本年一九一〇年之生命。乃藉行最谦最勇敢之仁爱工夫。忍耐。及克苦工夫。更藉祈祷之工。竭力使人认识吾主耶稣基利斯督。此乃余（圣召）之特点。

习行谦德。以攻斥余之傲心。自忘于心。献身于外。以攻斥余之自利心。不言及余。习行苦工。舍放一切神形诸乐。以斥耳目之误。

余之心愿有时极为活跃。余当坚持之。以趋向于与余之生活不相同之一人。以趋向于和平于幽静于沉默。余厌弃世俗。及苦身外纷扰之心日益增。然亦当稍有限制。当忍受因仇恨。或因对于宗教冷淡或不了解之态度。而发生之痛苦。以谦抑之心。毅然惟主旨之是遵。生活于天主。并为天主而生活于斯世。尽余欲逸居逐世。而有所不能也。勿忽于余地位上所有之职务。惟当无废我之神业。以作生活

而度日之基础。因此乃余灵之所必需。余灵神力。及快乐之所寄也。出外时必和颜悦色以待人。一惟为天主保留此内心之生活。是即隐藏于天主圣心中之生活也。

凡属于天主者。受苦而奉献之。于他人。则为之效劳。而播其信光。于已身。则缄默而忘己。

本年封斋中。一九一〇年二月八日余重伸去年之决愿。对于饮食・守戒一如前例。此不但有益于余之肉身。且亦有益于余之灵魂也。律己务严。仁爱待人。务使人悦服。祈祷。补赎。仁爱。

吾主乎。求尔勿绝余之痛苦。尔使余惯于捐弃快感。内心受苦。身体亦时感困顿。以爱尔者。于兹有年矣。凡尔亲手授余者。余皆乐受之。一惟尔之圣意是行也。余既受一切于吾主。岂不当亦有以还报尔。而将所有之苦难。祈祷。祭献。及吾主逐日指示我当为之微贱之善工。奉献于尔乎。余愿藉神恩之佑助。竭力保持此精神之快乐。而勿失。以从事于一切之事。

吾主乎。此尔赐余以受苦之恩。如精神上之苦难。舍放余之所愿与所好。我灵魂竭愿幽独极活跃之感觉。及此次吾爱妹之病是也。（著者之妹。于一九一〇年五月初卧病。病势颇剧。后以著者往露德作三次之朝圣而痊愈。）尔能为吾人择苦难以救灵。钉吾人于十字架。而使吾人更无自利与骄矜之余地。余在病中。尚有敏锐之诱惑。亦有正当之适情。惟过属人性者耳。尔使余肉体上之困苦。及因此而发生之烦恼。与屈辱终止后。复予余以人所莫睹之隐痛。并加余以其他之苦难。为余所极易感觉。然亦惟尔乃见之者。兹余倾心向尔道。愿尔以加余此种之苦难。而受赞美。盖尔许余藉此以补赎余之罪过。俾余近尔之圣心。且余望为诸人之灵魂。及余所爱之诸人。获得许多之圣宠也。吾主乎。

求尔助余能肩负尔所赐之十字架。并使此种可贵之苦难之恩宠。为益于我。及尔所爱之人。无一或失之。（一九一〇年七八月）

在此休假期中之决愿。每十五日告解一次。每主日内领圣体三次。

每日早晚祈祷默想。奉献一日之善工。及每日所得大赦。诵玫瑰经十端。

外出时忘己而为人效效劳。传教工作。

在家时收敛心神。与天主相契于心。

言语和平举止温柔。

是冬之决愿与训言　一九一〇年十月

心契天主。每日恭行祈祷。

「祈祷仁爱之精神」默想。告解。及宝贵之领圣体。如常例每日于所有难。与善工之超性意愿。凡此皆所以维持余之灵魂。而将祈祷之精神。发扬之于余之生活中也。心也。以殷勤温和。力求了解。极不一致之人心。而与之以最真实之同情。忘却自己之人。微笑以遣散之。人有言及我者。竭余之心神智力以效劳于人。

宽恕待人。以掩律己之严。凡此皆所以使余习行仁爱工夫也。

当求天主广余之心。俾热诚爱慕之。而乐为奉事之。并使人得见之于我身。

留心避免宗教题之讨论。凡祈祷。善表。仁爱明智之言行。皆属当有功效之辩护也。盖智力之争持。不能引人入于天主之道路。而怀忧之人。徘徊歧路。或有赖于仁爱工夫。以导引之。使之出迷津而登岸也。

重献己身于吾主耶稣基利斯。惟主旨是遵。以冀得偿某种之心愿。既复归于圣栈。与天主相契合。而有不可名言之快乐。且天主亦赐吾以诸恩矣。此时吾人当亦有所奉献。以报答天主之洪恩也。兹余已入于更严重之时期中。是即乐守神贫。轻弃世俗。有时并当尝真忧苦之时期也。然至是而乃得向吾主表示吾人深切之热爱。补赎既往之过失。而将最纯洁之赔补神工。奉献于吾人曾加冒犯之天主。且是时吾人以内心中之苦难。为用于人灵。增益内心神力。并可代人补赎其罪也。在灵魂一方面观之。则吾人此时已届长成。天主当如圣方济各撒肋爵言。断吾人之乳哺。而饮之以醇酒也。吾人经历痛苦以后。灵魂由黑暗而入于光明。乃觉心广神怡。而为天主稍竭绵薄。以示吾人有爱主之真心。初非主之慰我而爱之。盖迩来主之所以慰藉余至矣。诚以欢乐之歌未尽。而其结局终属光明。无论如何。宜心存快乐也。

吾主乎。余虽痛苦辛劳。而常向尔。不论心中或忧或乐。身体或健或病。或死或生。皆愿一心归向尔也。余所欲者。惟在尔旨承行于余。及由余以承行而已。余所欲求达之目的。惟在使尔之计划。在余以实现。俾益尔之光荣是也。余将全心奉献于尔。求尔视余为鲁钝不灵之具。供尔便用。以救尔所爱之灵魂。求尔使余不论为主动或被动。得随时随地。遵尔旨以行事。求尔使余严以律己。而待人则日趋于温和良善。俾人由余而爱慕尔。且始终秘余之努力祈祷与苦工。吁。吾主。吾至爱之救主乎。求尔赐余以至谦之心。契合于尔圣心。

圣教中之典礼。使余有极大之快感。本年中。余极愿偕此圣教会整个之大生活。以生活。与之共忧同乐。以余微弱无力之祈祷。随其后以共祷。以余微弱之声音。凡诸典礼循环往复。附和于其有力之声音。自吾主诞生。以迄于离世升天。其间之典礼。无不使救世主之事迹。跃然于目前。使余有许多之快感。而偕古时先知长老。及历代圣贤同声向主致信爱之忱。偕历代朝拜吾主之人。同声朝拜。并偕诸牧童。圣徒辈。及致命诸圣人。暨历代信者灵魂。同献己身于主。又觉己于圣教大一体中。亦有一活泼之一体。而在许多前辈之后。及后辈之先。虔诚致敬于耶稣圣婴•于受难之基利斯督。于复活之耶稣也。乃世有人焉・全不知此历代相传之事实。不知吾信者所以快乐之原因。徒以前此未曾了解。推求之之故。竟贸然摈拒之。间亦有嫉恨之者。此诚足为扼腕而深惜者也。余深恨不能使若辈归向于耶稣。爰于此时大发宏愿。以至诚至谦之心。为此辈失迷可怜之人。致力于祈祷。受苦。与力行。

当吾人遇有仇视或冷淡。而觉无能为力时。或不能言及天主。或灵魂上事时。又或诸人之心与吾心相接近。而不能融洽之时。则吾人当平心退让。惟为之祈祷而已。盖此为吾人生活安和之表样。而此种隐秘之祭献。实为最有效之传教方法也。吾人藉一切言论。种种努力。以求光照一人。其价值不及天主圣神最微之一线神光。惟吾人能为此人。求得天主圣神全部之光照。

吾人一生。有时不当瞻前顾后。或徘徊于两边。而当一心默思天主所赐于吾人之十字架。因由是可为吾人及他人。求得极大之恩宠也。

当因爱德而行祭献之神工。此乃余今日告解后所决之志愿。为一偶遇之听神工神父所拟定者。余近来对于谦逊。温和。清醒三者。稍忽矣。待人亦常更为宽大。当爱吾主耶稣基利斯督。盖吾主爱我。乃至于牺牲一己。乃至于戴茨冠。至于舍身而死。为天主爱人。藉祈祷。受苦。工作。谦然欣然。为人牺牲一己。且不使人知之。

余之忧愁。受欺。及心中之痛苦。为人所不知者多矣。亦惟若此救灵之效。乃更大也。吾主。余将一切奉献于尔。求使余之苦难。成为赎罪赔补。及祈祷之善工。求尔助我完全舍弃世俗。保存余心之平安。求赐余能竭力为众效劳。不恃余本性之专诚。与努力。求尔教我能以信德。与谦德。及信任之心。向尔圣心作有效之祈祷。教余如何沉默有恒。以习行克苦之工。求尔赐余有牺牲之精神。彻底革新余之灵魂。使之成为生活之阿斯的亚。俾吾主常居其中。并常以此奉献于尔之圣父。以增其光荣。余将此祈祷。及余自身。托付于余至爱之童贞圣母玛利亚。求其特加庇佑。且余欲以更深之爱。及依恃心恳求之。

易室之后。（著者与其夫于一九一〇年十月末迁居。易其十二年来所久居一室。伊于此时使灵魂成圣。而易屋后三年半。天主收其灵魂。）生活革新。（一九一〇年十一月）余将更超向于天主矣。

当更收敛心神。惟仍当为人效劳。竭力助余左右之人。及儿童与贫穷忧苦之人。尤在救人之灵魂。

对余灵魂上事。及余之困苦健康。当力守缄默。沉默。乃所以守护谦德也。然对于他人之苦。或应加赞美。及应为善举时。则切不可默而不言。

苟吾人获见天主。潜移默化一人之灵魂。有不惊奇者乎。盖天主既以温柔慰藉待其灵。复若何以剥削之。迭加以委弃世俗之志。而又去其快乐之感觉。使之渐怀爱主真情。而不复计及悲。欢。健。病。生。死。之境。即其归化之初。所视为获照之温慰快感。亦不复求之矣。此一晚之痛苦至剧。惟闻人讥嘲批评灵魂上事。幸天主体我保守此仁爱之德于我心。平心静气于外表。不稍否认或有所背负。然亦不因人过激之强辩。而忿怒顾于此。足见余之努力与心中之忧苦。为何如。而此时天主之圣宠。实为余之柔弱所必需也。

吾主。求尔赐我得与我夫。灵魂上有完全相通之一日。共同信仰。俾余与彼之生存。皆超向于尔。果能不久获允。则余乐为何如耶。……

余愿为此心意。加倍祈祷。恳切祈祷。且将余之领圣体与祭献。奉献于天主。以求获得此渴欲之大恩。

虽因诸友此种之谈论。而发生上述之酸苦。然幸得一线之阳光焉。盖有一弃邪归正之犹太青年女子。入圣衣院。为其昆季与我等罪人作补赎。并作纯爱之情与祈求之祭。以奉献于天主。吾主。愿尔国临格于斯世。于人灵。暨尔所托付于余。而为余所爱诸人之灵魂。尤愿其临格于余所最爱一人之灵魂。余向尔重申。完全献己之忱。愿尔唯一纯全神圣之国。成立于余灵之上。使余为尔之工具。为尔之光荣。及众人之益。以用余之一身。吁。可崇之主。吁。吾之救世主。吾之天主・吾主。余以困苦及精神上之缺憾。奉献于尔。（一九一〇年十二月末）

余献尔以心中之愁苦。与冷淡。及受辱。为余所亲爱之诸人。及彼等之健康。暨生活上诸多之苦痛。

余再献尔以精神上之黑暗。意志上之疲乏。及中心之厌倦。与困顿。

余又献尔身体上之困苦。即吾主所用以困余身之痛苦。并献余之厌倦。及此时仍或因病而发生之懈怠。

余将以上种种作一束之蒭。谦然自附之牧童之末。敬献于尔之马槽中。小耶稣乎。尔乃爱情纯洁甘饴之源。求尔赐余以洁净之心及温和。仁爱之德。并求纳余苦难之负担。用以救人灵魂。增益尔之光荣。求尔以圣手。助余肩此负担。愿尔圣心契合于余心。以尔之圣爱。减轻余灵魂之幽独之痛苦。望尔感化余所亲之诸人。使成圣教信友。与宗徒。俾余灵之幽独得以终止。吁。吾主耶稣基利斯督。吾主。吾天主。其允我所求乎。

一九一〇年十二月卅一日

今日为年终之日。于我无非为一种掠夺而已。天主欲余多受磨难。备尝各种忧苦。以轻弃世俗。自灵魂一方面观之。则有若马槽中之窘乏。绝无神光照耀于吾人之灵魂。俾得片刻爽朗之愉快。但好天主。已教余以最深切而脱离物质感觉之爱。倾心奉献此已完之今年于吾主。而兼及于来年。凡主之所欲于余者。无论苦。乐。健。病。贫。富。以至于生。死。余皆乐受之而奉献之。愿依主所认为最有益于人灵。及其光荣者。由余以成之。吾主。余将一切托付于尔。并愿更爱尔。救主耶稣乎。求尔佑余所爱之诸人。俾获健康。而进于圣善。赐世人以一切之恩宠。俾得救其灵魂。赐尔之圣教会得平安。而发达。至余本人。则但求一事。即纵无快乐与慰藉。亦必使余爱尔。并望尔用余救人之灵。俾尔之神国。日就进展。

人生或为情势所迫。而不得不分身兼顾诸事。而常须有以应人之求。但此乃困苦与牺牲之来源也。愿在他人或觉花曾为之尽力。则不免因之而感忧怀渐。事虽出于无心而受苦。固属实在也。且事有非力之所能胜。而以自负之心为之。必不见其有得。然此种苦事中。或竟藏有善果。亦未可知。所以使吾人微受屈辱。而减少危险之感情及欣羡心。含辛茹苦。而不求任何之称许也。是心余当勉自奋发。以广尽余之职务。竭余之心力。牺牲余之光阴。慷慨以事人。和蔼待众。不分轩轾。纵有牺牲亦所不惜。次则以余之无能。献于天主。人苟不知。余心或真知余之柔弱。懈怠。及种种之缺点者。皆乐受之。盖苟不得一滴之苦味。而补于甘饴之境。必将使余失坠于忘怠。而于自满也。

吾主。余甘受此散漫。而辄与余愿之相违生活。即有时为日常所事。与无谓之交际。及种种之照料所累。而成此混合之生活，求尔助余克尽所有地位上之职务。但亦求尔保障余灵魂之生活。使余常得应接温和。态度清醒。言语悦人。以隐匿余身体上一切之困苦。及灵魂上之努力与牺牲。教余竭诚以事众。律己以谨严。多做苦工。尤当出之以补赎之精神。

余尝默想吾主分饼食之圣迹。吾主耶稣以取大大小小无灵之物。举手祝福。而此饼乃立成为群众全体之粮食与生命。余在此天主之圣手中。何为不能成此类神工之小工具乎。何为而不能由天主之力。置身于人灵前。扶持之而与之以生活乎。余虽愚弱。然苟天主加以神力。则余为用宏矣。余将一任天主之驱策。以救人灵。秉承天主之圣意以事人也。望天主降甘饴之遐福圣余身。俾余加倍祈祷。加倍祭献。倍行仁爱之工。顾尔此种圣爱之份子。成为饥渴灵魂之热爱。以待祝福时刻之降临。彼时尔将余身唯一生活之神粮。亲来援救之而生活之也。

世人不解。人生如何能完全脱离人世间一切之事物。以度坚强之灵魂生活。而作事仍得甘味。生活仍得怏乐也。顾吾人欲得此。而能使一叶扁舟。浮沉于风浪之中。并以得见彼岸。而无任欣跃。则非先于永世。得一接触点不可。诚若是。则狂风怒浪不足惧。而荡荡晴空。亦不足以怠其志矣。盖阳光常照耀于云端。华丽之光源。亦不能掩蔽此辉煌永久之神光。所以导吾人诞登彼岸。而俟吾人之前来者也。人生之欢乐。即人情之亲爱。万物之美。及美术之光辉是也。余所享受者。与他人同。并更有甚焉。盖万物之美出自上主。而所以获我心者。亦由于上主之圣爱。至人生之痛苦。即患难。疾病。身魂之不健是也。是皆我忠实可爱之伴侣。余不但不拒绝之。而且爱之。因此乃吾主圣爱之另一状态也。亦因此乃与圣十字架相连合。而成为救灵及迁善之良工。且为余灵赎罪之具也。又因余有时能藉此以示余感激之忱于吾主。以主赐余多恩。而大有造于余身也。

愿吾主因一切因欢乐与苦痛。而受赞美。求尔藉神乐以佑助我。俾余赞美尔。显扬尔迄余最后之一息。迄于永世。

当藉祈祷与恒久之努力。以保守外貌不变之清醒。及常然之温和。苟心中以受侵扰不宁而痛苦。外表当依旧安和。应始终维持此两种之职务。亦为我生两种之需要。使勿失其平。即收敛心神。及为人服务是也。当先从事于祈祷默想。然后从事于动作。

余决使每日行事。成为全部生活之缩影。始以祈祷。即深切之心祷。默想。习行之热心行为。每星期领圣体三次。其次则为补赎。忍受日常之苦难。另做苦工。关于此点每日饮食上之克苦。亦不可忽略。最后。则行谦逊。而恒久之仁爱工夫。即待人当良善而温和。与人谈话。宜作一适合于各人灵魂上光景之言语是也。苟余体健。而不妨及余地位上之职务。当再从事于恤贫之举。但无论如何。宜先往顾贫贱困苦之人。不论对于亲疏。若不能如愿以行。亦当欣然承受之。而将余之祈祷。余之牺牲。为彼等奉献于天主。且当常念。祈祷较行为更有能力。

藉求得之神恩。逐渐怀有䃼赎之精神。毋忘天主藉少优异之恩宠。与特别之苦难。及其圣爱可惊之神力。令余致力于救灵。余无功而受此洪恩。则余一生之困苦。为不足道矣。求吾主教余以赔补之方。为尔之光荣。而用尔卑贱之工具。以成尔旨。

余现在之艰苦。稍觉难堪。而余未能忍受之于始。为滋惭耳。今余愿欣然承受此极小之十字架。心口如一。与耶稣之十字架相联合。而默负之。而余意外之苦衣。（一极窄小衣紧束于胸前。其压力颇为痛苦。用此以期或可避免一最危险之手术治疗。盖非用此不可也。著者将述之于后。）将代彼不准穿之苦衣。余即用此以惩戒余之骄傲。自利及懈怠之心。吾主求尔祝福而俯纳。余每日之束缚与烦闷。及此苦衣致之困苦。愿此极小之十字架。成为祈祷。及一种补赎之神工。