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圣白主教及同伴圣职殉道列表
·第一章 青年时代
·第二章 传教士的志愿
·第三章 宣教中华
·第四章 使徒的事业
·第五章 艰巨的传教工作
·第六章 风波
·第七章 善 牧
·第八章 一个较安静的时期
· 第九章 乾隆时期教难
·第十章 解送省垣
·第十一章 监禁与酷刑
·第十二章 白主教殉道录
·第十三章 官府继续为难
·第十四章 四位司铎为主使命录
·结 尾
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十四章 四位司铎为主使命录
第十四章 四位司铎为主使命录
浏览次数:3009 更新时间:2007-4-29
 
 
 

1.新巡抚擅权处决

前面已经说过了,四位神父虽被判处死刑,然而朝廷下谕延期执行,故此他们仍被监在城中各监狱里,长期受苦。他们仰承天主的圣意,早把自己的生命付托天主的照顾,始终不怨不尤;且反忘下自己刑苦,善言慰问同监犯人,乘机给他们宣讲道理,劝化他们,改过迁善。因为诸位神父有圣善的表样和动人的感化力,那时就有许多差役和犯人,都被神父感化归主,当时监中进教领洗者很不少。

到了本年度的秋审,朝廷并未给四位神父的案件下最后的判决;因此一延再延,到了第二年四月(乾隆十三年,公历1748年)还未解决。不过官方命令各监狱吏卒,对洋人更加严密监视与虐待,不准教友常来探望。五月间四位神父被提审时,复受墨刑;刑役又在各人的面上刺着「斩犯」二字。然而他们在监狱中愈受辱则愈高兴,自幸殉道之冠将获到手,因此更加专务祈祷,倍行神功,静待天主所定的时期来临。

当时福州和福安等地教友,看见四位神父的案件,迟迟不决,以为有挽救的希望;曾几次联合设法营救。然而神父献身心切,听见教友有营救的举动,就急切阻止他们,不要以银钱去活动营救;并说凡事由主安排,惟有仰承主之圣意。并谓殉道牺牲,是光荣天主的事,那有不欢乐承受之理!四位神父在那时确实已舍弃了一切,准备自己的身灵,作祭主的牺牲;希望就刑之时期早临,好能早享主之荣乐。

再说过去乾隆批准周学健所奏,谕令将白主教斩首示众;对于神父们的案件,却没立刻判决执行,所以一再拖延;这是证明他并无杀害四位神父之意,仅要按从前办法,想把他们充配澳门。所以刑部也只好把这案件,搁在一边不理不决;这样拖延着,有一年半的工夫。到了第二年度秋审时,刑部照例复位四位西洋传教士的死刑;然而仍未能实时执行,尚需到明年,再行判决。十月间,再度延缓执行的部文到达福州时,周学健已经去职;继任的福建巡抚,也是仇教的巨魁,素恨洋教;他对教会更凶暴,比较周学健有过之而无不及。他接任的时候,就想把四位西洋传教士,立予处死。他看见部文里明载「延期执行」四字,就很生气,大发牢骚。连皇上都给他臭骂一顿;尤怨朝廷看待西洋传教士,何必如此大仁大义。不及早正法,绝除祸根等语。

这位新巡抚实在昏昧无良,为着私恨的凶心所驱使,竟敢不顾部文,急欲把西洋传教士解决,于是年十月二十八日,召集城中主要文武官员,到巡抚衙门开临时会议。那时新巡抚花言巧语向在座的官员说:「现在京师部文已到,复位四位西洋传教士于死刑,惟内文载『延期执行』四字。我意朝廷既判死罪,那么把洋人迅速灭掉,愈早愈好,何必再事展缓!不如明夜,尽把他们处死狱中;焚尸灭迹,我便拟章上奏,说系病死狱中,今日特请诸位前来议决,随便签署,附呈作证,上报京师,这样秘密执行,一了百了,谁还敢再来啰唆生事?皇上既将洋人的死案批准,我们提前执行也无不可的。」那些文武官员听了这一席话,只得恭维称是。于是新巡抚就在各官员前擅权决定,下令处决。

2.德方济、华雅敬在狱中殉难

巡抚下令执行后,立命各监狱官严密准备,当夜暗杀西洋传教士于狱中。他这种狠毒行动,办得非常秘密;假使没有当时在场的人,把其中情形泄露出来,那么我们真福们殉难的经过,至今也无法知道。幸而天主美妙的安排,不忍真福们的光荣事迹,隐没消沉;因为当时各监狱的刑役,在事后经人询问后,都曾确切说明,详细叙述当时真福们殉难经过,以后就是看守德方济神父监狱的两位差役所告诉的话:

「我们记得在乾隆十三年十月间,在一个半夜中,杀死了德方济各神父于狱中。不过是那一日,我们现在记不清了。那天半夜三更以后,监狱突然接到巡抚命令,把德方济神父等即夜勒死;我们立刻起床前去执行。走到德方济神父的监室,我们径直开门进去时;他(德方济神父)看见我们俩黑夜进来,就已知道所行的是什么任务了。他虽晓得自己的时期已到,然而他的态度非常从容,毫不害怕;且用温柔的声音问我们说:『你们为何在黑夜进来,不是官爷们要提我去上堂审判吗?』我们答应他不是来提堂,他就显出意外的欢乐说道:「啊!我知道了!不是官爷要提我上堂审判,是天主要我上天堂去了。」这时我们就拉他到另一监室,他便跪在地上念经。以后还向我们讲句道理,他说天主教是最善的教门,专教人恭敬天主,行善避恶,引人升天去享福的;他说现在就要到天堂去了.他还劝我们信教,说完,又跪下念经。

「我们看见他这样喜气洋洋的毫无恐惧,非常惊讶;就想这位义士,今夜竟要结束在我们手中了,真是有点怜惜!我们就拿张椅子,请他坐下;为的是使他在死时得个好坐,他坐下时,口唇仍然微动不休,念着经求他的天主;又对我们说:『你们过来下手吧!不要害怕,只管执行好了!』我们一走过去,就把他的头部扼住;拿了六块包着鸡蛋糕的破布,用水浸透后,硬塞进他的口内和鼻孔里;塞得那样密,致使他顿时就闷着了气,只跳了几跳。就断气而死了,直到现在还会想象到他在临终时,那种可亲可敬情态,这确是个良善的人呀!」 华雅敬神父那时是押在闽县监狱,他遇难的情形,几乎和德方济神父一样;也是由一个外教刽子手所叙述,我们才能知道当时的大概:

「华雅敬神父是在闽县监狱处死的;我当夜接到命令,就和我的同伙,一共五人,在三更时分,来到华若敬的监室。照例先给他一大杯酒喝后,立即把他压到在地,用水浸的纸团,塞进他的口鼻;其它伙伴就抬来一个盛满石灰的布袋,压在他的头上,用脚踏紧,使他不能呼吸,立即闷窒而死。我们这次执行死刑,大家都感到有点异样,似乎有愧;因为这位传教士,实是一个无辜的好人;他在临终时还是口中喃喃在念经,当时带着笑脸对我们说:『好呀!这正是我的幸福;不过我也希望你们能奉教行善,将来才能升天享福呢?否则,永罚是难免的呀!』」

3.费若望、施方济同监被绞

费若望神父和施方济神父两人,是监禁在城狱。那里的狱官也于当夜接获命令绞死二位神父,立刻派三四名刑役到监里执行。半夜十一时,更深人静,四境无声的时候,刑役拿着器械入狱;铁门开处,看见两位神父端正着跪在地上,合着双手念经,赶刑役进来时,就起身迎接,满面和气,并无恐慌的状态,他们知道自己成仁的时期已到;在临终时,仍不忘救灵,还劝刑役们奉教敬主,弃邪崇正。后来就再回原处跪下念经;那时他们爱主的神火非常之热,发于中形于外,虔诚致意的作最后的祷告,正在这时,刑役抢过来把藤条与麻索套在两位神父的颈上;这时凶狠的悍卒,便七手八脚的用力把索拉紧,又反来覆去的绞绊。结果,两位神父就被绞毙。到此,四位忠勇的英雄,就在这黑夜里,同时为主捐躯,飞向天国去了。 天主为了增高他忠仆的功德,等他们挨受一年半的监狱之苦后,才赏给了他们殉道之荣冠。四位殉道者在黑夜中,静默地被献上最终的全燔祭。

4.殉道者遗体的遭遇

巡抚看见自己的心愿既满,大叫称快;然而这还未能偿足他们的凶心,复又下令将四位神父的尸体火葬;既可避免自己的勾当被人发觉,又能杜绝教民敬尸之路。第二天清晨,便打发狱卒进监;把四位神父的尸首,用毡毯严密的包裹,免为外人窥见;一面又在外间造谣传言,说是四位西洋传教士病死狱中

当狱卒分别进监收敛时,都发现一件奇异的事;就是神父们的尸首,全没现出死闷绞死的恶像,尤其是费、施两神父的遗体,更显出平安逝世的态度;面部的口耳眼都没有露着紫黑的痕迹。而手足也舒展得自然,气色毫无变化,还带着在笑的喜容。那些狱卒虽系异端无赖的人,看到这般情形,也不禁赞叹说:他们确是无辜的义士啊!怎该受这样的苦刑呢?他们既将尸首包裹清楚,乘着天色微明,人们还在熟睡之时,在狱官的领导之下,抬着四位神父的尸首出到城外,除德神父另外被抬到西门外,其它三位都抬到东门。狱官已预先在指定的地点,准备好燃炓;所以到达时,立投圣尸于木柴堆上,点火燃烧。一会儿,我们真福们的尸首己都焚为灰烬,单剩下骨骸。差役连忙也把这些骨骸抬起,分别放在犯人公冢后,才拔队回城。他们执行这任务,除他们自己之外,确无一人知道。

诸位圣人于十月二十八日半夜里遇难的事,当时福州神长和教友全不知道,直到火葬一天,才接获了确实消息,这也是由狱卒自己传出来的。当时在福州有一位同会的神父,闻讯感谢天主;以为神父四人,久居监狱中,受尽苦楚,于今殉道升天,岂非圣教光荣!惜因不知神父们的遗骸存在何处,虽经多方设法打听,也没找着;且那时局势仍是紧张,教友们都没敢出来帮忙,而犯人公冢又戒备森严,实无孔可入。神父见人事方面已无能为力,便通知福州教友守三天大斋,苦祷上主助佑,使能在短期内寻获神父们的遗骸。

果然不久,遇有西门守兵素与陈务仁相识;将消息报告给他,且指示德方济神父遗骨所存的地方与标记。陈务仁听了就和神父前往收拾;因与守所言相符,认证无错;大家便敬谨地把所有的遗骸携回,暂寄在李本笃家。至于费若望、华雅敬、施方济三位神父的遗骨,埋在东门外犯人公墓;那里有营兵看管,欲想立刻收拾,实属困难;然而神父教友仍不失望地倍行祈祷神功;陈务仁更分外努力设法,多方奔走,于十二月初,才得到一个绞死神父的狱卒的详细报告;遂在狱卒指引之下,陈务仁又和几位教友,乘夜潜至东门外公墓把神父的遗骸偷回,敬谨收藏。据说后来曾送往马尼拉。按巡抚意思,还欲把西洋传教士的遗骨投诸大海,以绝敬路;因见被人偷取荡然无存,也只得扫兴作罢。

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