一九〇三年三月二十五瞻礼四日

今晨乃晴明。甘饴祝福之晨。（一成人归化受洗。著作者为之代母。圣洗系在福堡多敏我修院之小堂中举行。著者即在此时。得识传教会某神父。日后为伊神师。）愿天主受赞美。为其所赐余一切之神恩。并为此至高之洪恩。暨一切为天主所藉以安排引导余之灵魂。近于彼充满天主之新生活者。

一九〇三年三月二十一日

前日为主日。余心极为欣乐。余领吾主耶稣基利斯督之圣体。而与之完全契合。并将余之全身全灵。及将来一切之善功。奉献于

一九〇三年五月十二日

数月间。余心灵中之变迁为何如乎。在此长期之变化中。余所得愉快而不受动摇之成绩。为何如乎。盖天主欲变化我心。其导引之方法。至足惊奇。致余现在惟有遵其道而行之。以吾主耶稣基利斯督。引我入于高深。余得想见其所变化之程序。并赞颂吾主所造之神工也。

余在罗马历三星期。得数小时极愉快之生活。某日晨。余在圣伯多禄大堂中领圣体。欣然与主契合。盖吾主既欲我完全奉献余之灵魂。余即以此灵魂及余之生活。谨敬奉献于上主。并献我身于慈善事业。及此后当属余之神光工作。

归来时。则因毛立史（是乃著者妹氏之第二子年甫三岁曾得喉炎之剧症）之剧病。为之戚戚者多时。幸彼不久渐愈。吾人当如何称颂主恩耶。

余于儿童。负有应尽之职务。当尽余知能之所及。为之师。为之友。以造就其品格。使之成为英俊之信友。

一九〇三年六月九日

余翻阅此记之首数页。回思余前时之幻想。及幼时之过失。而不禁为之失笑。今余始知前此余以为舍天主教义外。当别有德义。与大道。实属大误。而某种事物。前时余视为宽大。或纯粹。然究其实。则与我当时之观念大相径庭。然天主能就余之错误。以显示真实。且其所用以感化我之方法。亦大出意料之外也。感谢天主。现在余已有坚深确定之信德矣。无论或由诸人。或由诸事。而以痛苦加余身。皆不足以摇动余之信德矣。

一九〇三年七月二十三日

余应稍返于往事。重温诸有福之记忆。并详叙最近数月中。所有深刻之感想。是即自天主于最近数年中。加余以继续的活跃的作为。同时又引导余趋向于自然的而神奇的。摆脱世俗以后所有之感想也。余于本年三月间。所事多属难忘。始则在现在已封闭之小堂中。度数小时之生活。次在圣奥斯定堂中之领主。与主完全契合。而觉余新生活之开始。又次则某君之受洗。是亦为天主所筹备。而杂以中心之欣跃。诚令人有念念不忘之概。嗣余起程赴罗马。斯行盖亦天主所欲。以完成其工作者。在罗马之两朝。亦使余终身不忘也。

第一日之晨。即四月十九日主日。余往与弥撒前。得觐见圣父之入门券。乃于弥撒后。偕若翰纳某氏往梵蒂冈。至圣大玛斯殿前。即有人导余等入义事厅。余等即坐第二排椅上恭候。余等坐位。与圣父座相对。时请觐者皆肃然就坐。凝神敬候。余等候一小时。乃见教宗坐肩舆。由衣红绒制服者舁之而出。众乃欢呼声致敬。教宗乃徐步登御座。余乃得细察此清癯明慧慈悲之御容。良久弗释。见其目光奕奕。神采流动。而想见其思想丰富。意志坚深。盖其全副精神。贯注于两目也。教宗与吾人略谈片刻。谓彼向深爱法国。当使此大国勿失其历代相传。藉以强盛之道。卒赐吾人及吾人之家属。以宗座之遐福。余心极为感动。即向此年高之圣父。俯首示敬。彼乃上主永训之府库。而余即默祝以其所赐之遐福。致之于余所爱之存亡诸人及余之新生活。旋吾人排列成行于其前。余乃口亲此雪白之巨手。彼亦举手以祝福。圣父卒向余等道别。仍坐肩舆。于众人欢呼声中。悠然而去。銮舆回转时。犹向吾人微低其首。并举手以示其殷殷之情意。余乃作最后一次注视。瞻仰其无可比拟之容颜。并竭诚向之告别。觉此后必不能再见之也。果也余之所见不谬。良十三世竟于上星期一。七月二十日逝世矣。此大光明熄灭矣。彼今光照于天上。而非在吾人之黑暗中。彼盖入于此唯一而永久之神光之光耀中矣。

第二晨不忘之纪念。乃四月二十二日。瞻礼四。余在圣伯多禄大堂中之时。此次系余一人独往。余在一操法语之神父前告解后。即至圣事小堂中领圣体。此时。余觉极完全超性之愉快。余觉一种不可磨灭之爱。存在而生活于我身。是即可颂之基利斯督。天主自己也。盖此莫可伦比之灵魂。已与余之灵魂接谈。而救世主无穷之慈爱。已片时降临于我身矣。此种神圣之迹象。将永久不灭也。彼凯旋之基利斯督。永远之物尔朋（天主圣言）。彼唯一之活天主子。降世为人。以爱人而受苦者。在此不磨灭之一瞬中。已据余灵魂。永久弗释矣。余觉由彼之力。而余为之澈底一新。准备入于新生活。担起一切职务。及彼上智所安排之工作。余全献余之一身。而余亦将未来之一切献与上主也。

旋余又入一小堂听弥撒。觉有极深之安和与快乐。余复从事于祈祷。跪于神工架旁。作最后密切而严谨之奉献。

归来之后。余乃置身于讥嘲。讽剌。及冷淡之空气中。然此与我无害也。基利斯督之光焰。犹灼热余心也。

此次罗马之游。可述者多矣。余等行抵之日。即往圣保禄三泉大堂。此地幽静。而有诗意。余颇欲留此。作久祷。翌日。为圣枝主日。余第一次往圣伯多禄大堂。恭与大礼弥撒。甫入座而得凝神之乐焉。余见青黄之棕枝。外观颇饶美趣。余来此适在圣主日内。受难瞻礼之响晚。在圣伯多禄堂中。复活瞻礼日。晨则在圣伯多禄。及拉脱朗宫中之圣若望大堂。先在圣三诸山堂与祭。嗣余等往观古罗马之地穴伽大公及各处圣堂。及天主教化之罗马全城。是虽有古罗马之风味。然亦演颇侥兴趣。此诸城中唯一之圣城。其每寸之士。皆足示人以古迹。即顽石。似亦有灵。故由此归来。颇有爱慕与记念之足述。盖此城首因神力。次缘爱情。真堪称为伟大。彼此神奇之宰制者所征服。而成为宰制世界之地。而此宰制者惟使世人盖闻其「尔等其彼此互相亲爱」之言。其能力之伟大。足使二千年来之人钦崇之。且此后无穷世之人类。亦将钦崇之于无穷也。

余自归来以后。又有许多之苦痛。若天主欲藉苦难。以成其涤净之工者。如毛利史之病。（著者之第二妹。于一九〇五年四月间病。故因此而怀忧也。）裘丽德及其他诸人体气之不佳。使余十分焦灼。余身亦觉困乏而痛苦。而尤使余忧闷而刺余怀者。则与斐立斯及余左右诸人之灵魂。与余灵隔绝是也。盖人觉其所爱。且相依为命之人。以偏见怨恨而误解之。攻击之。或见其于人生及灵魂上最大最要之事。而竟漠然若不相关。则其人之怅悯为何如耶。然万事劳其形。百忧感其心。乃天主所加于人之试验。因天主独见之知之。而认此消磨身心之痛苦。为人生最善之事也。且余心中之委屈。亦惟天主知之耳。倘余所爱之左右诸人。及余之所最亲爱者。能知余柔情之底蕴。及余得将余之灵魂。为彼开示。将有若何之快乐。则余受苦为不虚矣。

现时。彼等尚不得其门而入也。吾主乎。兹余再求尔临格其心。格化余之所亲爱者。及余之所最钟爱者。俾其得一生活。俾其得一深切之内心生活。并得一维新而完全信友化之外形生活。盖收获丰富。而乏人勤劳于稼穑。愿吾主使若辈蒙主祝福。而成为力田之劳工。并使彼等之生活得与余之生活。合而成一。美丽热爱之工作。俾吾人共同操作。以期尔国临格于世界。及人灵中。

一九〇三年八月十一日

与某司铎畅谈良久。此公心热而活跃。余愿诸铎辈及诸信友皆有此心也。彼于天主教之教义。及人灵奇妙之境界。世人鲜有知探索者。颇有不朽而深切之见解。彼坦然使余复其奋兴。决更努力为众人。尤为此执迷而又至有关系之人民。物质上与精神上之利益而工作。其一部分之任务。即在求了解之。另一部分。则为深爱之。但当为任务。为天主而爱之。不冀有任何之酬报。或任何之快慰。仅因彼等有灵魂。及因彼基利斯督。可崇之主。一日俯视民众。而不禁发此慈爱之言曰。『予怜斯民』是以吾人亦当有怜悯之心也。

一九〇三年八月二十四日

比余虽身体不健。时感疾苦。然藉主佑。心神转较镇定。为阿母及裘丽德而发生之琐事甚多。而余中心。又时感此惟于天主前一泄之耳。天主赐余渐渐得有完满之清醒。余当求主更赐余能忍受牺牲余一切之所愿。及无人力扶持。与信友的坚强之同情之苦。H神父之他往。又使余难过的。但快慰的晤谈。余既不闻慰勉余之人声。惟有转向于宽仁大度之基利斯督之圣心。彼实最善之良友。能增人力。而满人之愿望也。余得彼之助。乃能往助余左右诸人之灵魂。盖为彼等余当忘所有之劳困及痛苦。而示之以深切之同情也。

一九〇三年十一月三日

余以事务繁剧。疾病不绝于身。复以裘丽德故。而忧闷满怀。迄今已逾两月矣。余觉余病。将困余终身。中心更为悒悒。顾余全行忍受之。毫不觉有快乐。及心中之宽慰。余乃决利用余之苦难。以造福人灵。专务祈祷工作。善举。以终余身。处处保持余清醒。凡属余一生亲爱之伴侣。当爱之更甚于往昔。所关怀之各种事业。现竟不能活动从事之。斯真苦极矣。

一九〇三年十二月三日

余以祈祷工作及增加内心生活。为过耶稣圣诞瞻礼之预备。余心中默求基利斯督之佑助。赐余灵魂上得完全之生活。深化我心而革新之。使他人共其觉力。尤愿藉此生活于我身之神力以行事。求主用我之身。籍我之行为。以光照他人之灵魂。

耶稣圣诞。乃谦逊和柔热爱之令节。亦为儿童与贫人之庆辰。乃救赎神功中三大程序之一也。

一九〇三年十二月九日

纵使受诸困苦。而仍未得余意想中之生活。余所亲爱之诸人。将来若何结局。实难逆睹。余惟有一心依恃上主而已。

余读圣经。而默思圣训。思愈深。而愈能悟其美妙也。余愿将余灵及余之生活。沉浸其中。俾二者皆成经训之活模型。

一九〇四年一月二十日

新年开始矣。余即将一年之光阴。托付于天主。

余之生活。更为充满。而余之心中亦常深觉天主之在我身也。惟余为种种迫切之职务。及种种羁绊余行动之困难所阻。致不克完全着意于余所乐于从事之宗教及社会事业。良为怅怅。但余将此牺牲奉献于天主。俟有机会时。更为之。今晨在夏龙钠。伴诸女儿初领圣体。对该女等之心田。余将播种于伊等灵魂中。至收获。则任吾主为之可矣。

一九〇四年三月九日

余为裘丽德。一（病加剧其心乃更不安）及余习常之困苦。受许多痛苦。生活散漫。而俗务更烦。尤出意外。顾余虽以力弱。致有过失。然仍殷殷祈祷。而内心生活。亦仍甚倾向于上主也。

当极力避免缺失。余每日之默想。纵事繁职重不顾也。在此默想中。与天主深相对晤之际。余灵能得更大之力量以行动。以尽一切单调而乏味之任务。盖人若先与此兼为师友之天主。倾心商酌而后行事。则所作必更易于成就。而其灵魂虽处震荡及种种忧愁中。亦必为之宁静矣。

对于世人。常持恭敬。及温雅之态度。渐渐近就之。再以情爱感动之。当常求了解诸事及诸人。勿徒坐论。而当起行。尤当与人交接。示之以善表。摈斥一切之成见。不必道及天主。而使人知有天主。增坚其明智。以培养其灵魂。纵余见欺于人。受人奚落。亦当心爱之而勿舍。凡儿童与贫人。皆为天主所深爱。当格外笼络之。使之就己。以导引之。使之趋向于天主。对于人灵。当深切尊敬之不稍衰。无论其人温和与否。万勿向之使气。而当微启己之灵魂。示之以灵魂上所有之光明。及所有之真实。且使此有创造力之真实。仅藉其存在。于吾身之事实。而进行其光照变化之工作。初不必有赖于吾人之功德也。

绝勿作奇特。卑鄙。或模棱之态度。当质直率真。必要时。对于所信诸端。更宜作安和之确认。但虽确认。绝勿有自夸之意。勿出大言。勿党同伐异。对于仇视诸人。或宣示攻击。或不能谅解。切不可冷然遇之。当将此苦献之天主。为彼以此种痛苦。加吾之人祈祷可也。当实行所有之志愿。劳其心力。以得识我之人。壮其思想。坚其意志。砺其心情。而仍保持其柔和缄默。余于告解之后。预备于本星期领主。爰将此种志愿。奉献于吾救世吾主耶稣。愿吾主佑助我。俾余之灵魂。及余之生活。得达到理想中之信友生活。使完全公教化。而从事于求天主国临格之工作。