“舌的言语能力应该用于持名。”

           世间上每个人都在忙于思考他的工作，或记忆和思考某种事情：店主在思量店务，农夫挂虑他的田地和收割，服兵役者忠于他的工作，母亲忆怀儿女，朋友互相思念，而敌对者互相怀恨。

我们的心智无时不在重复或记忆某种事物。经此程序，世间的事物进入我们身体的每一个毛孔、心智和知性中。我们完全染于世俗的颜色，也因此我们的灵魂免不了生死轮回。“我思故我成”。若我们放弃思忆世事，而代以忆念天主，很容易地，我们便获得救赎。

每个人都是为了满足世俗的欲求才忆念天主，如求子、求财、求婚姻等。每个人都是为了世俗的动机而持名。即使他的世俗欲求得到满足，他死后还是不能带进坟墓。我们连自己的身体尚且不能带走，还能希翼带走什么东西呢？

经典告诉我们世间的所有事物都是短暂的，如梦幻泡影，转瞬即逝。所以除了乞求得到神(本身)之外，乞求得到任何东西都是不智的。当持名的动机是基于外在的目的，我们便是在求神赐与世间的事物，如此反而引致将来的艰苦。

只有无私(不为自我)的持名才被神所接受。一个回教的圣者说：“莫令无用的思想污染你的心田，除了神(祂本身)外切勿求。”

所以心智上的一种重复，必须被另一种重复所取代。世间事物的持念必须被持念天主所取代。属于世间的思想，必须被观想耶稣所取代。耶稣就是神的化身。

如此，神的印象以真耶稣的形象印在我们的潜意识里。以前的思维被世俗之浪所支配；现在意识中忆念主与观想耶稣。弟子开始忘记尘世和影幻不实的世事。心智不像以前那么无恒易变了，行者亦得到某一程度的定力。

什么是“持名”呢？我们要注意“持名”的重要性，才能得到正确的了解。“持名”是梵文，此字从字根(smar)中导出。此字根有多种意义：保护、在心意中观想神的形、忆念某物或某人至于一呼一吸间都在思怀之。使其变为生活中不可分割的一部分，最后于其中醒觉并活于其中。

持名就是重视任何名字或神的名字。经由持名，一个特殊的意识之流进入身体。行者于初期需要很大的努力始能修习持名。

每个人于患难时都会想到神。若我们在所有时刻都以爱心想念祂，我们便会远离苦痛。痛苦是犯罪的后果。我们忘记了天主时便会离开了祂。如此，我们便陷落于无穷尽的生死轮回之中。

在人生顺境时修习持名，能令我们的意志力和心智坚强。当灾难来临时，便能处之坦然。若于顺境时不思修习持名，而于逆境时，或生病时，或惹上官司事非时始为之，我们便不能期望此种修习能产生任何显着的效果。持名连续不断时，所有顾虑和焦躁都会消失掉。于此时，心念会放弃须臾之间的持名。

我们日吃三餐，以滋养色身。灵体的食物则是持名和观想神的形象。我们必须提供此种食粮给灵体。即如我们每天都进食以保养身体，同样的无论家居或旅游，我们必须提供食物给我们的灵魂。此点是绝对不可疏忽的。持念天主的名字，是世间所有病苦的良药，这是灵体的灵量。基督说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠天主口里所说的一切话。”〔新约圣经，马太福音第四章第四节〕

一个人若持续不断的思念天主，他便会觉醒而进入“超意识”之中。虽然如此，此种境界必须天主的恩惠和护保方能达致。一个人于剎那间得此境界，便得到永恒的生命。

“陶醉于天主的记忆中是如此奇妙，得着它的人不欲须臾间离开天主；像天鹅不能离开水一样。”

卡比尔说：“应持念主的名如鱼之渴望得水。鱼失水便死。”

持名的方法有多种，如下：

1、用念珠记数。此分散注意力，因为部分的注意力用于数珠，又部份注意力用于当数珠数到首珠时将全串掉头，向来路数去。用数珠的方法，我们不能得到完全的。但若在数珠过程中注意力集中的话，行者还是能获得某程度的利益。否则虽然手指在数珠，心智还是游荡妄想。卡比尔说：“真正的念珠是心智的念珠。外在的念珠是假的。若摇转外在的念珠达致与神冥合，则波斯的水(打水容器在轮的头轮转)早应‘登知天主’了。”

也有很多人于持名时用手指的指尖代替念珠。卡比尔说：“你若用心智的念珠持名，你会跟耶稣冥合。若心智不得静止，徒然手指又有何用呢？你的手在手指，但思念游走。这是废然无功的”

手指在忙于转动念珠时，灵体之流又如何能收集于内呢？当灵流集中，手指便不能转动念珠了。当灵流还没有从身体退回到灵体的总部，我们是不能获得任何利益的。所以我们用心智的念珠，而毋须用木做的念珠。

2、有些人用舌来重复祷告。若注意力在重复上，这种修法是有一定的价值的。可是，如数念珠一样，当舌的复诵成为习惯时，心智便不自主地游荡了。

3、有些人用喉来重复。当注意力被适当地使用时，这是有益的。否则，如前述的二个修法一样，心智会漫无目的地游荡。

4、有些人用心来覆念。此修法的弊端亦如上述。舌的覆诵，比用念珠优胜。用喉来覆念，又比用舌优胜。用心来覆念，又比用喉优胜。无论何种修法，当意念专注时，行者都能得到良好的效果。如此修法，能洁净行者的心智，令内心得到某程度的平安。但灵体之流并不结集于眼中心，所以在灵修上不能远致多大的利益。

“念珠在手中摇转，舌头在口中转动，心智奔向四面八方，如此修法，不叫作持名。”

正因如此，圣者们从最根本处着眼，他们提倡用灵魂之舌来覆念。此种修法，能令心智静止。圣者们称此为灵魂的持名。

修此法者，心智不会游荡。跟前述修法不同，因此法不是覆念持续而心智游走于外。灵魂的持名醒起内在的意识，，带来真正的平安与喜悦。

“若我们重复心智的念珠，内在的意识会被唤醒，内在的光会出现。有些人转动念珠已经多少年了，但他们的灵性仍是没有改变。所以放弃用手来数念珠吧，应该转动心智的念珠。”

不少人活动手和脚来奔走或处理日常的世事，他们的事情不必太花脑力。所以于日用常行时，手足虽在工作，而心智可用于忆念天主。若要成功地实行此修法，行者应于任何时刻中，都在持名，这包括睡时及醒时，如时钟的针一样，永无休止地转动。

持名时毋须弃置世间俗务。你可以覆行日用常行的责任，而同时注意力集中于持名上。持名应实行于呼吸凸凹──无论在行、坐、站或进食时──我们应专注地忆念神以至于与祂不能分离，即意忆念不游离地持续思念神。但持名也有特定的时刻，这是夜间、半夜和灵药时间。在此种时间中修习持名，是非常有益的。

持名的修习，非常宝贵。一个能持续修习持名的人，是非常幸运的。  

单是舌头的重复，而不了解其中意义，或如鹦鹉般不经大脑的覆诵名字，这样只是卖弄夸耀而已。普通人如是修习持名，是得不到任何利益的。

圣者们告诉我们，我们的脑海通常习惯于重复某些名字，若将我们的注意力放在天主的圣名上，那是多么的美好啊！持名令人获得喜乐和除去痛苦。修习神的持名，我们会溶入神内。

我们应该重复哪些名字呢？又这些名字与神有什么关系呢？有二类名字是用于持名的：

1、属人的或主词的名、字；

2、属性的或性质的名、字。

通常来说，人们重复的名字是神的某一个特性。由此重复所得到的利益是有一个上限的，因其不能打开行者内在的视力，所以亦不能让行者看到内在的灵境。因此，唯有耶稣的名字才是我们应该持诵的名字，因为只有这些名字才能带领我们前面的路。这些名字储有能量，能便利于将灵能传给弟子，令其修行进步快速。

负面的灵能在灵境中布置了很多障碍。这些障碍是灵魂在通过星光境和理境时所必须面对的。这些障碍都可以用诵念耶稣圣名来克服。这圣名亦能将行者(即弟子)从其它困难和陷阱中拯救出来。持诵耶稣圣名，对世间和超世间都饶有利益。因此，圣典中都强调持诵这个名字。

耶稣的名字带有祂的灵能，此灵能对弟子护持帮助，令他能超死亡和“负面的灵能”。耶稣的名字是永恒的，持诵它我们得以脱离生死的轮回。所以，耶稣所赐予我们的圣名，令我们得到最大的利益。