第十三章 补赎

参观第十附规

此处所论的补赎。辣丁文作伯尼但齐亚。按伯尼但齐亚五字。原是后悔的意思。按借意用。有时候也有补赎的意思。知道了这个名词的来由。然后看下边的道理。就容易领会了。

按辣丁原文说。补赎分内外两层。内补赎。就是恼悔从前犯的罪。包含着有定心再不敢犯的意思。人在德行上。不拘造到了多么高超的地步。常该后悔从前犯罪。得罪了天主。虽然知道一定。得了宽赦。也该当后悔定改。这悔改的真情。正是避静第一主日内当得的效果。这样的心情。是一种最宝贝的圣宠。是良心安乐的泉源。是修成全万不可少的根基。

外补赎。就是平常说的克苦。是内补赎发生的效验。因为人若真心悔恨从前的罪过。自然就肯责罚自己。为赔补已往的罪过。也肯拘束自己。为预防将来的罪过。这克苦的工夫。也分内外两层。内克苦。是克治三司。不许他妄思妄爱。谨守五官。凡视听言劝。全教他合乎正理。外克苦。是刑罚肉身。教他受饥寒疼痛。为补偿以前贪安逸自在的罪过。因为罪过无论大小。总得受罚。人犯罪时。既然灵魂肉身。全乱了天主所定的次序。天主至公至义。不能容人白白过去。到底天主的仁慈。许人自己作补赎。为阻挡天主的刑罚。罪人悔恨前罪。因此就责罚自己。在自己身上替天主报仇。赔补天主所受的凌辱。天主的义怒就止息了。这样不但可以补赎前罪。也可以防备未来的罪。

外克苦的工夫。另外是在三件事上。

一．         在饮食上。在这一样苦工上。先该知道。若但裁去那奢侈用不着的品味。还不算克苦。只可说是节制。若把自己按理能用的品味。减去几样。才可以说是克苦。行这一样克苦。减去的越多。功劳就越大。但该小心一样。就是不可教自己的力量。全衰败了。或是教自己的强健。大受损伤。到底不可盼望在饮食上克苦。一点也不觉不舒服。或暂时虚弱些。若一点也不觉难受。那还能说是克苦么。该躲避的。是肉身受大害。成个半病子。至于不能祈祷了。或不能读书作活了。

二．         在睡觉上。先该知道。若但裁去那除了为教肉身快活自在以外。没有别的为头的事物。还不算克苦。若把那按理能用的事物。减去一分。才称得起是克苦。在这上头。也是越减去的多。越有功劳。但该小心一样。就是不可教受肉身受大害。或是积成重病。至于睡觉的时刻。该用多少。就用多少。不可过于减少。若是有睡觉过于长久的毛病。自然该裁减的。至于合乎中道。那是不能含忽的。

三．         在自己的皮肤上作补赎。或穿苦衣。或煞茨带。或用苦鞭自打。或用别的法子。难为自己的肉身。不拘用什么法子。总该按着这个规矩。就是但教肉皮子受疼。不教骨头受伤。所以为鞭打肉身用细绳子结成的苦鞭。比用别样能伤身的器具。更好。因为作补赎的终向。是为责罚肉身。并不是为毁坏肉身。

近世来往往有人说。克苦肉身不合正理。连公教中人。也有这样说的。这全是受了誓反教的影响。若说克苦肉身。是不合理。就该说一总的圣人。都不是圣人了。因为圣人们没有一个。不克苦肉身的。几时天主用非常的圣宠。吸引一个灵魂爱慕他。多咱也教那个灵魂。觉着自己的肉身。并本性的偏情。是归向天主的阻挡。不得不克治难为他。尚且心量宽宏的人。几时默想耶稣的苦难。不禁不由的。就盼望同耶稣一齐受苦。这些缘故。都是极合理的。除了我们自己拣选。随便取用的补赎以外。还有天主给我们预备的。我们该安心顺承的补赎。这一样补赎。在现世是到处都有。无时不有的。若是甘心承受。也有大功劳。吾主耶稣说的。谁愿意跟随我。他该弃绝自己。也天天背自己的十字架。就是指的这一样补赎。凡我们每天为尽本分。所受的一切劳苦。或是天主加给我们的困苦。譬如疾病寒暑。心内的愁虑。外来的难为等。都是天主给我们预备的。我们该甘心承受的补赎。

有的人。不能作那分外的补赎。可以用这承受的补赎代替。到底这承受的补赎。万不能用别的苦工代替。所以人若不甘心顺承天主给他预备的补赎。但专务那自己拣选的补赎。是大大的错误了。我们头一样该作的补赎。是安心承受天主加给我们的患难贫病。及各人本分当尽之苦劳。我们若宽宏大量的。全心仰合天主圣意。甘心顺受。就是修成全的一个大相帮。

以前说了。这外面的补赎。另外有两个终向。

一为赔补所犯的罪过。

二为得胜自己。教肉情顺从正理。除了这两个终向。还有一个别的终向。如今特略略讲明。圣依纳爵说。

第三个终向。是为从天主求得一样特恩。譬如为能从心里。深深的痛恨自己的罪过。为能悲伤耶稣所受的痛苦凌辱。至于动情流泪。或为解散一种疑惑。作点儿补赎。更便易得所求的恩典。因为祈祷以外。又加上一番补赎的工夫。更明显我们是诚心盼望天主垂允。是这个诚切的盼望。能感动在天大父的慈心。赏赐我们各样宠恩。当初宗徒们有一天问耶稣。为什么他们不能给一个人驱魔。耶稣答应说。玛 17：21。这一类的魔鬼。除非因着守斋并祈祷。不能驱逐。先知大尼厄尔传上记载说。达 10：12。圣人工夫大祈祷守斋以后。总领天神嘉俾厄尔才发显给他说。自从你在天主面前。难为你自己的第一天。你的祈求就蒙了垂允。

圣依纳爵讨论作补赎。将结尾的时候。添上的那个留神。避静的人。该留心细念。千万不可忽略过去。圣人说。作避静的人。若得不了他所盼望的效验。譬如痛哭流泪。或是圣宠神慰。当着这样的时候。更好是在饮食。睡觉。或别样克苦肉身的工夫上。略改变一点儿。比如三两天行苦工。三两天不行苦工。看看怎么样能得自己所盼望的效验。因为有的人。要紧多作补赎。有的人。不要紧多作。屡次我们不作外面的补赎。是因为过于爱惜肉身。或因为有错谬的意见。妄想自己不能承当外面的补赎。若作那些补赎。肉身必受大害。有的时候。我们不审量肉身的虚弱。作补赎过了节制。因为天主认识我们的本性。比我们自己认识的更清楚。多咱见我们在作补赎上。有了或过或不及的缺失。所以屡次教我们得不了所盼望的效验。是为警戒也改正我们的缺失。