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前二个灵修的方法(即持名和观想)修成后，此二法便引至第三个灵修方法，名叫巴赞。 修“持名”法圆成时，行者便能达致“观想”。当“观想”圆满时，“声音”便自动被醒起。圣者们称此修法为“巴赞”。 巴赞意指聆听内在的“声流”。此法的修习是灵魂或“灵魂的注意力”的修习。此“圣乐”是要经过灵魂或灵体才能听到。此修法唤起无始以来久睡的灵魂，而带给行者悦乐。 心智是无法被控制的，便算你尝试上百万种普通的修持法门。过去的瑜伽士，用尽他们的方法都失败了。知识分子从哲理的讨论和严格的评论中，没有得到什么。隐士们的各种苦行，都是徒劳无功。学者们用尽他们的知识，但只靠知性和聪颖，他们不能摧伏“心智”。聆听“音流”，是唯一可控制心智的不贰法门。此外别无他法。 真正的智能是由修习“持名”和“巴赞”而得。圣乐永不休止地奏鸣。行者经由聆听它，而开始爱主。如是修习，才是真正的崇拜主。但要有天主的旨意，我们始会在心中接纳它。 我们可以读或听所有的圣典，但这并不等于天主的名字底甜美的音乐。在“灵魂”还未接触到内在的“声音”时，它是无法知道“实相”的。正如鸟儿模仿别人的歌唱，但不知歌曲的意义。 “内在的乐曲”不停息地回响着，此“乐”是永恒的。虽然，日夜不断地，它在(每个人)内铃响着，我们还是依旧贫穷，我们得不到这个宝藏。它潜埋、隐藏在我们里面，但直至我们离开人世时，还不醒觉它的存在。我们永不在意于发掘此宝藏。 我们怎样才能得到这“声音”呢？天主是我们真主，在祂的殿廷中，“圣乐”回响着。 “我们在心中观想耶稣，在舌上有他的圣名，在眼里存着他的形象，在耳内鸣着圣曲。我们完完全全地整个人沉醉在记忆他之中。我们的心念和理性──它们的整个结构──完完全全的染在永恒地忆念他之中。此人在神的殿廷赢得荣耀和光荣，而实现了(人身的)人生的伟大使命。” |
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