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避静前夕之训言 将行避静以前。先该知道避静是什么。避静如何要紧。避静有什么益处。为善行避静该存着什么心情。懂清了这四件事。心中有了定见。才能按部就班的。善行避静。多得神益。今一一分解于下。 一 避静是什么 愿意知道避静是什么。先该知道。避静神功。拉丁话原来叫神操。圣依纳爵在第一凡例上说。神操是省察。默想。瞻望。口祷。心祷。及一切别样神工的总名。因为就如同行走奔跑等。都叫作体操。这样。凡预备安排灵魂。为除去灵魂上紊乱的心情。把紊乱的心情除去了以后。好能考求。也认明。天主的圣意。为能按着天主的圣意。定度日的规则。妥当救自己的灵魂。这些工夫。都可以叫作神操。 圣依纳爵这几句说。第一是说明。避静是什么。第二是说明。什么是避静的终向。 （1）说避静是神操。就是操练灵魂的三司。记含明悟爱欲。先把听的。或自己念的。默想题目。牢实记住。然后用明悟。推论其中的奥义。并将那道理贴在自己身上。看看为自己的灵魂。能采取什么神益。末后用爱欲。感发相对的善情。定几个切于实用的主意。赶到了省察的时候。用心省察自己。怎么作了默想。怎么守了主意。这就是避静神工的一个大概。从此可知。避静不是轻闲的工夫。不是歇息的日子。该按着以上说的。恒心勉力。运用自己的三司。这劳心的工夫。往往比劳力的工夫。更加劳苦。若但每天里头。多念几次经。多听几次道理。不算行避静。得不了避静的益处。从此又可知。避静是你们自己的事情。不是讲避静的替你们行避静。讲避静的指出道来。你们该当走。讲避静的端上饭来。你们该当吃。圣依纳爵在第二凡例上。嘱咐讲避静的。把默想题目。分开段落。略说个大概。不必细讲。正是教行避静的人。自己用工夫。推求道理的深义。 （2）到底这样操练自己的三司。是为得什么终向呢。按圣依纳爵说的。是为得远近两样终向。远终向是为光荣天主。救自己的灵魂。近终向是为预备安排自己的灵魂。除去一切紊乱的心情。以后按着天主的圣意。定度日的规则。这远近两样终向。是紧紧相连的。人若按着天主的圣意度日。自然就能光荣天主。救自己的灵魂。到底为能按着天主的圣意度日。必须先预备安排自己的灵魂。除去一切紊乱的心情。因为我们心中紊乱的心情。与天主的圣意。正相反对。不除去紊乱的心情。不能仰合天主的圣意。把紊乱的心情。除去的越干净。仰合天主的圣意越完全。所以我们在避静中。先该专务着除去紊乱的心情。按着天主的圣意。定度日的规则。得了这一样。那避静的远终向。捎带着就得了。 这避静的近终向。圣依纳爵在神操书起头。说的更简捷。更决断。圣人说。避静神工。是为教人得胜自己。定度日的正规则。总不随着紊乱的心情拿主意。这几句话。把德行最成全的地步。全包括起来了。这个地步。本不是避静几天里头。所能造就到的。到底人若善行了避静。却能预备安排自己的心。扎下这个根基。日后能接着往前走。这样就算得了善行避静的益处。 二 避静如何要紧 按以上说的。避静是为教人妥当救自己的灵魂。但看这句话。就可以知道。避静是如何要紧了。你想想。人生在世。还有比救灵魂的大事。更要紧的么。善行避静。能妥当救灵魂。不行避静。或不善行避静。恐怕救不了灵魂。为什么缘故呢。因为按以上说的。为妥当救灵魂。先该除去紊乱的心情。然后按着天主的圣意。定度日的规则。到底这番工夫。非在清静的时候。清静的地方。不能作。因为在世俗繁华之中。什么是紊乱的心情。什么是天主的圣意。不能分辨。既然不以分辨。所以不能除去紊乱的心情。也不能按着天主的圣意。定度日的规则。如何能妥当救灵魂呢。这样想来。就知道避静是多么要紧了。 人在现世。内有私欲偏情的蒙蔽。外有家务职业的缠绕。不拘谁。都要紧有的时候。推开一切俗务。退到一个清静的地方去。专心料理灵魂的事情。看看自己。在升天堂的道路上。在自己本圣召的终向上。走错了没有。一年一次。是不能再少的了。 你是热心事主。专务修德前进的人么。你要紧避静。为振作你的心火。加增你的神力。镜子虽然明。时候长了。该当擦。刀子虽然快。使的遍数多了。该当磨。你的热心。也是一样。从前宗徒们传教以后。回到耶稣跟前。耶稣命他们退到旷野里去。歇息几时。谷 6：31。就是为这个缘故。 你是半热心半冷淡。也愿意事奉天主。也贪恋财帛快乐的人么。你要紧避静。为稳定你的主意。专心归向天主。按着吾主耶稣说的。玛 6：24。一人不能兼事二主。不能事奉天主。也事奉玛满。 你常受猛烈的诱惑。觉得力难敌当么。你要紧避静。用心默想四末的大道理。认透永远祸福的关系。鼓励你的心火。以后勇敢敌当三仇的诱惑。古经上说。依 30：15。你们若回心沉静。将来必能得救。你们的勇力。就在静默及盼望之中。 你是常犯大罪。不想回头。或心硬如铁。神目已经昏迷了的人么。你更要紧避静。求天主开启你的神目。看清你的危险。变化你的硬心。害怕天主的义怒。天主在古经上说。欧 2:14。罪人忘了我。为这个缘故。我要给他奶吃。也领他到旷野去。向他心中说话。 总而言之。不拘什么人。都要紧避静。如今在这将入静的时候。你若觉着避静要紧。这是善行避静的一种好预备。你该拿定主意。也求天主相帮着。善行这一次避静。你若看着这避静神工。无关紧要。心中毫无旨趣。你该害怕。也恳求天主。光照你的明悟。感动你的硬心。教你觉着避静的要紧。 三 避静的益处 你该当真心坚信。在这一次避静中。天主给你预备了许多非常的恩宠。你若善行这一次避静。得了那些恩宠。为你的灵魂。有狠大的益处。因为这避静的好时候。可以说如同大瞻礼的日子。如同特恩的圣堂一样。譬如天主虽然常常施恩于人。到底大瞻礼的日子。施恩更多。圣母虽然处处听人的祈求。到底在劳来德。或露德地方。更便易得所求的恩典。避静也是一样。所以我们可以用圣保禄宗徒的话说。格后 6：2。 如今是天主开恩的时候。如今是我们救灵魂的日子。 圣伯尔纳多讲论。天主喜欢施大仁慈于人。常是在避静的时候。请看圣经上记载的。梅瑟在西乃山避静的时候。天主把书教的法律。传给了他。厄利亚在加尔默罗山避静的时候。天主赏给了他能知未来并显圣迹的神能。若翰保弟斯大在旷野避静的时候。修了出奇的圣德。宗徒们在晚餐厅中避静的时候。领受了圣神七恩。另外自从圣依纳爵著神操书以后。按着圣人定的规程。善行避静。得的神益。更令人惊奇。譬如大罪人回头改过。世俗人弃俗精修。冷淡人化为热心。修大德成圣人的人。不知有多少。所以崇修引上说。平常的时候。天主施圣宠。如同下露湿。避静的时候。天主施圣宠。如同下透雨。平常的日子。灵魂如同吃家常饭。避静的日子。灵魂如同赴筵席。这都是亲身经验过的人。说的话。 恐怕有人疑惑说。用不多几天的工夫。又不费什么大力气。怎么就能得这些大益处呢。这个不必奇怪。因为按圣保禄宗徒说的。得前 4：3。 天主所愿意的。是我们的圣德。按这句话推想。天主既然愿意我们修圣德。一定也愿意赏给我们。为修圣德要紧的宠佑。若在我们这一方面。不放阻挡。又有妥当的预备。天主没有不赏宠佑的。避静的工夫。教我们除去紊乱的心情。就是教我们除去得圣宠的阻挡。又教我们推开一切俗务。一心专务默想祈祷。是有妥当的预备。天主见人这样。能不格外施恩么。我们既然知道了避静有这样的益处。就该发奋勉力。善行这一次避静。 四 为善行避静。该存着什么心情。 （1）该振作心火。拿结实主意。要尽心竭力。善行这一次避静。若是魔鬼诱感你。起厌烦害怕的心。千万不可随从。魔鬼知道。避静为人的灵魂。有大益处。不能不用些虚影幻像来扰乱人心。教人想避静的工夫。孤独烦闷。拘束困倦。如何受得呢。人若随着这些诱感。萎靡懈怠。必定得不了避静的益处。 （2）避静但该专务得灵魂的神益。不该指望享热心的神味。一来因为神味是天主的特恩。得与不得。不由人作主。二来因为圣宠的神味。不一定加增人的热心。往往圣宠的神味一过。人仍然冷淡懈怠。如同从前一样。避静的时候。但该勉力着。认识自己灵魂的缺失。考察天主在我身上所有的旨意。有神味与否。常是一样的勉力。把自己灵魂的缺失。认清楚了。把天主在我身上所有的旨意。考察明白了。也拿定主意。后来能改恶迁善。按着天主的圣意生活。这才算善行避静。 （3）对于天主该有宽宏大量的心。不可给天主的圣宠。定出界限来。譬如说。我改过迁善。到某某界限为止。我也不盼望修大德行。我也不指着成大圣人。受造之人。对于造物之主。这样小气。就算得罪天主。恐怕天主要因此恼怒。连你盼望得的平常圣宠。也不肯赏给你了。该把自己全托于天主。全随天主的圣意。心中拿主意说。在这一次避静中。只要天主显示自己的旨意于我。不拘什么高超难作的事情。我赖天主的相帮。没有不甘心应承的。存着这样的心行避静。是天主所最喜欢的。 （4）心中该纯静收敛。人都知道。避静的时候。外面该清静。不见人。不说话。连自己的本分家务。也都推开不管。到底光这外面的清静不够。若但外面清静缄默。却不拘束三司。明悟中杂念往来。结计这个。盘算那个。这样的人不能得避静的益处。必须内外清静。专心默想道理。对越天主。才能得避静的益处。 （5）凡例上所吩咐的。全一一遵守。不敢忽略。因为在超性的事上。如同在本性的事上一样。往往或成或败。全关系在几样子细节目上。我们若完全遵守避静的细规则。是我们实心愿意善行避静的凭据。我们既然有了好心。天主没有不相帮的。尚且为全守那些细规则。不是容易的。总得压伏自己。得胜自己才行。这番克己的工夫。也是得天主降福的缘故。再看圣依纳爵在第六凡例上说的。若是行避静的人。什么感动也觉不着。也不觉神慰。也不觉干枯。也不觉善神的默牖。也不觉恶神的引诱。这不是好凭据。该仔细追问他。好守了默想的附规没有。可见圣依纳爵的意思是说。避静不得益处。大概是因为不好守这些细节目的缘故。这样想来。我们岂可不看重。也谨守这些小规矩么。 （6）该依靠天主的慈善。恳求天主的助佑。我们在避静中所专务的。是超性的事情。该同天主一齐办。尚且在这样的事情上。天主所有的分子。比我们所有的分子更多。所以该有天主的宠佑。该有天主格外的宠佑。到底我们都知道。得圣宠的法子是祈祷。所以该承认我们的软弱无能。恳切祈求。也本着依靠的心祈求。想天主的仁慈无限。连那些失路的亡羊。天主还亲自去寻觅他。连那些不想回头的罪人。天主还设法感化他。我若诚心归向天主。决意回头改过。天主能不相帮我么。本着这样依靠的心求天主。必能得天主的垂允。因为耶稣在圣经上说过。谷 11：24。你们在祈祷中。无论求什么。只要你们信所求的必得。就必定得着。所以我们该按着耶稣这个教训。祈求天主。赏赐我们善行避静的恩典。 |
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