一九〇五年一月十一日

本年开始时。既以裘丽德之病而怀忧。又以后顾茫茫而悒悒。惟有重将余之灵魂。余之生命。奉献于天主而已。

度此可爱之圣诞节。余亦无以奉献于天主。惟奉献余之苦难。及所有之善耳。愿吾主赐我裘丽德之病获痊。余将奉献余之一生于天主。

一九〇五年二月十一日

忧怀怅触。相继迭来。中心受刺如故。益以某人对待余冷淡。使余颇感痛心。惟盖余自问未尝故意开罪于彼也。凡此皆本年开时之概况也。近颇不能专心一志于静默。盖一则为情势所迫。一则志愿不坚耳。今日乃得身外之安静。觉与天主较接近矣。下主日内。余将领主。相契时。余将汲取神恩。余当斥绝一切利己之心。冷淡之态度。及骄矜之气。即对于诸凡之苦恼我之人。亦必力求以谦逊温柔自处。况余于若辈乖戾之处。或亦不免也。余未曾多多示以善意。而亦未曾向之细陈衷曲也。设若辈不相谅解。则尤善。以余可稍抑其骄傲之心也。而此独将见善于天主。且余仍将以超性之仁爱。为若辈谋幸福也。

当余忧愁困乏之际。不当力求摆脱。当奋勇而致其勇力于牺牲。且此时。尤当格外依恃于主赐之神力。为斯世所未有者。

不久。余将复致力于求学。是盖有益于余者。余并将保持身心之平衡。以此时过于诸事萦怀。顾虑太多也。

余当忠诚于每日之任务。作事无论大小。皆当不分轩轾。不论或从事于操作。或以不能活动而无聊。或罹疾病。或感忧苦。皆当一如康健愉快之时。俾凡近余灵魂之诸人。觉其坚固确立于上主。有安泰而活跃之生气也。余灵有时受波祷汹涌之打击。顾此乃身外人事之所为。余愿人但见余灵魂上之永久而真确耳。并愿他人之灵魂。无一因失意而远离余之灵魂。盖人世之风波烦恼。将使之先迷而不获诞登彼岸也。余更愿余之灵魂。能常和悦以向人。并恳吾主之圣言。启迪余之庸言。俾其即于蕃衍。能感动众人。而得以发扬为祷。

一九〇五年二月十八日

余于瞻礼四日行告解。获益良多。因此告解圣事。使余平安而快慰也余得欣然以领主。乃重献我之一生于吾之救世主耶稣。望主赐余得为其宗徒之洪恩。并藉余之表样与行为。使人获知天主。并得主之神力。及生命。而能变化。至若何程度。即微弱如余。亦不在例外。天主圣神。既使无知之渔夫。成为热心之宗徒。自能用余以成就少许之善工。是诚余之所热心恳祷者矣。

一九〇五年三月二十日

吾主乎。余因心中忧郁至极。而向尔呼号。此中忧苦。实为余从来所未经也。惟尔能拯救我侪所爱之人。而弗碎此辈依恃于尔圣爱之心。尔乃全能全善之天主。求尔致成于尔能之事。求赐生命于余之爱妹。而使之获痊。俾得我侪复其快乐。因伊为余之妹。而亦兼为余之良友。余之儿女。余与斐立斯。及余母。爱之逾于一切也。

五月廿五日将届矣。（是日为著者侄女玛利亚初领圣体之日）愿是日于吾人。为一祝圣降福之日。见吾侪之毕集。而皆快乐也。

吾之主。吾之天主乎。余敬奉献尔以余之将来。余之言行。暨余力所不能成功之一切事业。求尔用我以使人认识尔。爱尔。

一九〇五年三月廿五日

今日余得领圣体。甚觉甘饴而愉快。谢圣体时。余敬谢吾主赐余得过此祝福之生辰。并为裘丽德祝祷。求主赐其痊愈。吾主乎。求尔赐我等以此恩。再使终身成为尔之宗徒。

余当藉神恩以致力。于再造余之灵魂。以入于新生活。

一九〇五年四月四日

余受苦朝拜。而祈祷。

噫。耶稣乎。尔在此山园中。尔降临人世。生活中最后之一夜。亦为尔一圣灵魂上最深沉之一夜。尔曾独受痛苦矣。然彼素爱尔之诸人。在此最重要时。亦竟不识尔之圣灵魂。而不知尔之剧苦矣。救主乎。世人皆有此山园中之忧闷。凡属信者之灵魂。亦莫不经此抑郁难以言状之危机也。且信者灵魂。常独自徘徊于日色马尼之园中。一如尔之当时纵爱我者。犹在密迩。而悯我者亦匪遥。初亦无裨于我也。独在日色玛尼。其谁能深叩此痛苦之心。而敷以止痛之膏油乎。且人果触及之。或更益其苦也。可崇之主乎。尔当能忆及彼时之苦况也。然则尔其有以矜怜吾人之柔弱乎。尔乃惟一之抚慰者。惟尔天主之心。乃能知吾人之忧苦。而分担之。求尔降尊临格于吾心。以慰我而增我之神力。并佑助吾。吾之忧苦。化为救灵及爱德之工作。成为一种活跃之宣传。吾主乎。余所爱者。

现困于病。惟尔乃能拯之于斯厄。垂怜于我等。愿此为尔之圣意。

（一九〇五年四月十三日一著者之妹泊利埃德逝世）

一九〇五年七月四日

吁吾天主。溯余上次执笔。距今正四阅月。彼时余心忧苦。而发为呼号。号声当上澈于主矣。余心剧苦。而发为至切之祈祷。愿余祷达主。而未蒙主垂听乎。抑主俯听我祷。而别有更善之圣意欤。举凡余所期于余钟爱者之幸福。（主当知其若何之热切也）及余所冀于余妹生世之欢乐。之康健。之甘饴。暨余所哀求吾主。为之保存之生命。使之享受之快乐。已蒙吾主尽予之矣。盖主收其灵魂。而置之于主怀也。信若是。故余不信余及他人所有为吾妹迫切恒久之祈祷。暨所作诸多之祭献。挥洒许多之眼泪。甘受诸般之痛苦。皆归无用也。余亦不信余妹自身本所尝之诸苦。及淡泊多愁之生活。卒之以甘美之善终。凡此种种。皆不足以致善果也。若伊不得世上之幸福。苟伊明知种种之悲哀。与分离之痛苦。而终舍我侪而长逝者。是必有一较斯世更为卓越之生活。待伊前往享受也。是必彼爱人之大父。已为之预备种种无可比拟之福乐。使伊欲得之。甚于其受剧烈之痛苦也。是盖上主欲使之明知万美万善。而予之以主之神光。而此可爱之灵魂。亦已涤净而成圣。堪入此神圣之域矣。信若是。则吾主亦欲涤净吾人之灵魂。并将一重大之十字架。加诸吾人之肩上。而藉痛苦。以变化吾人。无疑矣。余灵已属于吾主矣。兹余惟有以至切之情。将余四月四日所书之言以告尔曰。「吾主。余受苦朝拜尔而祈祷」

余所以朝拜者。乃因余有信德。因余感觉。而明见痛苦之底蕴。因余之灵魂。苟不失主之圣宠。必将永久依附于天主。吾主乎。余所以朝拜者。因尔为至善至美。亦至光明。为生活。因尔为充满爱情慈悲之大父。因尔为至友。为惟一抚慰之天主。吁耶稣基利斯督。

然而余之受苦。乃因尔所召回之人。实为余知心之良友。并为余信德与思想甘饴之心腹人。因余曾与之相处。而所度之光阴中。有为余一生最善时光之一部。因余爱之如妹。兼亦有如娇女。因我侪曾共同祈祷。共同受苦。共同爱好故也。因余对伊之抚爱。实为余之生活。余之福乐，及余之心怀之一部故也。而今就人情而言。余之生趣毁矣。而余心之一隅。已在吾爱妹之侧。得见于尔矣。至于余之福乐。则尔亦知其已纯粹集中于我身。盖余所有人情之希望。已渐渐成为超性。及信友化之期望。如余巳函告余妹者。

斐立斯之爱情。余之敬爱。是乃余方面人情上之福乐也。此层颇有重大意义。盖使余能忍受身心之苦痛者。赖有此耳。顾余经兹剧苦。创巨痛深。终身不得而慰

藉之。余神形之困苦。此时之转觉微乎其微矣。今惟望吾人有复聚之一日。不更有流泪忧苦分离而已耳。

日后余将盼藉主之佑助。略述裘丽德逝世前数日之情状。（著者曾实行此种计画。曾为其母。及其家人亲友著一部匿名之书。名曰一个灵魂。其姊所采某之回忆。以埃碑神父之书为绪言。是书为十二开本。凡一百五十六页。于一九〇六年由喷泉路四十号巴黎阿特依孤儿学院印务馆出版。始终未发行出售）及逝世时安和之情形。伊至最后之一秒钟为止。尽得一切之慰藉。及所有教中之恩赦。而于四月十三日瞻礼五往见天主。伊逝世。在其所久候之初领圣体前六星期。时伊卧病榻。而心切神驰。此时伊在永世中。与吾人相契合。胜于在世时也。当玛利亚在避静而初领圣礼之日中。心安神定。至足动人。余终不忘此次之领圣体。因吾人皆同心以共祷而朝拜也。余今奉献余身于上主。以求获得一新生活。并藉余等天神祈祷之扶持。使余变化其心。成为宗徒也。

四月间及在此初领圣体时。斐立斯之如何为余及余等尽力之处。余不知将何以言状之也。噫吾爱乎。余既不能善事汝。而吾妹且极得汝之覆庇。兹汝其许我。以我及吾妹之名义。为汝深深祝福。愿吾妹为汝获得神恩。俾成一善信。成一圣人。盖裘丽德。固甚爱汝。略献其痛苦也。愿我甘饴而亲爱之妹。为余在今世所最亲爱之人。求得真正之福乐。真正之生活。更愿伊为我等不堪憔瘁之老母。为余之所最爱而不可言状者。求彼惟一之天主。与以超性之平安与慰藉。愿伊为其亲爱而欲令成为善信之诸儿之保护人。而纤弱若余。更愿其保护我。因其温和之言语。及仪范。皆足使余获益也。

鲁意维有言曰。「愿天主赐我以神力。而留我之忧苦」今余亦如其言以求主。并求主赐我克尽职责。而勿懈。更愿使余之痛苦。化为仁爱。并为余之家人。及诸儿辈。与贫苦之人。暨凡一切未识天主之人。而化为超性之爱情。裘丽德。我爱妹呼。愿汝之灵魂。仍为余灵之良友。汝其为余祈祷。而勿忘汝前日告余之言。（汝言此时。汝之音容。何等温柔乎）汝谓汝不能更与余相处矣。余并不欲求缩短在斯世当度之光阴。即一小时亦不思减缩。「凡有终期者皆属短促」。不论或为数日。或为多年。余深信必有俟吾人于程途之终点者矣。但余当乞汝扶持我。并伴于朝圣时。恳汝为我转祷。使余笃信而坚强。并许余于天主定期来到时接引我灵。可矣。余信异日重聚之欢乐。必超越于现时分离。及待聚之痛苦。而我侪亦必有常生之一日也。今汝有先知先见之明。其为余等求得此永光中一线之微光。以光照而道引余等乎。

一九〇五年十月二日

旅居朱额得其身灵休息。归时乃觉此间之苦余也。余此时。当复其向时之生活。顾门庭依旧。而爱妹已亡。此情此景。似非余力之所能堪者矣。顾余本亦不恃余之能力。而一任在天大父之安排。而天主上智之亭毒（养育化育）。是固未尝有误也。且此余

仍得上主之扶持焉。盖余数经忧苦。而身体不时感不适。然犹能心契天主之圣意也。诚如裘丽德言。余欲「革新我之生活」。意谓外貌不必有大改变。更不必有奇特之行为。而于我灵毅然增益其清醒。更心谦。而广其爱之德也。余并欲施之于事实。此事似不难。然有时殊觉不易也。为余之忧苦。系属无可慰藉。且已变化余之生存者。则至少余不欲此卑劣而无益之忧愁。侵入我心。且余既不能完全度余所期望之生活。则当为天主。及为属余引道诸人之灵魂。奋勉而改善之。总之。劳工者不择役。而儿童必当克承父志。惟一要事。厥在完成余之任务而巳。至所处之环境。及所有之方法如何。固无关重要也。苟余生活于知友或善信中。则余所有之欢乐。及人情之快慰。必将减少矣。理之所必然也。然余由经验而知。天主若何能补此缺憾。且彼与吾人于外界中所有之缺失。其仁厚又为何如耶。余当藉主之恩佑。与彼相偕。而成为更慈爱。更坚强。更安和之人。多藉灵魂以生活。同时更当专心一志以事余所爱之诸人。及凡天主所巳导或将导以向余之诸人。当少言及余内体上之痛苦。顾宜藉职务。及理智。以调护之。除余所确知之诸人外。凡余所欲加善之人。切勿待至有机缘时。而后为善于其人。当默然忍受人之诈欺。不谅解。及诸侮蔑。居常宜回想既往。祈祷而动作。期望而待时。当为基利斯督之信徒。必完备而合于理。为超性之信友化。即祈祷。行动。工作。亲爱是也。

一九〇五年十月七日

余最坚决之志愿。厥在修成深切镇定之心神。忍受一切扰攘混乱。及因余不康健而致之烦闷。与夫因一般人之欺罔。而致之酸苦之感觉。当视之若一种之患难。是固不足以乱我心也。人虽负余之热情而致余受苦。然余仍当爱之。或至少亦当完全原宥之。自认已过。而勿诿过于他人。盖余以轻信他人。而避委之以腹心。其过属余。则受侮宜也。此后凡属关于新事业。或新交际之事。当郑重处理。且统筹而兼顾之。勿因忧闷而灰心。当仁爱待人。而勿概示人以衷曲。惟于知好前。掬其肺腑而已。人或示爱于余。苟非审知其价值。勿遽接受之。然常仁爱待人。人有意见。亦勿贸然附和之。顾纵人知识远不及余。亦必待之以宽仁。纵余因体质不佳。以致心不堪烦剧。仍当藉逐日之祈祷。与努力。保持其志愿之完整。及道德上之毅力。盖毕夏尝言。「灵魂成肉身」。而当上主据此灵魂时。纵疾病萦绕于肉身。而或使之不堪烦剧。然灵魂宁不更强于肉身乎。

一九〇五年十月十七日

昨日已届三十九岁矣。纵使余当久存于世。而余已度大半世之生活矣。

回忆余在宗徒墓前。领此不忘之圣体后。而将余之身灵。余之一生。专诚奉献于天主。计至四月间。将届三年矣。此数小时之神圣时间。实为余「痛苦之终傅礼」。余再回思不知其几多次矣。天主上智之宰制。在余灵魂上及生活上之过程中。若何其显而有征耶。苟人于善行。能加识别。则咸应有以此征象。余于回溯既有往之际。纵余多困苦而流涕。余亦惟有赞颂而崇拜之也。且余开始此生活上之新时期。不论时日之久暂。情境之甘苦。必皆为上主所欲。而余亦必以来自心底之言。而曰。「余信仰。余钦崇。余希望」。盖余愿为基多信徒。澈骨信友化。藉圣宠以变化余心。且今年。余将为余所亲爱之诸人。为圣教会。将此益增忧苦烦扰。及外来侵侮之磨难。忍受而奉献于天主。然余当卫护余之家庭。并对于一切不利于彼我之事。作自卫之举。盖此乃余之天职也。然纵余本性多厌恶。而此时更为一种无可遣解之悲哀所增重。亦不当因此而放弃余所深愿之一休息与专心。余之期望者。乃在余偕斐立斯。于信德之空气中。度其工作与行动之生活。并以亲爱与友谊。与世人相周旋是也。惟余之期望。苟得完全实现。则此时余必巳在天上。顾斯世。非天上也。然余亦当谦然自承。余于此每因作必要之努力。而感痛苦。盖余之生活太觉散漫。而所处之环境。实毫无信德与慰藉之可言。然则上主赐余种种之恩宠。或即因此而藉以补余之不足。使诸事得成于余身欤。

苟余将因余母之慈爱。而得极大之幸福。隐而不言。则余为负恩矣。余与彼谈论。则往往以追怀往事。而有甘饴之快感。且有裨益于余心也。愿伊以其所行及所为于余者。蒙主锡福，即愿天主赐之平安。及成圣之德。

愿天主佑助我以成我之志。且锡我以恩宠。愿主用我以作些微之善事。

一九〇五年十一月一日诸圣瞻瞻礼

余曾为余自身。及道德之堕落而奋斗。经颓丧之痛苦时期后。天主乃因余微弱之努力而降之以福。而余于领圣体后。觉上主确在余前。使余有一种无可比拟之欢乐。余重献己身于天主。为救众人之灵魂。余为天主所赐之一切而感谢主恩。且亦为天主赐余苦难而感谢。并再向天主求赦宥。嗣余又为余钟爱之诸人。尤为其人之已谢世者。暨余之爱妹祈祷之。

此诸圣瞻礼。乃为极甘饴之庆日。彼已生活于天主中。为吾人所当敬爱。而已获得光明与福乐诸人之庆日。亦属永世之令节也。而追思瞻礼又到于此日之下一日。其用意就善矣哉。此两日中。祈祷与爱德之潮流。回复往返于天地及炼灵之三世界间。此时诸圣相通功。似更密切。更盛旺也。吾人觉一总灵魂。及凡吾人所爱之人。于天主前。与吾人殊为接近。此活泼之信德之道理。藉圣宠之效力。能使在世上。及炼狱中。许多之人灵获得生活。吾人之眼泪。无一滴徒流。吾人之祈祷。亦无一次虚费。其效力之伟大。实为极多数人所意想不到者也。

余愿度此月。及此数日之光阴。于祈祷。追思中。并常想及天国。作种种仁爱工夫。及安乐而刚毅之行为。

一九〇五年十一月十三日

计至今日。爱妹与吾人永诀已七阅月矣。余之悲怀。犹如当日。且更有加。因余左右之薄情人。早已忘怀。而余思之。仍觉伤心也。又余为身外之俗冗所羁。使余不能常静默而追忆也。余心神为外役所扰。尤以余母之不健。及将来之事。使余不宁。但余非谓心神失其深密之清醒。因余此时委身上主之心。较前更切。而余亦准备为天主。为余所爱之诸人。及众人之利益。而牺牲一切。只因此身外之一部份。多受烦扰。使余心中受苦耳。盖余心神既感不宁。而回忆复多忧苦。处于无信仰冷淡。或轻藐之空气中。又以不能使人认识我之灵魂。及我所崇敬之天主。而觉痛苦。凡此皆困余而赔余至地。使余如彼温良之救世主之被惨杀。顾此亦即所以养成余谦卑之信爱工夫。使余忍受苦难。而立一更奋勇之新志愿。使余心平气和。受人冷笑。而不示人以所苦也。余于斐立斯。当更平心静气。更确现其坚强。顾于我母、，则当格外经心。格外孝训。而于众人。则当格外和善。而忘己。余虽衰弱巳极。仍当自勉。但当如圣保禄之言。「余以上主。增益吾力。而能为一切」。

余所钟爱之斐立斯多烦忧。余母则多痛苦。彼等可爱之灵魂。亟需有如余之灵魂者。因凡灵魂所要者。惟天主而已。余藉余之痛苦。余之牺牲。当能为彼等灵魂。求得感化及生活也。是非一种之任务。可使余牺牲此「可贱之我」及诸凡加于我。伤损我者乎。吾主乎。纵余多过。固亟愿使人识尔而爱尔。甚于一切也。主其佑助我哉。

一九〇六年一月三日

此痛苦之一年。巳结束矣。余于结束时。跪在余之小经堂中。将余全灵献于天主。并余所爱之诸人。及圣教会。托付于天主。愿此年为众人。及余自身之好年。愿藉余微弱之努力。世人得更明识耶稣基利斯督而更爱之。即仅得一人亦已无憾。如此则生活。受苦。等候。乃有价值也。耶稣圣诞夜。及瞻礼本日。余皆领圣体。在此与救世主接触时。余已汲得能力与平安矣。顾余此时身临极为困乏。复思专心静默。及作信友之行动。而使余受苦。然余虽怀有坚决之志愿。而余之安宁。仍以受人冷淡。及纷扰。而稍为搅乱。吾主乎。余灵渴。求示予我以安宁。赐我以此无穷之快乐。并赐我以此美丽之光明。使之光照而变化一切。苟余能得此一闪之神光。即巳无异于天堂之一角。余深知吾主所以仅偶一予人者。亦正以此。惟视其人灵魂爱尔何若。并若何前进于吾主之途。乃偶一予之耳。

余遭痛苦。则欲于沉静中。祈祷发出爱德。而有所作为。苟吾人预知吾人努力之结果。而吾人祭献及祈祷神奇之作用。亦为吾人所能逆料。则吾人宜将善工献于天主。而一任天主若何措置。盖恐傲心亦将随之而长也。吾人将于永世中。得此快慰之启示矣。余之裘丽德所有为余之道。及为余求得之一切。而余或亦将得见余所有为伊奉献之一切善工中。必有一能于重要时。为伊求得些微之安宁。及上主之恩宠。则余心快乐极矣。余之爱妹乎。余为汝祈祷。而余意汝现时亦深知余之灵魂。望汝为余祈祷。为余求得主宠。使余惟知爱慕天主。且渐增其爱主之情。并成耶稣基利斯督谦卑之宗徒。