邪正理考总论

（倘有人看的这部书过大。可看《邪正理考简言》。这本简言。

共三十七张。把一部《邪正理考》的大意。全包了。）

问  教有邪有正，事有真有假，怎么能分得出来。

答  当按理考，不可单听人说。比如有一块金子，不知是真是假，用试金石一试，就知道了。理，就如试金石。拿理一考，真假邪正，不难辨明。单听人说，就不可凭。比如说个死字，按别教的道理，有人说，人死如灯灭，死了，死了，一死就没了。有人说，活的是人，死了是鬼。又有人说，到了阴间，见了阎王。也有说，轮回转生的。也有说，成神登仙的。还有说，天不留，地不收的。纷纷乱说，各说各是，若不按理考，可该信谁呢。人人都说，听话听音。更好是说，听话听理。遵理的，是君子。不服理的，是小人。合理的话，可听。顺理的事，可信。背理的话，不可听。逆理的事，不可信。世人多是听人不考理，背理也信人。天主教，总是听人先考理，合理才信人。天主教传教，不是教人信服人，是叫人宾服理。听的合理，可以信从。觉得不合理，可以辩论。心里疑惑，可以盘问。《中庸》上说，博学之，审问之，慎思之，（博，宽广也。审，详细也。慎，谨慎用心也。）明辨之，笃行之。多听道理，多看经书，就是博学。有不明的理，详细考查，遇疑惑的事，仔细追究，就是审问。明悟不确实，留神盘算，心里不通达，用心定夺，就是慎思。有丝毫分不清的理，细心分辨，把那些似是而非的理，也要分个明白，就是明辨。至于个人心里了然，自己凭信得过，然后诚心奉正教，守正理，尽力遵行正道，就是笃行。用这博学、审问、慎思、明辨，四个法子查考，这正是格物穷理的工夫，（工夫，就是专务用工。）真假邪正，何愁不明。