认识人在于认识他的内心世界。

    哲人苏格扭底「认识你自己』的那句名言，是奥思定不断追求及倾全力去体现的。

    这种自我认识就这样成为拯救的基础。尽管在人眼中，世上有不堪过目的伦理丑事，但在人的内心深处，仍隐藏着大片光明，即使它被层层云雾包围着。

    身为真道的天主在人的内心居住，祂与人的关系比任何亲

密的关系更为亲密。因此，圣奥思定把苏格拉底的原则更向前

推进一步：不要走出你自己，应回到你自身：真道就住在人心深处……

    但这还不是探索人生的最后结果，而只是新的出发点。

    怀着真诚、谦虚及坚决的态度走向内心：当走至路的尽头

找到那一线光明后，探索就应向上推进，直趋那真、知、爱的

泉源之所在：。超越你自己!．

    这一顶峰是我们内心世界的光点，顶峰土的光源不停地向

着我们照射。受造的小光与造化的大光源融合咸一片绚烂无比

的光芒。

93.  与天主父永远同在的圣言，在贞女的胎中建造了祂的家，即人身。(天主之城一七20，2)

94.  天主啊，祢劝导我反求诸己，我在祢引导下进入我的心灵。我之所以能这样做，是因为有祢的扶助。我进入以后，用心灵的眼睛(不论它那时晴况怎样)看见在我心灵的眼睛之上、在我的思想之上有一道永不磨灭的光芒!

    这光并非肉眼通常见的光，也不是同一类型、甚或更强、更明、更亮而普照大地的光。

    不!这光不是这样的：它是另类的光!与上述所有的光全然不同。(忏悔录七10)

95．  这光在我思想之上，但不像油之浮于水、天之覆盖地一样。这光在我之上，因为它创造了我：我在它之下，因为我被它所造……

    谁认识真理，就认识这光!谁认识这光，也就认识永恒。唯有爱才认识它。

    啊，永恒的真理!啊，真正的爱!啊，可爱的永恒!我的天主，祢就是它，我日夜思慕祢……(同上)

96．  当我第一次认识祢时，祢就把我提升，使我看到我应看见、而那时尚不够程度看见的东西。祢发出强烈的光，刺激我蒙眬的眼睛。我因爱及惊慌而全身战栗。

    当我发觉远离祢而流落异乡时，似乎听到祢的声音从高处对我说：「我是成人的食粮。你要长大才能以我为饮食。但不像通常肉体的食粮，你不会吸收我使我同化于你，而是你同化于我!』(全上)

97.  我心乱如麻，我在想：「既然真理不透过有限的空间、也不透过无限的空间散布，岂不是就不存在吗?』而祢却从远处向我呼唤：「恰好相反!我就是自有者。』于是在内心深处，我体验到祢的存在，我再也没有怀疑了。

    本来我对我自身的存在较诸对真理的存在更易发生怀疑，因为真理也可透过受造物被察觉出来。(同上)

98．  此时此刻作自白的我究竟是怎样的人，是许多不认识我、但听过我讲话或听过他人讲论我的人想知道的。只不过他们没有把耳朵放近我的心(只有这方寸之心才是真正的我)，就想听我坦诚相告我目前内心的情况：但我的内心，他们是不能把耳目及思想贴近的。(忏悔录一03，4)

99.  他们想知道我的内心情况，愿意相信我所说的，因为除此之外，他们便无法直接认识真相。爱使他们成为心地善良的人，爱使他们相信我自白时不说谎言。是爱使他们信任我的话。(同上)

100.  我的天主，我在祢面前作的自白是无声的，又是有声的。如果口舌一声不响，心却大声呼喊!事实上，没有什么我对人说的好话，不是事先祢已听我说过的……而祢听我说的好话，也都是事先祢已对我说过的!(忏悔录一02)

101．  就神性而言，天主是无所不在的，但就恩宠而言却不是。所谓「恩宠』指的是「情谊』。针对着恩宠，我们祷告时不说：我们无所不在的父亲……却说：我们在天的父亲……这是为提醒我们，在祷告中，我们应成为天主的圣殿：一方面因为天主创造了我们，另一方面因为我们是天主的义子，同属一个大家庭。(信函一八七5，16)

102．  我们是天主的圣殿，这不但是指全体而说的，也是指我们每一个人而说的。天主不是对全体比对个人显得更伟大。事实上哈得其反，一个人拥有天主的份量可能比许多人所拥有的更多。(信函一八七5，20)

103．成为天主的圣殿，成为天主圣殿的不但有个人，而且还有全体。我们被建成天主的住所、天主的居室!(释咏一三一5)

104．把你的心与天主的永恒联线，跟天主在一起，你也成为永恒的。(释咏九一8)

105．天主居住的地方是怎样的呢?他已说明了：「天主使所有抱负同一理念的人居住在一起。』同心同德就是天主的圣地。

(释咏六七7)

106．你听说：关心自己、只顾自己利益、专注自己私事是自私者的理想。但爱心是「急公忘私』的，故有人会对你说：「不要过分营私!」(信函一四0 24，61)

107． 为使入学习自爱，天主给他设定了一个从事致福的目标。(天主之城一04)

108． 人本身是个奇迹：以他的聪明才智，较任何他手创的奇迹都大。(天主之城一。1)

109．一个喜爱善愿，又因善愿而轻视一般人以为是有利的事的人是有福的。(自由意志一13)

110．人当天气酷热、喉干如焚的时候，若能找到甘泉，心中的愉快难以形容：或当饥肠挽挽时，有人送来佳肴美食，也会产生同样的感觉。那么如果一个人的心灵受到真理的滋润和灌溉，我又怎能否认他不感到快乐呢?(同上)

111．天主在圣经上教人如何彼此相处以侍奉天主。（基战一8)

112．没有人真正知道人的秘密，即使他的良心也不是常常尽知一切。但是祢，天主，却知道一切，因为祢创造了他。我向祢表白我对我自己的认识，也向祢表白我对我自己所不了解的事情!(忏悔录一05)

113．人应尽力对社会有所贡献，但不得已必须运用不正当的方法或手段而无他路可走时，他也算已尽了本分。(谎言一七)

114．天主依照祂的肖像造了人，以祂的全能治理宇宙。人靠智能可以认识及朝拜他的造主、治理所有受浩物。(教蒙一八)

115．因为人的理性是依照天主的肖像受造的；因此，人靠着理性，一方面接近天主，另一方面超越他个人与低下受造物共有的其它因素。(天主之城一一2)

116．在贞女胎中，一如在新郎的洞房，新郎与新娘相结合：新郎是圣言，新娘是人身。(若信诠一)

117．基督为了我们成了胜利者及牺牲：因为自作牺牲，所以是胜利者。祂为了我们成了祭司及祭品：因为自充祭品，所以是祭司。祂把我们由奴才变为儿子、生于天主而侍奉天主。(忏悔录一043，69)

118．齐特琴(cetra，及萨泰里琴c salterio，同为木制的弦乐器。它们的分别是：前者的共鸣箱在下，后者的共鸣箱在上。

    我们受命要用齐特琴赞颂天主。我刚才说过，这种乐器的共鸣箱在下。我们活在世上，有顺境亦有逆境：但不论顺或逆，我们都应赞颂天主。当我们享有健康、财富、安静、太平……的时候，谁不赞颂，就是忘恩负义的人。逆境出现在痛苦、疾病、忧患中。奏齐特琴的人，请常赞颂!即使在痛苦中，也安祥地拿起齐特琴来歌唱，全心依靠天主，触动你的心弦高歌一曲：「上主怎样喜欢就怎样成就吧……」(释咏三二5)

119．真理啊，什么时候祢不走在我身边，指示我取舍……我设法纵览宇宙，或以神魂、或以形骸，审察我肉体的生命及感官。从此我又进入我记忆的深处——那充满千奇万妙无数事物的大仓库；我参观后不禁大吃一惊。没有祢，我什么也不能分辨，我找不到什么可与祢相比的。祢是常燃不熄的光，我要向祢寻找照明，好能知道这一切事物是否实在，它们是什么东西，有什么价值……(忏悔录一040)

120．上述的事我经常在做，感到莫大乐趣：每逢必要的工作一有空暇，我就投入这种饶有趣味的尝试。在祢的指导下，我纵横驰骋，但除了祢以外，我找不到任何使我心灵安静的地方。有时祢领我进入一个异乎寻常的心境，使我体验到一种难以形容的温情，如果它在我身内圆融通彻，我不知它将会怎样，因为它决不是人间所有……(同上)