诸多圣典描述：清早的时间是吉祥的时光。这段时间是属于神的。夜间最后三小时被认为是灵乐时间。

“圣者在夜间保持醒觉。世俗人于此时追求感官和凡世的欲乐。属于神的人利用夜间忆念他。二种人都是醒觉的。但利用夜间忆念神的人有福了。”

夜间是亲爱的主出现的时光。” 于此时贪睡的人自我剥夺了一个大大的恩典。我们应于白天工作，夜间则用来爱主和奉献给主。所以整个晚上应该用作与主灵交。整个世界沉沉大睡，但弟子晚间应在天主足下修禅定。

所有时间都可修习禅定。我们应该利用适合自己的时间。但早上黎明前和黄昏日落后特别有益于习禅。此二段时光刚好日夜交替，将日和夜连接起来。灵性之流于此种时间中特别强而有力。在日间我们致力于世间事务，所以剩下来奉献给主的只有晚上的时间了。

饱食后或胃部涨满时不宜于禅定的修习。因此时身体的精能正在用于消化的程序上。禅定时宜空腹。于清晨时胃是空的，因昨天傍晚的饮食已经完全消化了。

再者，我们白天辛劳，傍晚时自感疲倦。所以必须睡眠来驱除疲劳。因此，只有在后半夜才能清醒地习禅。灵乐时间从凌晨三时开始。此时，身体跟精神都已回复舒畅平静，正宜禅定。因此，夜间之后半部能利益习禅。

在早晨的时间中，精神尚未被世间的忧虑所侵扰，因此易于入定。在灵乐时间中，我们心智清明，又未被一天中的烦扰的扩散所袭。于清晨我们非常接近神。于此时由禅习观所得的定力对整天的工作都有影响，因为整天任事都会精神专注的原故。

在前半夜所修习的禅观，像树木的萌芽；而至后半夜所修习的禅观，则像树上已熟的果实。于此时，我们得到神的恩典。

约翰·黑蔺所著的《基督的生命》有如下的叙述：“印度晚上的一个小时的光阴，此时比第一线曙光还要早一点点。当星光是那样的清晰和接近，在雾茫茫的大地上照射着，树木静悄悄而友善地环立，刚睡醒的小鸟还未发出声音来，整个世界好象那么有劲、活泼地倾听、渴望着。于此刻，可见和不可见之间的纱幔，是那样稀薄。永恒之美和真理，跟灵魂的隔间差点儿便消失了。

“世界沉沉大睡，保有神的人仍然清醒，他们在忆念天主。他们‘染上神的爱底颜色’。

“你曾用去成千上万的晚上，以求满足你的欲望与渴求。但若你为了‘爱人’而不寐，还有什么灾害能够降临你身？难道你不知道，灵性之王所拥有的一切，都是在夜间求得的吗？

“为了万物的施与者你应保持清醒。不必担心因为没有睡眠而精神疲累，因为此时生命之泉在流动，由它而来的琼浆玉液能令你精力恢复和提高你的意识。所以，不要睡眠。每天早上‘神的声音’呼唤你。经由聆听祂的声音，所有忧虑和烦恼都会消失掉。意识中所有的邪恶的印痕也会被清洗掉。夜里切勿睡眠，于此时成千上万的生命在接受（支撑的）生命力。如满月一样，至尊的天主从最高的天界下来赐给祂的弟子恩典与慈悲。

“夜间易于独处。‘爱人’在我们灵内，这是多么美的时光啊！‘名（nam）’的声流在四周回响着，在夜静中更是清晰易闻。若你热切地渴望与主相会，就应知道黑夜正如‘爱人’长长的黑发，散落处处。若你夜间沉睡不醒，应是何等羞愧啊。”

换言之，你应该实行此“道”，由此得以会见你的“爱人”。爱神的晚间禅定不寐，在清晨时刻尤其如此。他们持念他的圣名，因而得以排除痛苦、忧虑、焦躁和纷争。