宇宙是为人而被创造的，使他能享用其美丽及能力。

    人处身于宇宙间的情况走千变万化的。人的存在演化成历史。历史在一定程度上走一种具有创造性的行为，以回应造物主的主动。

    奥思定深深感到历史能创造善与恶，他尝试从瞬息万变的人事纠缠申、从太初直到他生活的年代探究，又继而推想未来世代的发展。奥氏深明活出他时代历史的责任，设法贬恶扬善，但同时亦明暸有责任去关心未来。他铸造了未来，也积极铸造文化。

    身为主教，日夜忙于为人排难解纷，甚至政府要员也频频向他征询意见：而他本人则要求他们给他一些安闲的日子，好能从事写作。正当四周政局面临崩溃时，他正计划为人类的重建而奠定基础。《天主之城》的撰写正是出于此一动机。

    奥氏晚年时，历史的一代枭雄——罗马帝国——正在分崩瓦解中，他对这事暸如指掌：为此，他苦心孤诣地愿意为人类的新文明建立基础。

244.  这个世界，是一个满含盐分的苦海，一个惊涛骇浪、令人心寒的大海。至于居住其中贪婪成性的人又怎样呢?他们好像在海里彼此吞噬的鱼。(释咏六四9)

245.  请你们观看这个苦涩、阴险、可怖，兴风作浪的大海，请看在里面的是什么人!一个想得遗产：你们以为他除了希望父亲死以外还等待什么?另一个想赚钱：这除了伤害对手外又怎会成功呢?有多少人想把同事打倒而获得升迁?有多少人企望别人展示家财供人欣赏，好能日后把它们占为已有?(同上)

246．啊，人们怎样互相压榨，互相攻伐，大鱼吃小鱼，更大的鱼吃大鱼。凶狠的鱼啊!你想吞食比你小的鱼吗?你会成为比你大的鱼的牺牲品。这些都是每日在我们眼前发生的事实。(同上)

247． 全世界发生的灾祸是值得人同情的。举目四望，到处死伤，世界没有一处地方是没有悲痛的灾祸。多次，当听见有灾难发生时，我们就让病态的好奇心驱使而想知道一切。实际上，我们更应祈求天主，以祂的仁慈解救我们脱离偌大的灾难。(信函——一2)

248． 善人利用这个世界为享有天主：反之，恶人却想利用天主来享有世界。(天主之城一五7，1)

249． 我们跟世界的关系到处是真正的困扰及虚假的快乐、必然的欺诈及不定的享受、艰苦的劳作及少量的安宁。这是一个满目疮痍的现实，一个前途渺茫的世界。当你渴望参加沽名钓誉的游戏，认为若非如此就不会有成就：又当你喜欢去你不应去(我说的不单是被邀，就是被迫也不应去)的地方时，你是五体投地的把自己投入这种关系中。(信函二六2,3)

250．啊，人类的不幸，世界是艰苦的，而我们却偏偏爱它。请你想，假如它是甜蜜的，那又会怎样呢?啊，肮脏的世界!你自以为飞黄腾达，但实在正走入穷途末路。假如你长生不死，你会做什么呢?假如你成功保证你卖的东西是甜的，那么谁不会受骗呢?因为虽然你卖的东西是苦的，仍然可以把毒药推销出去!(慕信四])

251. 世界手执的是双刀的剑：一方面甜言蜜语，哄人犯错：另一方面施暴逞强，使人嗫服。但我们不要怕它，因为它已被打败了!(讲道二七六2)

252．整个世界好比冶金工匠的坩埚：这里，义人好比黄金，恶人好比草芥：这里，患难好比烈火，天主好比工匠。(讲道三0一7,6)

253. 让世界施行暴力、让它反抗、撒播讥谤、动用千戈，做尽一切它所能做的事吧!但对于我们将要领受的东西，它能做什么呢?(讲道二七九4)

254．请你们不要讥笑我，因为我期待尚未见到的永恒事物：而沉迷于现世事物的你们，却不知有没有明天的出现。

    你们讥笑我，因为我期待永不过去的永恒事物：更好说，它们无需走来，因为它们是固定不移的。是我走向它们，因为我是随世事的洪流飘泊，而天主已把世事导向永恒。你们却不断追求转瞬即逝而多次欺骗你们的东西，那些未来的使你们焦急，已来的使你们败坏，流逝的把你们折磨。(讲道一五七5)

255． 在世上有酷热，但在天主的羽翼下，却有无比的阴凉。(释咏六0 6)

256． 走一条狭窄但安全的路，会带我们到永生之母的天上耶路撒冶去。你们要热切追求看不见的事物，耐心期待尚未拥有的事物，相信基督必会履行诺言。(同上)

257． 请回答我：使你们走入邪路的享乐在哪里呢?我没有问：当此生过后，它们将会在哪里?而是问现在，现在它们在哪里?(释咏六。4)

258．当你因赚得一大笔财产而洋洋得意时，你也心有不安，害怕失去所赚得的，也伯被人指责。然而未赚钱之前，却什么都不怕。

    啊，真正的不幸!啊，虚假的幸福!在下的设法向上爬，在上的恐怕走下台：无钱的护忌有钱的，有钱的轻视无钱的。(讲道三0二2)

259．你放眼四望，所见的无非是罪行、恐惧、烦恼、诱惑。除了投奔天主外，你是无法成为幸福的。(释咏八五7)

260． 撒罗满——以色列最有智慧的君王——在耶路撒冷执政。他在(训道篇)一开始就说：「虚而又虚，万事皆虚。』(训一2)基于这一原则，撒罗满把现世的痛苦、误失以及时光的幻灭都记录下来。没有什么是稳定的，没有什么是恒久的。(天主之城二0 3)

261.  在太阳之下，万事皆空。智慧胜愚昧，就如光明胜黑暗：智者选择在光明中行走，而愚者却喜爱黑暗。因此，今生的命运对芸芸众生是平等的，善人及恶人都免不了灾难。善人遭受灾难的打击，看来好像恶人一样：而恶人可能享尽好运，看来好像善人一样。依撒罗满之意，这还是一场空。(仝上)

262．在一场空的日子里，最重要的是在乎人抗拒或依从真理、保持或放弃真正敬神的心：这不是为获得今生的幸福，或为避免暂时的灾难(万事皆空!)，而是有鉴于将来决定善人永远享福及恶人永远受难的审判。(同上)

263.  谁不与真理看齐，就相似虚空。因为人的每一件行为，不论好与坏，天主都会审量，即使是微不足道、在世受轻视的行为也不例外。事实上，天主对这个人也照顾周详，在审判时，不会轻视他或把他遗忘。(同上)

264．那些不接受天主审判的证据的人，设法拿出骗人的理由来作抗议。我相信，没有人(不论他开口承认、或因某些理由害羞承认、再或因固执而心里拒绝承认)不接受这项真理：基督将会从天降来审判生者与死者。(天主之城二01，1)

265． 「我看见了一个白色的大宝座和坐于其上的那位，天与地都从祂眼前消失不见了……』(默二011)目前的天与地在审判后不复存在，代之而起的将有新天与新地。目前的世界将成过去，这是由于转化，而非由于完全的毁灭。(天主之城二014)