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谈圣奥思定时，我们可以谈环保吗? 固然不能像我们今天所说的一样：童山濯濯，失去自然的保护。 谁阅读本章的语句，自会相信爱美的奥思定也爱宇宙，因为宇宙是天主的化工。奥氏爱伦理秩序，也爱自然秩序。他能觉察到一条昆虫的功能。 写奥思定传记而与奥氏同时代的Possidio告知我们，奥氏的举止不矫揉造作，但也不随随便便。他衣着整洁得体，在写给隐修士们的会规中，曾多次提及洗衣的人。他也注重食的卫生，进食时用银制的刀又，食物则要对健康有益，而非为满足口腹之乐。 公元三八八年奥氏第二次拜访罗马时，到君士坦丁建的大殿祈祷，在大殿广场土目睹朝圣者可能因疲倦而饮得酩酊大醉，又眼见人们用膳时随地抛下的零碎食物。他认为不合乎体统，于是把事件通知当值的一些执事，获得了这些虔信人同情的答复。只不过要根绝这些弊病是难又难矣。 他教区的信徒愿意仿效罗马信徒在殉道者的墓上吃喝，他对他们说：「是的，使徒之长的罗马大殿是美仑美奂的，但你们更好阅读伯铎的书信。它更美!」 像这样一个崇拜心灵的和谐和超性之美的人，不能不爱世物的秩序和受造的美丽，看它们是上天的反映。 466．世间有一条不变的定律，就是即使一个病态的灵魂，也被理想的节奏导向其终点，而它本身也走向感性最细腻的表现。这些节奏可能越来越平凡，但不能说完全缺乏美。(音乐六17，56) 467．天主从不谴责美，也不谴责一个失却其主要终向的受造物所创造出来的美：天主嘉许一个返回及固守于自己终向的灵魂所创造的美。(同上) 468．透过宇宙的节奏，每一受造物在浑然一体中运作，始终如一：在物理界的时空中保持平衡状态，维持一定的秩序。这 是一条自我维护的定律。(同上) 469．人是一个名称，一个受造物的名称。我找这个受造物的工匠，祂是天主!但天主只是人的造主吗?祂岂不也是动物、鱼类、飞鸟、天使、天地、星辰、太阳、月亮、我们上下一切层层有序、从最低级到最高级、彼此联成一气的受造物的主宰吗?(讲道二四4) 470．当我们听到圣经三番四次说：天主创造。我们指的是，天主把每种受造物造成尽善尽美：当我们听到以下的话：天主看见祂所创造的一切都是好的。我们应明白，天主所造的一切会使祂慈心大悦，而天主也乐意使祂的化工得以保存。(创字解二8，1 9) 471．为何受造物会退化呢?因为它们没有圆满的实有，远不如那以极大爱心创造及保存它们的至上实有。一存在之物虽微不足道也是好的!每一存在的东西虽微不足道也应有它的美。所以，虽最细微的善也总是善，是一源自天主的善。(真宗教一八35) 472．人生第一阶段是婴儿期，只管饮食，随后就从记忆中销声匿迹了。继婴儿期而来的是童年期，它会留下一些记忆。继童年期而来的是青年期，天性让人可以生儿育女。继青年期而来的是壮年期，人于此时必须参与公共事务及奉公守法，避恶避罚使爱犯罪者得不到自由：这时期的另一特征是欲情炽盛。继壮年期的风雨后，成熟的年龄给人有点喘息的时刻。接着就是人生最有问题的阶段，此时人体开始老化，百病丛生以至于死。其它任何阶段都有继之而来的阶段，唯有老年期却没有，它只有继续延长下去。(真宗教二六48) 473． 眼睛爱看多彩多姿的形象、光辉灿烂的颜色。无疑，天主所创造的东西都是够好的，只不过始终不如祂好：但愿天主占有我的灵魂，祂才是我的至宝。(忏悔录一034，51) 474．整天，这些美好的东西不断在吸引我，不让我有片刻安宁。从受造物的优美声中，我只有静默下来，才能完全获得安宁……(同上) 475. 眼见诸般美好之物，我的心无法宁静下来。光是彩色之王，它照耀眼前各物，千变万化的在献媚，不论我在哪里，它都在吸引我，即使我另有所思，对它不加理会。光的魅力很大，假如它突然消失，我会热切追寻它；假如它长期不在，我的心会感到忧愁。(同上) 476．假如你陷入一片漆黑中，就算打开眼睛也是徒然：如果你固执紧闭眼睛，就算沐浴在强光中，对你也无用处。(释咏二五14) 477. 有需要创造这么多对人类无必要的水陆动物吗?其中有许多甚至是险恶及凶残的。说这样话的人不知道在一个大艺术家的眼中，他所有的作品都是美的，而他利用它们来实现他与一条普遍公认的定律配合的通盘计划。(驳摩创一五24) 478.一个外行人进入一个艺术家的工场，看见许多他不认识的工具，就愚昧地认为是无用的东西。偶然不慎走近一个高熔炉，就会被灼伤：用手拿一个尖锐的凿子，就会被刺伤。但那位认识每一工具性能的艺术家会继续工作下去，不理无谓的闲言，只笑他的客人的愚昧无知。(驳摩创一六25) 479．人类有时好比大海。为什么?因为人生苦涩得有如充满盐分的海水：又因为它受到风浪的袭击。此外，可以观察一下人们怎样如海鱼一样互相吞噬：大鱼吃小鱼。(释咏七六21) 480．即使动物也有表达它们本能意愿的语言。比如公鸡找到可以啄食的东西时，就会发出特殊的啼声，示意雌鸡前来；雄鸡发出鸣声向雌鸡示爱。(基教二2，3) 481．不要让冬天的气候使你忧愁：许多葱绿盛产的植物会在此季节无果无叶，失去美观，外面看来是枯枝，虽然实际不是。草开始发绿了，而树木连叶也没有。草发绿!草坪上的草冬天仍发绿，结果的树木冬天零落萧条，两者的结局要待夏天才见分晓。(讲道二五a l) 482. 谁可给我答复：为何意大利人常常盼望冬天有阳光，而我们贫瘠的遮都里亚地区，则整年在渴望一滴雨水而不可得呢?(秩序二5，15) 483．很多人缺乏理性，无法欣赏各式各样的受造物、分辨它们个别的等级与层次，以及天主指定给它们的动向。我说过，这些人深信天主不管不理，最多只管理那些高等的受造物，但对那些下等的则不闻不问，避而远之……让它们自生自灭。(释咏一四八10) 484. 在交际场所中不难听到有人轻挑地说：「哈哈，行吗，假如天主打开雨水的开关，行吗!祂会降雨到有这么多水的海里去吗?行吗!这不是什么照顾，而是什么都不干的假照顾……祂应降雨到遮都里亚才是……真好笑：遮都里亚干旱至死，而负责照顾的天主竟然失手把雨水降落到海中……。』对这些人来说，这是再聪明不过的结论。你们知道怎样直截了当地回答吗？「至少遮都里亚感觉到需要水，而你们却一点需要也感觉不到……』(同上) 485．这些是自满自足的人，自以为通晓一切，不愿从自然界这部厚厚而内容极丰的书本中学习什么。他们不觉得有什么需要!我指的是学习的需要。 至于我们呢，我们有这种需要，我们甚至连一只跳蚤肢体构造的样子也感到惊奇!一只跳蚤或蚊子的肢体是谁造出来的呢?请你观察昆虫中最小最细的一只吧。你看祂怎样避死趋生，怎样找寻舒适、避免麻烦，怎样操练各种器官，怎样喜欢用螫吸啜血液。(同上) 486．在Cassiciaco，同我一起居住的青年学生一次发现了一条爬行的千足虫，他们中一个用了随身带着的一枝笔把那条虫从中间切成两段。切开的两段分头而走，走得这么快及这么起劲，就彷佛成了两条一样。(灵宏三一62) 487．他们对所目睹的感到惊讶，又想知道它的理由，就急急把那两段活着的躯体拿来给我及坐在我旁的Alipio。我们也同样惊奇地观看，见祂们在桌上四面走动，其中一段碰上了笔，就在痛楚的地方抽搐起来，另一段则不觉什么而继续走动。我们想知道这种情形会持续到什么地步，就把虫切成更多部分：所有部分都在走动。假如这种情况不是由我们引起，又假如没有注意到切割的事，我们会相信祂们生来就是分体的，而每一部分都有自己的生命。(同上) 488．这里我们谈三种雀鸟：在沙漠定居的鶫鸪：在废墟中生活的雕鹑：喜爱单独在人家屋顶上居住的麻雀。鹑鸪生于沙漠，尤其是埃及尼罗河那边的沙漠。企图认识它的外形、躯体、声音和生活方式有何用处呢?它生于一个地区使人很难认识它。雕鹍是一只喜爱黑暗的鸟儿，祂的居处是断壁颓垣的废墟。至于单独生活的麻雀，你们都比较认识它。(释咏一0一l，7) 489．在朝向内院的一间屋子门前，我们见到有两只公鸡猛烈打斗起来，引起了我们的兴趣。爱好智慧的人哪有不会集中视线搜集理性协调的讯息呢?理性的协调给世间有灵及无灵的万物订定秩序及分量。拿目前的例子来说，在两只公鸡身上可以看见待机出击的头、零乱的羽毛、迅速的攻击、敏捷的闪避。此外，胜者的骄傲、败者的沮丧。动物虽无理性，但并没有不协调的，这正因为有一更高的理性在订定秩序及协调一切。(秩序一8，25) 490．可以看见胜者对败者施行威吓，昂首高歌，竖起圆满丰盛的羽毛庆祝胜利：败者俯首称臣，头上羽毛散乱，声音嘶哑，步伐踉舱。(同上) 491．看过了上述的情景后，我们不禁要问：为什么所有的公鸡都会这样做?它们这样做是为了控制母鸡吗?为什么打斗的场面会引起我们的兴趣? 有人提醒我们，观看这种场面的娱乐必须有节制，我们才离开去别的地方。(秩序一8，26) 492．某夜醒来，公共浴场旁边那条小溪潺潺的流水声吸引了我的注意。我觉得奇，同一条小溪在流经白垩石上时，竟会发出时清时浊的声响。我在脑海中反复思索，寻找答案，却无法找着。(秩序一3,6) 493. 就在此时，卧在床上的李正楚（Licenzio）正敲打床边的柜，想把几只讨厌的老鼠赶走。我对他说：「李正楚，你可注意到溪流声音的变化吗?』他回答说：．这并不新奇。某夜我醒来「正想享受点清静，于是侧耳听听是否在下雨……是溪水造成的效应……』他接着说：「是树叶阻塞水流吗?秋天落叶很多，不时会被水带走，但随后又积聚起来，阻塞水的流通……』这个解释使我满意，我称赞他的洞识力。(秩序一3,7) 494．上午，那迫使我们留守在公共浴场室内的云雾消散了，我们有了一个阳光灿烂的下午。(福生四23) 495．一条冰川吗?它像水晶，像一堆白色、十分白色的玻璃……是永不溶化的雪，是连年累月无法溶解的积雪……能抵抗一个热季、甚至多个热季的高温；更遑论意大利北部一带地方，那里就算夏天的太阳也不很热。(释咏一四七2) 496．跟我在一起的首先有我赖以为生的母亲，其次有我的胞兄弟Navigio，我的同乡及学生：Trigezio及Romaniano的儿子李正楚(Licenzio)：我不能不提我的两个侄儿Lastidiano及Rustico。跟我们在一起的还有亚里比奥及我的儿子亚爹俄达多。(福生一6) 497．天主，祢忠守承诺， 请酬报Verecondo， 他曾借出Cassiciaco的田庄， 使我从世界的风雨中， 能在祢内找到安宁。 请赐他享受 祢乐园四季如春的舒畅， 祢既赦了他此生的罪孽， 如今就把他安置 在祢富饶的山上， 祢的山上， 膏腴的山上。(忏悔录九3，5) |
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