日间工作时持续不断地持名，会为行者的禅定作出很好的准备。禅修时的持名是引领我们上高级灵境的阶梯，在这些灵境中我们得以和天主灵交。乐于遵行耶稣所传授的持名的人，终究有一天会跟天主合而为一。因此，所有圣者们都传扬和教导正当的内在持名方法。

禅修时，我们须要用持名的方法将注意力集中于第三眼的部位。我们专注地持念主的名字以使注意力定于此点。其它方法都不必要。

    保持一个方便的坐姿，集中注意力在眼中心，稍微偏右一点点，我们用心意来重复圣名。换言之，我们的注意力应放在二眉中间但稍微偏右。我们应该心意专注于“眼中心”部位而同时持名和修观。

于修习持名的初期，行者可以将名字悄悄地轻声念出。但当持名的修习有进步后，行者应只用心意来覆念名字。但修习持名时，必须怀有爱与信心。

修习持名时，行者必须小心勿在额部或眼部施加任何压力。初期的修习以短时间为宜，渐渐增至二或三小时。

有些人修习覆念时闭上眼睛，有些人则张开眼睛。前者易于昏沉睡着；后者则易于心意追逐外物。前法远为优胜，但行者应该克服睡意后才开始修习。再者，修习时间的规律性和定时性，也是非常重要的。

行者感到有睡意时，便应站起来持名约半小时。行者亦可将冷水流在面上以令精神振作。修习持名切忌躁急。持名应该缓慢，应俱有爱和虔诚的心意，清晰而正确地覆念圣名。急促地持名，心怀讨厌或以例行公事的态度持名是徒劳无功的。持名时若感觉怠惰，或心念转向于感官的欲乐，此时行者应该念出声音来(约十至十五分钟)，以令心意回归于正。

覆念时心意应该专注集中。如此修持，行者的手和脚便会变成麻木〔 ，而整个人的意识会收集于眼中心。时机成熟时，心中覆念停止，而所念之形象会自然显现。这是持名覆念的终极效果。

持名的效果与行者的爱和信心成正比。用爱和信心持念上主吧，祂的圣名有大能。充满信心的持名令行者陶醉于喜悦之中，其功效令行者忘记自身和自我，因而醒觉于上主的存在。神的名充满了多么大的能力和喜悦啊，它在行者心中引起一股快乐之流，平安与灵力，如此行者真真正正的蒙受福佑了。

“持名时，行者对神热烈渴望的情形，应如恋爱者之于爱人。行时、坐时、醒时或睡觉时，爱人的形象存在于恋爱者的脑海里，无片刻之或忘。”

你若想被神的恩典所充满，便应从脑海中排除一切其它的念头。离弃所有其它的思想，在心中单单拥抱主的名。当你用持名的方法将脑海中的思想除尽后，你便会找到通往主的殿堂的路。

这是唯一的方法，灵魂得以与主会面，与祂合一。但此境界的达致必须有主的恩典，我们自己的努力是全然无效的。由持续不断的持名，行者醒起“超意识”而达致永恒的宁静与平安。

丹尼信，英国的桂冠诗人，在他的自传中提供了一个由持名而看见“超意识”的一瞥的例子：“我由童年时代，当完全独处时，便常常有一种清醒的出神状态。通常此出神状态的产生，是由重复我自己的名字二或三次；轻轻地，直至突然间，我强烈的“个人意识”这个个体好象溶化、淡去消失在一个无限的生命里面。

“这并非意识的混乱状态。而是清晰中的最清晰，确实中的最确实，智能中的最智能，超乎言语所能形容的。于此处死亡是可笑而且不可能的。‘个人’人格的消失后，似乎才是唯一的、真正的生命。我为以上朦胧的描述感到羞愧。但我不是说过，此种境界是完全超乎言语之外的吗？”

灵魂属于天主的本质。你得到你所思念的形体，而且必定回归此形体。“你想故你成”。若实体想到它的源头(此源头即全部意识，它会溶入此源头而得到永恒和永远的境界。有一个回教的圣人很适切地形容持名的伟大：“灵魂是实体而天主是源头。当它专注于思忆天主时，它便变成天主。”