一九0七年

在此圣心内月。一九〇七年七月每日当默想耶稣圣心之良善。热爱。及诸圣善之德。并以赔补之精神。将余此时所受之苦痛。及克苦之一部奉献之。至其余一部份之苦难。或善行。则当献为他种之心愿。如为余亲爱诸人之归化。与迁善・人灵之获救。圣教之广扬等。藉圣宠之扶佑。以坚余之心志。虽毫无快感。亦必力求心平气和。勿因忧伤萎顿。而泄余以久病或不快之神形。困苦。当力自将护。以增进余之健康。余之此种将护之工作。即属精神方面。亦属痛苦之事。当常勉为之。盖此实最善之苦工也。

须近耶稣圣心。以学所以爱人之道。及治灵之方。治其创伤。而知若何方不使之肿溃。治疮。敷以膏药。而知若何始不致成疽。为之效劳。而不贸然从事。示之以真理。而必视其人能否领悟。而施以相当之教导。使知传教之学问。亦只能就耶稣基利斯督。于领圣体时。及祈祷中得之也。

在此休息期间。一九〇七年七月至八月余决恪守余之祈祷。及余每日默想之神工。领圣体至少须每星期一次。藉圣宠之扶佑。以增进余灵魂之生活。而坚强之。余又决为众人为一切之事。对于余左右之人。遇事必心气和平。与之完全同情。当藉余之表样。余之言行。竭力。使之认识吾主知爱慕之。当求主自为。或用余以为善于人灵。盖对彼与余共处之诸人。余当能为天主之工具也。每日中。余当先尽对于天主之职。然后再尽对人之职。祈祷焉。操作焉。与人语必使之明余意。言必由衷。当于人前率然明认。余为基利斯督及其圣教会之儿女。使余之言行。与此高尚之名称相符合。

当常保持于外貌之安和。及一致之品性。

余之愿望。纵使完全属于灵魂方面。亦不可过于切望其实现。当思万事属于天主之宰制。余于所爱之诸人。惟有静候天主定时之来到可矣。果欲速其成。则不当出以不智之举动。而当藉祈祷。痛苦之祭献。暨毫无自私。及骄傲心。且不能认作效果之仁爱工夫。以速之耳。余之行为。余之言语。及一举一动。皆当出之以审慎。及清醒之温柔。为余内心清醒之常道者。藉此以示人。天主之造就不绝于余身。使余能自抑制而镇静。并予余以一切之神力也。

此余稍欠沉默。兹重行立志。决于余一己之事。灵魂上事。余之受苦。及所受之主恩。概行谨守缄默。即主宠尚未照临之人。亦当绝口不谈其灵魂上事。天主选定之时间。苟尚未到。而信吾人之努力已能成事。此实大谬也。至于吾人仅可言及。与天主圣意。似不相背之事。盖吾人之言语。将为人灵呼号之应声也。

于默想福音中。耶稣显圣容一节之后。即决愿奉献余之全身于耶稣基利斯督。主已挈余以就彼。而导我远离于尘世。是盖余所欲居者也。余愿远离罪恶。脱离世俗及人事。惟于余地位上。及仁爱之职务。不得不使余厕（参与）身其间。顾余灵则永不与矣。

余再奉献余之生命于耶稣基利斯督。

此后余惟为吾主而生活。每日更留余之爱情。及圣善之友谊。以奉献之。

最活泼最专诚之爱德。爱慕人灵。藉工作言语文字及表样。以习行祈祷。赔补之补赎。及上述之行为。诸传教工作。一九〇七年八月廿三日

余以圣父所重提之（归万物于基利斯督）一语。为终身之箴铭。

第一余当藉祈祷。领圣体。默想。将余灵复归于基督。次以补赎・仁爱工夫。习行谦德。献余全部之生活。

于余心神中。回复职务上。及家庭之观念。对于家中诸人。当预备回复其信德。及超性之生活。藉余热诚之祈祷。牺牲。及苦难。以求天主之宠召。

当使之爱慕耶稣基利斯督。并识圣教。举凡天主所赐于余者。当播散之于人。懒怠。亦勿求知余努力之结果何若。使余之言行。余之爱情。成为各种传教之方式。天主之圣意。加余一种新生活。即蜇伏不动之生活是也。盖此乃天主于余年事渐高时。加于我灵。一种类似避静之生活也。（一九〇七年十月十六日。著者年四十一岁）

在此时期内。余之决愿如下。第一当使余心神更为专一。专务于祈祷默想。而时时刻刻想及天主。在此大幽静中。余之灵魂将汲取其神力。

藉祈祷以作宗徒。盖祈祷为一种高尚而多效之行为。亦为余仅能之活动也。然祈祷既不为人知。则为救灵而直达于天主。必确能获益也。以每日所发生或由余之苦痛。牺牲。及一切苦工。赔补主所受之凌辱。

凡未就余之人。常藉表样及言语。竭力以牖启之。盖余已不能更作外表之行为也。有来向余诉其心曲者。当常以余灵魂之情状略示之。但不可全泄之。当常只为天主保留其最深密之衷怀。

每日来探视余之人。当平心静气以欢迎之。并为之竭所能。以作相当之功劳。各待以适当之礼仪。当使余见爱于人。顾当合于情理。勿稍矫作。

潜心课读。务使能发展而增高余之知识。

关于神业一方面。每逢主日上当领圣体。因余只能于是日行之也。苟属可能。则意愿并行告解。

苟余不能领圣体。而得此甘饴愉快之神慰。如尤以上年中为甚。则当为余习常之。及救灵之志愿而奉献之。

律已当较诸既往为尤严。出外时。当使余有感人之影响。使之归附于上主。彼可怜之人。不知上主之慈善者多矣。

当藉吾主耶稣之扶佑。为彼故而爱慕人灵。顾勿为个人着想。且毫不使有以厌其骄矜。及自利之心。当以宏愿献余之一身。绝不因此。而希冀丝毫之酬报。或最微之满意。勿求人之爱悦。敬重。怜悯。尤不愿得人之颂赞。以受苦活跃。及不萦怀之仁爱工夫。祗为天主。而习行余微小之宗徒事业。

谦德与补赎二者。为信友生活之基础。信友生活之方式。厥为默思而后动作。顾概当献之于天主。

祈祷。乃行为中卓越之形式。吾人藉此。得直接向天主动作。虽其外表之行事。但及于吾人之昆季也。吾人之祈祷。敢必其确有结果。盖吾人之祈祷。除非此种行动。因其超性之意愿。而变为另一祈祷之形式外。则其效实无可怀疑也。故当致力于祈祷。而吾人万勿怠于祈祷也。当爱彼怀恨之人。而为快乐之人受苦。对于默默寡欢之人。当力助之。凡余之起居饮食。及处理地位上所有之职务时。当竭力守信友之规诫。当使操作勿伤余身。使之合理而心存超性。当随机以择苦工。而以和声悦色。以隐此苦工

及诸牺牲。使人勿觉。在家庭中。及于衣饰容止上。与应客时。亦常在在出之以温和柔婉。天主现不令余得种种宗教上之扶助。余以抱病而不能恭与圣祭。亦不能领圣体。几三星期于兹矣。此诚一大憾事也。余惟有以赔补赎罪之心。将此奉献。以及祈祷。求期为诸人求得所切愿之恩宠而已。当谨守缄默。而敛余之心神。当祈祷克苦。盖此乃此时天主所欲于余者。而余亦万不宜求外界人情上。或精神上之慰藉。惟向耶稣以求一切耳。

表面上。凡来就余之人。当平心静气。温词以款接之。按照各人之品性。与作相之谈话。惟有许多事。当缄口不言。逐日应尽之任务事。不可草率从事。且勿生丝毫之傲心。当为善使所有之言行。有感人之效力。更尽驱其为我之心。当与天主完全契合。此时在因病中。而不能动行。当一心恃主安排。而承行其圣意。兹余既不能行动。则当祈祷而受苦。且当出以超性之观念。而于谦抑沉默中。使之成为一种优越方式之行为。更藉神恩。以从事于为人谋善。行之不少懈。并作赔补天主所受凌辱神工。

凡涉及一己之事。少言为妙。顾亦不宜矫饰。常常与人。分忧共乐。余以疾病缠身。生趣索然。易致颓丧。顾当自振而勿馁。因此。余当藉祈祷。默想。甘心克苦。以日求自新。盖凡此皆将助我忍受天主所加于余之诸苦也。

余现以不得外界精神上之援助。尤以不得领圣体。而感莫大之痛苦。惟有将此最大最洁之祭献。以奉献于天主而已。吾主乎。此乃莫大之缺憾。亦为最严厉之补赎。苦难中之最剧者也。且余受此种痛苦。人辄莫知之而莫明之。求尔藉此苦。以涤净而变化余心。以成全尔微贱之工具。求尔赐我以此惟一之恩。为余所愿得者。即于余所爱与余共处之诸人。及尔所使之就我之诸人。暨其他远隔或不相隔之诸人。余得向之传授吾主之圣道。并藉余之祈祷与受苦。使之得救其灵魂是也。

当。此疾病。及身躯困乏之际。余之一举一动。必出之以更安和。更实际之态度。并更专心一志。以摈绝身外物之侵扰。勿稍有不耐烦之举动。并竭力抑制所有心中之忿怒。偶犯之。当即自责而认过。

当求耶稣。赐余以其圣心中少许之温柔良善。俾余蕴之于中。而发之于外。当竭诚以事众。为人而忘己。当逐日就吾主。以自新而请益。因余之热情。余之神力。余之涵养。过易于消耗也。

有来就余者。待之当加倍和气。以款接之。因此时。余渴愿幽静缄默。而得休息也。但余当竭力收敛心神。愈久愈妙。以涵养余之灵魂。盖此乃余灵所亟需者。以能增其神力。使更得安和。更充满超性之生活也。