第十二章

1.  你那不死不灭的生气在万物之内；

2. 因此，你逐步地惩罚堕落的人，要他们想起所犯的罪恶，藉以警告他们离弃恶事，相信你，上主。

客纳罕人的恶习

3.  你憎恨你圣地里的古代居民，

4.  因为他们操行巫术和邪恶的祭祀，作出了最可憎恶的事。

5.  这些无情杀害婴儿的人，在这些拜神的歌舞筵会中，吞食人血肉的人，

6.  这些杀害无能力自卫生灵的父母，你决意要藉我们先祖的手，将他们消灭，

7. 使你以为地上最宝贵的地方，成为天主子民相宜的侨居地。

天主也给他们忏悔的机会

8.  但你也拿他们当人对待，先派土蜂作你军队的先锋，逐渐将他们消灭。

9.  这并不是因为你不能用一场战争，使不虔敬者屈服于义人之下；或用凶猛的野兽，或用严厉的言语，一下将他们歼灭；

10. 而是因你愿逐渐降罚，给他们一个悔改的机会；并不是你不知道他们的种族不良，生来邪恶，永不会改变心意；

11. 因为他们从起初，就是被诅咒的后裔。你没有降罚他们的罪行，并非因为你怕谁。

12. 谁敢对你说：你作了什么﹖谁能反抗你的判断﹖你消灭了你造的民族，谁敢控告你﹖又谁敢起来面对着你，为恶人作辩护﹖

13. 因为，除你以外，别无照顾万物的神，你应向他指明你的审判，并非不公；

14.              也没有一个君王或君主，敢为你惩罚的人，对你怒目而视。

天主待人恩威并用

15. 你是公义的，你必按照公义处理一切；罚不应罚的，你必认为这与你的权威不合。

16. 你的权力原是你公义的本源，因为你主宰一切，所以你必能谅解一切。

17. 为此，如果有人不相信你具有绝对的权威，你就将你的权力显示出来；如果他们知道而仍胆大妄为，你就予以惩罚。

18. 你虽掌有大权，但施行审判，却很温和，治理我们，极其宽忍，因为，权能乃属于你，只有你愿意，你就能行使。

19. 你这样作，是为教训你的子民，义人必须怜爱众人；并使你的子女满怀希望，因为人在犯罪之后，你常赐予忏悔的机会。

20. 你处罚你子女们应处死的敌人，还这样小心温和，给他们时间和机会改恶迁善，

21. 你审判你的儿子时，岂不更谨慎﹖因为，你曾与他们的列祖起过誓，立过约，应许他们得福利。

22.              你对我们只是惩戒，对我们的仇人却是千百倍的鞭笞：这是为使我们在审断时，应思念你的仁慈；在受审时，应期望你的哀怜。

顽固不化堪受重罚

23. 因此，对那生活愚蠢，行为不义的人，你便用他们敬拜的丑恶之物来折磨他们。

24. 他们实在深深地误入了歧途，竟认最丑怪，最下贱的禽兽为神，让自己受骗，竟如无知的孩童。

25. 因此，你对待他们也像无知的孩童，给他们派来的刑罚，也只是戏弄。

26. 但他们并未因此戏弄的责戒而悔改，所以他们要受相称于天主的重罚。

27. 埃及人在禽兽的折磨中，有见他们所敬奉为神明的禽兽，成了自己受罚的工具，这纔明了，并承认从前所否认的实是真天主；但他们仍不肯悔改，因此，最后的惩罚终于降在他们身上。

第十三章

崇拜自然实在愚蠢

1.  凡不认识天主的人，都是真正的愚人，因为，他们未能从看得见的美物，去发现那自有者；注意了工程，却不认识工程师；

2.  反而认火、风、流动的空气、运转的星辰、洪流的巨涛、天上的光体，为统治世界的神。

3.  如果有人因这些东西的美丽而着迷，奉之为神；那么，他们就应知道：这些美物的主宰更是美丽，因为，全是美丽的唯一根源所创造的。

4.  如果有人惊奇这些东西的力量和效能，就应明白：创造这些东西的更有能力；

5.  因为，从受造物的伟大和美丽，人可以推想到这些东西的创造者。

6.  不过，这种人的罪尚较轻微，因为，他们寻找天主，也有意找到，却一时误入了迷途：

7.  这或许是由于他们所见的世物实在美丽，因此在专务研究他的工程时，只追求外表；

8.  但他们仍然不能推辞无过：

9. 因为他们既然能知道的如此渊博，甚至能探究宇宙，为什么不能及早发现这些东西的主宰﹖

偶像的来历

10. 有些人真是可怜! 他们竟将希望寄于死东西上，竟称人的手工、金银和艺术的创作、动物的肖像、或古人雕刻的无用的石为神。

11. 设想：有个木匠，锯来一棵适用的树木，精巧地剥净树皮，熟练地施展技巧，制成一件日常生活的用具；

12. 以后用工作剩余的碎木，煮饭充饥；

13. 后来由那些剩下一无所用的废木中，取出一块弯曲多疤的木头，在闲暇无事时，辛勤地加以雕刻，本着自己熟悉的手艺，按图样将它刻成一个人像，

14. 或做成一个卑贱的兽像，涂上丹砂，将外皮漆成红色，遮住一切疤痕；

15. 随后，为它做一个适宜的居所，把它嵌在墙上，用钉子钉住，

16. 预先加以照顾，免得它掉下来，因为他知道：这件东西是不能自助的，不过只是偶像，需要人来扶助。

17. 但是，他反不感羞耻地向这无灵之物祷告，祈赐财富、妻室和子嗣；

18. 向这虚弱的东西，要求健康；向这死物，要求生命；向这无能的东西，要求援助；

19. 向这有脚不能行的东西，要求旅行；向这有手而毫无动作的东西，要求发财、工作、事业成功的力量。

第十四章

拜偶像的愚蠢

1.  再如：有个准备航海的人，行将在怒涛中航行之际，竟向一块比自己乘的船还易坏的木头呼求。

2.  船固然是因求财的贪心而发明的，亦是匠人以智慧造成的；

3.  但最后，父啊! 还是你的照顾在驾驶，因为原是你在海洋中划出了一条路线，在波浪中开辟了一条安全的路径，

4.  表示你能救人脱离各种危险，连没有技术的人，也能航海。

5.  你决不愿使你智慧的工作弃之不用，因此，人将生命托给一片小木，藉一叶扁舟，经过巨涛而平安到达海岸。

6.  其实，在当初，当那些傲慢的巨人被灭绝的时候，世界的希望逃入了一叶扁舟，经你手的驾驶，纔得给后世留下了新生的苗裔。

7.  木头如使用得当，是可祝福的；

8.  但是，人手造的木偶和木偶的制造者，却是可诅咒的：制造者，因为他造了木偶；木偶，因为虽是腐败的东西，竟被称为神。

9.  不虔敬的人，与他行的不虔敬的事，同样为天主所憎恶；

10. 所以，木偶与造木偶的，都必遭受惩罚。

11.              为此，天主必要惩罚列邦的偶像，因为偶像在天主的造物中，成了可憎之物，成了人们灵魂的障碍，作了愚人脚前的陷阱。

拜偶像的起源

12. 发明偶像，是淫乱的开端；创造偶像，是人生的腐败。

13. 起初原无偶像，也不能永久长存；

14. 由于人的虚荣心，偶像纔进入了世界；为此，已注定很快就要结束。

15. 一个父亲因他儿子的夭折，甚为悲伤，遂为自己早死的儿子立像，他虽是已死的人，如今却敬之如神，并传令家属礼拜献祭。

16. 这种不虔敬的事，相沿日久，便成了习俗，以致守如法律；再加上君王的命令，雕像遂受崇拜。

17. 住在远方的人，不能当面尊敬国王，便由远方设想君王的相貌，为所要尊敬的君王，制造一座可见的肖像，向那不在跟前的，殷勤献媚，如同就在跟前一样。

18. 艺术家的野心，把那些不认识君王的人，也都诱来，为扩大这项敬礼；

19. 艺术家原为讨有权威者的欢心，就竭力运用自己的技术，使君王的肖像格外美丽；

20. 民众受了这精美手工的吸引，不久以前那当人尊敬的，现在却奉之为神了。

21.              这便成了人生的隐祸，因为遭受不幸，或受暴君压迫的人们，将「那不可道出的名字，」加给了木石。

拜偶像的后果

22. 他们对天主的认识错到如此地步，还以为不足；甚至愚昧使他们生活在强烈的战斗中，还将这样的大祸，称为和平。

23. 因他们祭杀孩童，或举行秘密祭礼，或仪式怪诞的狂欢宴会。

24. 谁也不顾及生活与婚姻的纯洁，遂彼此陷害残杀，以奸淫加害于人。

25. 于是，混乱到处丛生：流血、杀人、盗窃、欺骗、缺德、失信、暴乱、违约、

26. 陷害忠良、忘恩负义、玷辱灵魂、同性淫乱、婚姻混杂、通奸淫乱。

27. 崇拜虚无的偶像，实是万恶的起源、由来和结局。

28. 这些人行乐发狂，预言虚妄，生活邪辟，妄发虚誓，

29. 因为他们信赖无生命的偶像，自以为妄发虚誓，不会受罚。

30. 但是，正为了这两件事，他们必受公义的处罚：因对天主没有正确的认识，因而崇拜偶像；又因诡计多端，妄发虚誓，因而轻视圣洁。

31. 因为，那常追击不义者违法行为的，并不是「赖以发誓者」的力量，而是天主对犯罪者的惩罚。

第十五章

真宗教的美善

1.  至于你，我们的天主，你是良善的，忠实的，宽容的，以慈爱治理万有。

2.  我们即使犯了罪，仍是你的，因为我们承认你的主权；我们既承认我们原属于你，我们就不再犯罪了。

3.  实在，认识你就是完美的正义；承认你的主权，就是不死不灭的根源。

4.  为此，人邪恶的创作，画家无益的作品，各式各色的画图，都没有使我们误入迷途；

5.  不过，愚人一见这些画像，就大动情欲，贪恋这些无灵的死像。

6. 凡制造、爱慕、恭敬偶像的，实是邪恶的情人，只堪将希望寄于无灵之物。

拜偶像的愚妄

7.  有个陶人用力抟软泥，制成各种器皿，以供我们使用：但是，他可用同样的泥土，做成洁净事用的器皿，同样，也可做成为卑污事用的器皿；至于，每件作何用途，皆由陶人断定。

8.  后来，他竟枉费心机，将同样的泥土，捏成一个虚无的神像。不想自己不久以前，原是由土造成的；不久以后，天主向他索还灵魂时，还要归于土。

9.  他并不想死亡将至，生命短促，只图与金匠银匠竞争，仿效铜匠，以制造虚伪之物为荣。

10. 他的心已如死灰，他的希望比尘埃还卑微，他的生命比泥土更卑贱。

11. 因为，他竟不知是谁创造了他，是谁赋给了他一个行动的灵魂，是谁向他吹了生命的气息。

12. 他反将我们的生命视为儿戏，将此生看作惟利是图的市场，说：「人必须用各样的方法，甚至利用不义的手段，获得利润。」

13.              凡用泥料制造易破的器皿和偶像的，应比其它一切人更清楚知道自己犯了罪。

埃及人更为愚顽

14. 但是，最愚蠢，比婴儿还可怜的，还是那些仇视并虐待你百姓的人。

15. 他们将异邦人所有的偶像都看作神明；这些神明有眼不能看，有鼻不能喘气，有耳不能听，有手不能摸，有脚不能行，

16. 因为都是人的作品，是那由天主借得气息的人所捏造的，实在没有一人能造出一个与自己相似的神；

17. 有死的人，只能用邪恶的手造出死像；他本人原胜过他所崇拜的东西，因为他尚有生命，这些东西却从来没有。

18. 此外，他们竟然还敬拜那些最可憎恶的动物，因为，这些动物与其它动物相比，更为愚笨。

19. 再就其为动物而言，也并不美丽，或值得人爱，只是些不得天主赞赏和祝福的东西。

第十六章

鹌鹑与害虫

1.  因此，天主用同样的动物来惩罚他们，使他们受许多动物的残害，很为适当。

2.  正与此惩罚相反,你却恩待了你的百姓,为满足他们的食欲，给他们预备了珍奇的美味──鹌鹑，当作食物。

3.  那些想进食的埃及人，一看见上主遣来的丑陋的动物，连原有的食欲都失去了；至于你的百姓，虽遭受了片时的饥饿，却分享了奇异的美味。

4. 因为，埃及人残忍无道，理应遭受难挨的饥饿；至于你的百姓受饿，只是为叫他们明白，他们的仇敌受了如何的痛苦。

铜蛇与蝗灾

5.  以色列人固然也受到了猛兽的残害，和毒蛇的咬伤；

6.  但你的愤怒并没有坚持到底，只不过是为警戒他们，使他们暂时惊惶，获得救援的标记，好想起你的法令；

7.  凡转向这标记的，并不是因着所瞻望的记号得救，而是因着你，万民的救主。

8.  藉此，你向我们的仇敌证明：是你救人脱免一切灾祸；

9.  因为蝗虫和苍蝇咬死了他们，却没有医治他们生命的方法，因为他们理应遭受这样的刑罚。

10. 但是你的子民，却没有为毒蛇的牙所制胜；这是因为你的仁慈前来救助，治好了他们。

11. 他们被咬后，即刻获治，是要他们记念你的话，免得他们深深遗忘，而不注意你的仁慈。

12. 医好他们的，并不是草药，也不是膏药，上主，而是你那治好一切的话。

13. 因为，是你掌握生死的大权，引人下入阴府的门，而又领回。

14.              人固然可以因邪恶而杀人，却不能使已离去的神魂再回来，也不能解救一个被囚在阴府中的灵魂。

玛纳与冰雹

15. 逃出你的掌握，那是不可能的。

16. 为此，那不肯承认你的败类，遭受了你大力手臂的打击，受那罕有的大雨、冰雹与无情暴雨的袭击，并为火所毁灭。

17. 最堪惊奇的，是在能熄灭一切的水中，火焰反而更为炽烈，因为世界都为义人而战：

18. 有时火势缓和，免得烧掉那些为对付不虔敬的人所派来的野兽，令他们见了，自知难逃天主正义的追击；

19. 有时火在水中反烧得异常炽烈，为烧尽毁灭不义之田的出产。

20. 相反地，你用天神之粮，养育了你的子民；他们不必操劳，你从天上给他们降下了现成的食粮，具有各种美味，适合各人的口味。

21. 你赐予的食粮，合乎取食者的嗜好，随着人的愿望而变化，这表明你对待儿女如何恩爱。

22. 雪和冰遇着火并不融化，这是使他们知道：为毁灭仇敌的收获，火曾在冰雹中炽燃，在雨水中闪烁；

23. 但为养育义人，火却忘记了自己的本能。

24. 实在，受造物都服从你，自己的造主，致力惩罚不义的人，恩待信赖你的人。

25. 因此，「玛纳」就依照你那养育众人的恩宠，起种种变化，来适应需求者的愿望，

26. 为使你所爱的子女们知道：上主，养育世人的，不是各种果食，而是你的言语，保全了信赖你的人。

27. 因为，火所不能烧毁的，因着温和的一线阳光，立即融化，

28. 使人知道：在太阳没有升起以前，就应赞颂你；在曙光破晓时分，就该祈求你；

29. 因为，不知恩者的希望，就如冬天的霜，势必消溶，逝去有如无用的流水。

第十七章

黑暗与光明

1.  上主，你的裁判的确高深难明，因此，不愿受教的灵魂走入了迷途。

2.  不法的人自以为能压服圣民，反而被黑暗所束缚，为长夜所桎梏，囚禁在斗室中，被弃于永远照顾之外。

3.  他们原想在人不留意的黑幕下，可以掩藏隐密的罪恶，自己反为黑暗所侵袭，大起恐慌为鬼怪所惊扰，

4.  以致连掩护他们的内室，也不能保护他们不受惊惶，使人恐怖的声音环绕在他们四周，哭丧着脸的忧戚怪物，出现在他们面前。

5.  火没有一点能力供给他们光亮，星辰的光辉，也无法照明这可怕的黑夜，

6.  只有忽然自动燃起的极为可怕的火炬，显示给他们，吓得他们不知所措；在在幻像不见之后，他们幻想之所见，比所见的实物更为可怕。

7.  他们的邪术尽失效力，他们夸耀的学识，全蒙耻受辱：

8.  他们曾应许，为患精神病者驱除恐惧与慌乱，自己却患了可笑的胆怯病；

9.  即使没有可怕的事来恐吓，连走兽经过，或毒蛇嗤嗤一声，他们也大为惊慌，吓得魂不附体，以致连这无可逃避的空气也不愿再看。

10. 邪恶的心本来就胆怯，自证自己有罪，受着天良的催迫，时常向坏处着想。

11. 恐惧不是别的，只是将理性的助力，弃而不用；

12. 人对内心的依赖越薄弱，越难明了遇难的原因。

13. 在那来自毫无生力的阴府深处，使人无法工作的黑夜里，仍照样去睡觉的人，

14. 有的因魑魅的怪状而惊惶，有的因心志绝望而沮丧，因为，突然而意外的惊惧，忽临到他们身上。

15. 因此，不拘谁倒在那里，就在那里被囚，幽禁在没有铁闩的囹圄中；

16. 不论他是农夫，或是牧人，或是在偏僻乡野操作的工人，都得骤然忍受这不可逃避的厄运，因为人人都被一条黑暗的锁链束缚住了；

17. 不论是呼啸的风声，或是密枝间鸟雀的吱喳叫声，或是溪水的急流声，

18. 或是岩石崩裂的强烈响声，或是走兽隐约的跳跃声，或是猛兽的吼叫声，或是山谷间的响彻回声，都能使他们胆战心惊。

19. 其时整个世界正为辉煌的光明所照耀，进行工作毫无阻碍；

20. 沉重的黑暗，只笼罩着他们，这是未来要接收他们的黑暗的预像；其实，他们为他们自己，比黑暗还更为沉重。

第十八章

奇光照耀选民

1.  至于你的圣徒，却有极大的光明。埃及人只听见他们的声音，却看不见他们的面容，遂宣称那没有遭受痛苦的为有福，

2.  对他们表示感激，因他们虽受虐待，却不图报复，求他们宽恕以往的敌对行为。

3.  正与黑暗相反，你赐给了圣徒火柱，在他们不熟识的路上作响导，在光荣的旅途中作不为害的太阳。

4. 埃及人理当失掉光明，遭受黑暗的拘禁，因为他们曾拘留过你的子民；正是这些子民想将法律不灭的光明传到普世。

生与死

5.  他们决意要杀尽圣徒的婴儿时．有一个被弃的婴儿竟然得救；为惩罚他们，你夺去了他们许多婴儿，又将他们一齐淹没在大水之中。

6.  我们的祖先预先得知了那一夜的事，甚而确实知道自己所相信的誓言多么可靠，因此都心安神乐。

7.  所以，你的子民所期待的，就是义人的救援，和仇人的灭亡。

8.  你用什么方法惩罚了仇敌，也用什么方法光荣了我们，为召叫我们归向你。

9.  善人的圣洁子孙，都在暗中献了祭，同心立定了神圣的盟约，为使圣徒们同甘共苦，同唱了列祖的赞美歌曲。

10. 敌人混乱的喊声，从对面响起，到处发出哀悼孩儿的悲鸣。

11. 主人与仆人，同受一样的惩罚；庶民与王公，共遭一样的苦难。

12. 他们一时都遇到同样的死亡，死了无数的人；以致活人的数目不足以埋葬死人，因为，他们最宝贵的后裔，倾刻之间，都已灭亡。

13. 那些操行邪术，什么也不相信的人，因着长子的丧亡，纔承认这民族是天主的儿子。

14. 万籁俱寂，黑夜已奔驰一半路程时，

15. 你全能的圣言，由天上的王座，如无情的战士，降到这应毁灭的地上，

16. 带着你不可收回的成命当作利剑，上触高天，下踏大地，立在那里，使各处充满死亡。

17. 立时可怕的梦境扰乱他们，想不到的恐惧，临到他们身上，

18. 都半死半活的一个倒在这里，一个跌在那里，宣布他们死亡的原因；

19. 因为那些惊吓他们的恶梦，已预先通知了他们，免得他们死了，还不知道自己究竟为什么遭了难。

20. 义人也尝试过死亡的折磨，有许多人，在荒野里，也遭受过灾殃；但天主的怒气并没有持久，

21. 因为无可指摘的人，迅速出头，代为庇护，以自己的职责作盾牌，用祈祷和赎罪的馨香，阻止了天主的愤怒，使灾难停止，显示出他是你的仆人。

22. 他平息了灾祸，并不是由于体力，或武器的威能，而是提起上主与祖先所发的誓，所立的约，以言语说服了刑罚人的上主。

23. 那时，死人枕藉成堆，他站在当中，拦阻了怒气，中断了死亡向活人延及的路线。

24. 因为，在他的长衣上，带有整个的世界：在四行宝石上，刻着祖先的荣耀；在他头戴的冠冕上，嵌有你的尊威。

25. 施行毁灭者，对这些礼服表示让步，表示敬畏；只一试怒就够了。

第十九章

步过红海

1.  但是，毫无怜悯的忿怒，必降在不虔敬的人身上，直到发泄完毕，因为天主预先知道他们将作的事：

2.  在允许以色列离开，催促他们快快上路之后，又必改变心意前去追赶。

3.  实在，埃及人还在哀悼，还在死者坟上悲伤的时候，又定了另一个愚蠢的主意：要追赶自己以前要求离去的人，有如逃亡的人。

4.  应得的报应，使他们胡涂到这种地步，竟然忘记了已经遭遇的事，使自己备受以前未曾受到的刑罚，

5.  即当你的子民走过奇异的道路时，他们遭遇了骇人听闻的死亡。

6.  因此那时，各样的受造物，按自己的本性，再重新受造，遵从你的命令，护卫你的子女，不受伤害。

7.  于是有云彩遮蔽营幕，先前有水的地方，露出旱地，红海里开出一条无阻的道路，巨涛中出现了一片青草地，

8.  你的全体百姓，在你亲手掩护之下，由那里经过，看到了神奇的异迹。

9.  他们有如牧场上牧放的小马，跳跃有如羔羊，赞美你，拯救他们的上主。

10. 因为，他们还记得自己侨居在异地时发生的事：代替畜牲，地上怎样产生了蚊子；代替鱼，河里怎样生出了成群的蛤蟆。

11. 以后，他们大动食欲，要求精美的食物时，又见到了新奇出生的飞鸟：

12.              为使他们满足，从海上飞来了鹌鹑。

埃及的罪过胜于索多玛

13. 至于对罪人，却降下了刑罚，事先原已用猛烈的雷电警告过他们；他们因自己的邪恶而遭受痛苦，实是理所当然的，因为埃及人分外苛刻地憎恨了旅客。

14. 索多玛人，只不过不接待初到的陌生客人，而埃及人却将施惠的宾客充作奴隶。

15. 不仅如此，而且对索多玛人还可予以宽恕，因为他们只不过对外人表示敌意；

16. 可是埃及人曾举行宴会，接待了你的人民，在他们久已获享同等的权利之后，却又用苦役来磨难他们。

17.              为此，埃及人也如在义人门前的索多玛人一样，受了眼瞎的惩罚，一时被浓厚的黑暗包围，各自找寻自己的门路。

赞颂保佑选民的天主

18. 各种元素的本质互相调换，就如琴瑟的五声，互相交换，而总不改变原音；这从观察过去的事上，明明可以见到。

19. 陆地上的动物变成了水里的；游泳的动物却在旱地上游行；

20. 火在水中更加强了自己的能力，水也忘了自己灭火的本能。

21. 火焰不烧毁那行走在火里，本容易毁灭的走兽的肉体，也不溶化那本如冰块，易于溶化的天粮。

22. 的确，上主，你用各种方法显扬光荣了你的子民，从不忽略随时随地加以保护。

[智慧书完篇]