认错认罚，或是低头领教。若是父母有蒙情的地方，等父母欢喜的时候，也可以老老实实，礼礼貌貌的，同父母说明。但是正在责备的时候，不可推辞辩驳，更不可钉謽（jiàng）不服。不单是对面，不敢说父母的不是，就是背地里，也只可说父母的长，不可道父母的短。说话的时候，总要显出温和亲爱的样子来才对。第三，用忍耐。就是父母或年老力衰，或颠倒错乱，或遭贫穷患难，或得疾病疮痍，不但不可轻慢嫌刺，更当可怜服事。想自己小的时候，父母怎么样拉扯过自己，或想各人怎么样担待各人的儿女，好感动自己的良心，看重父母。不拘怎么样，父母总是父母，总是尊贵，所以儿女总得将就父母，忍耐父母，才算真孝。若有人敢轻慢父母，磨道父母，或是伺候父母的时候，愁眉皱眼，撴𢶀磕打，（𢶀，chuái。拉也。）或是父母责备的时候，扭嘴变脸，生气抱怨，都是大不敬之罪。若是敢坏父母的名声，或再敢打骂父母，更不够个儿女，也称不起个人，更是大犯天主的诫命，定要受天主的严罚。所以真正天主教，万不敢办那些反情背理的事。这就是天主教孝敬父母大概的规矩。
问 为什么儿女该听父母的命。
答 儿女该听父母的命，也是天主造人的本性。人生来什么也不知道，什么也不懂得，什么也办不来。全得听父母的指引教训，才能知道，才能懂得，才能办来。若是不听父母的指引教训，如同瞎子，仿佛㱥子，（㱥，líng。本是因病貌。按俗语。是无明悟的意思。）什么危险，也不知躲避，什么事情，也不会办理，连自己的性命，也不能保全。所以按本性的理，也是要紧该听父母的命。再者，人人都知道，父母有权柄管理儿女，有本分教训儿女，父母不管不教，儿女越学越𣩢。（𣩢，liáo。败坏也。）既然父母有权柄该管教，儿女一定有本分该听命。况且儿女听父母的命，也是天主的大诫命。所以天主教的儿女，更该听父母的命。
问 该怎么样听父母的命。
答 该当速快、齐全、勇敢、谦逊、喜欢、诚实、恒心。第一，该速快，就是一听见父母的命，能作的，就当立刻做，不可推辞迟缓。第二，该齐全。就是无论大小难易，但凡是合理的命，就当听，而且还该把所命的事，做齐全。第三，该勇敢。就是所命的事，虽然难办，免不了劳苦艰难，也当勉力成全。第四，该谦逊。就是不可同父母分争辩理，更不可发显自己比父母明白会办。第五，该欢喜。就是该当发出甘心情愿的貌像，不可显出忧愁无奈的颜色。第六，该诚实。就是不但外面该显听命的模样，内里更该有听命的实心，无论对面背里，都当一样的尽心竭力，满全所命的事。第七，该恒心。就是不但一时一事听命，更要时时听命，事事听命，才算听命。若是父母说出话来，虽然不算发命，好孝子也当遵从。再者，若能察言观色，先意承志更好，（先意，是先看父母的意思。承志，是体贴父母的志向。）更是真正顺心的孝子。不用说对面背命，算不听命，就是遇有不顺心的事，敢磨道抱怨，推辞辩驳，也不算听命。若再敢摇头变脸，钉牙磕嘴，更不算听命，更违背天主的规诫，更难逃天主的严罚。
问 若是父母命儿女做不合理的事，这样的命，该听不该听。
答 该当记得，天主是大父母，爹娘是小父母。若是小父母的命，相反大父母的命，自然该听大父母的命，不能听小父母的命。比如官家的命，相反皇上的命，就该听皇上，不能听官家。倘若父母命儿女做犯罪的事，就是相反天主的命。若是明知道一定不能听，但该和颜悦色的谏诤父母，劝勉父母，盼望父母改悔。就便父母不改，到底总不能听上父母，做不合理的事。这就是天主教孝顺父母大概的本分。
问 有这样的孝爱，孝敬，孝顺，就算满全了孝道么。
答 有这三条，在父母身上的孝道，可以全包。但是儿女自己，还该勉力成个正经好人，要是教友，更当成个好教友，才算满全的孝道。因为父母头一个大盼望，就是想教儿女成好人。若是儿女不成好人，这是大伤父母的心，怎么还算真爱慕，真恭敬，真听命。再者，若是儿女不守规矩，为非作歹，犯法受刑，遭凶祸，坏名声，破废家产，不得好死，更是大苦父母的心，大丧父母的脸，不保还得跟上儿女受连累，怎么还能算孝子。所以越成好人，越乐父母的心，越守规矩，越中父母的意，乐心中意，才算好孝子。这就是天主教两面完全的孝道。
问 遇上好父母，孝道还好尽，若是遭逢上不守规矩的父母，怎么还能教儿女爱慕，恭敬，听命。
答 该当知道，爱慕是因为恩情的缘故。恭敬，是因为地位的缘故。听命，是因为权柄的缘故。不是一定因为父性情好，德行大，才爱慕，恭敬，听命。父母纵然有毛病，到底还是有恩情，有地位，有权柄，所以儿女还该爱慕，恭敬，听命。但爱慕，是爱慕父母的本性，不是爱慕父母的毛病，父母虽然有毛病，总是自己的父母，总是自己性命的根原，自己总是靠父母成的人，所以不得不爱。既然爱的是父母，不是爱毛病，所以还当相帮父母，除去毛病，从毛病上救出父母来才是。毛病如同身病一样，比如自己小的时候身上有病，难道父母就不爱了么。平常还是更爱，不过不是爱病，是爱那个有病的人。因为不爱病，所以想法子去病。因为是爱人，所以尽力救人。就是自己有毛病的时候，父母平常也是一样的办法，如今父母有毛病，为什么就该不爱。至于恭敬，听命，也是一样的理。是恭敬父母的地位，不是恭敬父母的毛病。是看父母有权柄，就听命，不是看父母有德行，才听命。若论天主教孝敬父母，除了本性的道理以外，还有天主的严命。因为天主命人爱慕父母，恭敬父母，听父母的命。天主发命的时候，也没有分过好歹，智愚，所以无论父母是什么人品，全当爱慕，恭敬，听命。再者，拔树搜根，探水寻源，这个孝道，也当搜寻个根原。这个根原，就是天主。这些恩情，地位，权柄，虽然是在父母身上，到底恩情，地位，权柄的根原，不是从父母来的，是从天主来的。因为父母也是无能的，天主赏他们什么，他们有什么，不赏他们，他们也是什么也没有。父母所有的能力，地位，权柄，都是天主把自己的能力，地位，权柄分给父母，教父母生养儿女，教管儿女。所以爱慕父母，也算爱慕天主，恭敬父母，也算恭敬天主，听父母的正命，也算听天主的命。这样一想，更不该管父母是什么人品，只该想，天主的恩典有多少，天主的地位有多高，天主的权柄有多大，拿爱父母，当爱天主，拿敬父母，当敬天主，拿听父母的正命，当听天主的命，这才是探本追原的大孝道。比如有个钦差，戴皇上的制度，传皇上的命令，替皇上放粮，或办别的公事。百姓在他跟前，发显爱慕，恭敬，听命的心，只该想是爱慕皇上，恭敬皇上，听皇上的命，不该管那个钦差是什么人品，只该在他身上看皇上的恩情，地位，权柄。所以在父母身上，也该看天主，在天主台前，尽自己爱慕，恭敬，听命，的本分，这就是父母在世的时候，天主教当尽的孝道。如今再看父母死后，天主教怎么样尽孝道。
