第七章
从回到西湾子至邪正理考刊行问世
方主教把张司铎召回西湾子的命意，是要用他革新发展西湾子修道院。我们知道张公从前在献县念过书，汉文很有研究，因此主教叫他在修院担任汉文教授，使修生们对于本国文学有所前进。要使学生们学业有成就，必须有好教员，所以主教虽然知道他在土木川传教很好，却以为教修院生更要紧。因此，修院的教员中又添了一位有神火的热心司铎，为修生们有很大的益处。因为说话但能激动人心，好表样却更能引人向善。
圣味增爵曾说过这句话：“好司铎实在是一件大宝贝。”
张公回到西湾子的时候，主教公署才动工建筑，还没有告竣，修道院还设在旧公学里，他就在那里和学生们同居，开始给他们讲书。那时候陶司铎当院长（陶公于一九零零年十月去世），共有学生五十人，不多几年后，西湾子南壕堑、香火地都先后开办了公学。
一九零零年即光绪二十六年西湾子首先受到了仇教之害，许多教士教友被杀致命，各堂口的教友也都逃散了。本年春天三月里，张公正在东沟门，该处的当铺就被抢了，地方上发生变乱，但堂里还没有受害，不料过了不多时，义和拳越发闹得厉害了，谣言也一天比一天大起来了，那时有一个比国人姓魏，同他一个翻译钱先生也到了西湾子。魏先生很通军事，所以他愿意保护教士教友们，因此好几次预备抵抗义和团。有一次，拳匪们快要来到的时候，河上下忽发大水，一个人也过不来，所以拳匪没有进得西湾子。人们都说这是天主的特恩。这一次西湾子没有被害，是天主特别降福，因为那几天司铎和教友们一心一意的祈求天主，教友们公同念经望弥撒，司铎们也为这个意思作弥撒，所以天主才保护了他们。
过了这回乱事以后，司铎们立刻努力招集教友们，使他们又能进堂念经，所以不多几个月后，张公就奉命到西榆树坪探望教友们。这样，他一连好几年，为那个地方下一番大辛苦。一九零三年，已经有六十多人报名奉教了。可是这善功实在是不容易成就的：一起首，先同那些外教人好好的来往谈话，以后才能慢慢的提起几句圣教会的道理。这样，同他们惯熟了，好像做了朋友，才能正式开教。但张公的神火极大，在一处地方传教还不满意，还要在周围各地方想法子讲道理，同那些小村子的人民来往。他在一本小册子里记着有五十来个村子有保守的新教友；他屡次去探望他们，访问各样的光景，救济穷人，他的神火实在大，总没有劳乏的时候，常骑马到各处传教。他的声名也一天大一天了，在西榆树坪周围的沟里，人们都说他是热心神父，当他是穷人的父亲，因为谁都估计不出，他为他们施了多少恩典。
张司铎不但给可怜的穷人传教，也劝化了不少有学问人。在方主教的一封书信上，记着他劝化了六个秀才，还给他们相当职分，使他们作教友的领袖。
到底他不能常这样在外传教，因为他的本分原是在修道院教书，所以他也不敢忽略了他教书的本分。我们提起他那几年在外传教这件事，不过表明他救灵神火就是了。我们也可以从此看出他后来的工作，无非是为求外教人的归化。
修道院也实在少不了他。他给大小修院生讲国学，同时，他常住在主教公署，也替主教效劳不少，如同主教的汉文秘书一样，不特替主教写各样的信件，他除了传教、教书和管理中国传教事务以外，自己还找一些个人的工作，我们看看这一位天主葡萄园中的工人，是多么有心火，多么辛苦啊！他曾写过以下的三句话说：“我很看重光阴”，“我要恪尽司铎的劳苦本分，一天比一天爱尽”，“我要勉力用全心全力专务救人的灵魂”，这是多么热切的话，其中包含了多少的教训，这个表样是多么动人啊！
圣味增爵曾写过一句话，说：“谁心里有真正的大爱德，外面也一定发现出来；外表的行为，表现内心里的情绪。”
张公就满怀着这样的爱德，因为他爱天主，所以也爱人、爱人的灵魂，他就根据这种爱人的心，写了许多的书。
他在修道院下辛苦栽培修道生，预备将来当司铎，还要抽出点工夫，在本地方劝化大罪人回头，可是修生们或是回头的罪人们能有几个呢！他又想中国这么大，人这么多，怎样才能使他们都听到基利斯督的福音呢？要做这件事，只有一个方法，就是从事著述。所以他曾写过下列的话说：“要叫人明白，道理，也能用口讲，也能用书传，但是用口讲，只能近，不能远，只可为暂时，难以传长久，单是用书传，才能传的宽广永久。”
一九零三年一月二十二日，他给方主教写了一封信说：“我如今已经开始写《邪正理考》，我也写了一些论传教的方法，我的意思是赶写完《邪正理考》的第一卷，再讲经文，到底我因为没工夫，不能多写，瞻礼二、三、四、六，每天该讲书三点钟，瞻礼七也讲两点或三点钟，剩下的工夫，我还得预备，又没有适当的人相帮我，所以我的本分不敢规定，只是这样安排好，就是少讲多写，如此我写完这部书，也可以再写别的书，比方用方言讲解问答十诫等，不过主教看怎样好，就怎样安排。”
从这封信上看来，从一九零三年起，他已开始撰著《邪正理考》了。他写这本书，曾参考过许多博学的名著，其中有辣丁文的，也有法文的。他的大工程和特长，就是能用口外的方言，把这些道理写出来。
圣味增爵说：“我们要教平常人懂得我们所讲的道理，便该用平常的话，用家常比喻讲。”这一层道理，我们后面要细细讲几句，如今我们只指出虽然当时一般著作家，以为用民间的土话，总觉得不大方，可是张公缺不怕这样做，而且他所用的，虽是平常话，然而他的用法可不平常。他把那些平常话用得实在清楚得当，不但为愚民，就是为稍有学识的人，也大有益处。他写《邪正理考》是为通常一班不全明白邪正真假，更不知道圣教会是惟一真宗教的人们写的。“弃邪归正”四个大字，就可以说是他一生写作的纲领。他用信德的光明，依着天主至真实、不能舛错的道理，凭着理性逐一推论阐发。以前他也写过这些话说：“可惜这么些好人，竟不知真道、不明正理，想起来实在教人心惨，恨不能长千口万舌，巴不得有雷声电音，把‘邪正真假’四个字用理考明，传遍天下。”
他做事的大目标，就是拯救耶稣宝血赎出来的中国人的灵魂。他很明白圣奥斯定说的这句话：“你若愿意知道某人买的东西尊贵不尊贵，你该看他用多大的价钱买的。”所以若是天神们能嫉妒，他们要嫉妒世人有能相帮耶稣救人灵魂的福气，张大司铎渴望救人灵魂，他就用著作的方法，解除自己的神渴，就是教训愚民。
在《邪正理考》一书中，第一分先讲敬神；第二分讲孝亲；第三分大半是讲成已；第四分解答第一、二、三分中所有的疑问；第五分讲传教……都是为教人自己走上真道享真福。
如今我们且不提这部书的内容，我们要解释几个疑难，说不定有人以为张公在那《邪正理考》中所用的论证语调，有些欠温和，伤人颜面的地方，这不是他有意讥笑那些教外人，却是因为他深信圣教会的各端道理，用这些确切不移的真理，驳斥那显明的谬理，有时就不免要有一两句过激或是坦率的言论了，我们都知道治肉身上的疾病，往往苦药比甜药有效验。俗语说得好：“忠言逆耳”，所以治灵魂上的疾病，有时候也罢不得要用一两句不入耳的话了。我们该知道他写这本书，完全是出于怜爱教外人的仁心。他自己说：“这一都书的道理总归于个‘爱’”。
《邪正理考》有五百多页，不多几年后就写成了，而且他也曾参考过许多书籍，因此我们实在懂不来他怎会写完得这么快。
一九零五年，他决定主意要赶快写完这部书，但书还没有写完，又出了难题，就是“怎样刊印这部书？”因为第一分，已经脱稿了，阎司铎也已校阅完了，书中的词句也经几位国籍司铎斟酌过，一致赞许了。但是要印书少不了一笔大资本，自己没大钱，所有的一点都已用作哀矜了。他想来想去，忽然想出一个方法，他说：“人们印照像用日光印，也印的很清楚，为什么不能印中国字呢？”从此以后，他就一心专务试用日光印，结果试验成功，所以赶一九零七年，就用日光印法，印就了第一版《邪正理考》，共印了一百本，就把这一百本分送给各处的主教和司铎们。他听说人们都称赞他的这本书，就喜欢的了不得。那时甘肃陶主教曾给方主教回了一封信说：
“……可敬的主教，我接了张大司铎写的书，写的真不错，他该喜欢，因为他的书实在为本国人很有益处，而且这本书，也的确有保存的价值。况且他的书，要引起别人也用白话文著书，因为文言书只为少数人有益处，可是如今因为有了这本书，凡是念过几天书的人，都能看得懂，都能认识圣教会的道理。所以请主教代我向他道贺吧……许多司铎因着张大司铎的指引，办好了事情……”
《邪正理考》第一次出版以后，方主教就给罗马圣座呈送了两本，过了不多时，传信部部长就给了回信，内容如下：
一九零九年六月三十日我才从圣母圣心会驻罗马的司账神父处接得经您赞许后，寄给我的张大司铎所著的辩护真教书两本，披读之下，十分钦佩张神父努力著作，广扬圣教的精神，这为中国人当然是很有益处的，因此我也请主教代我转谢神父的大作，并祝他将来的进展！
望天主永久保护降福您！
传信部长枢机主教澳第
虽然有些读书人不喜欢张公用白话文著书，但他不管别人说什么只要圣座和本区主教赞成了，他就继续写下去，陶主教不是说过么：“这部书实在有保存的价值。”果然，《邪正理考》到如今，在土山湾已经第八次再版了。到如今各处的传教先生，多有用《邪正理考》的。
西湾子全村风景
《邪正理考》到现在，已经复印了七万本，谁知道有多少人看过，有多少人因为看了《邪正理考》才回头奉教呢？只就这一点说，张公也可算有大功于圣教了，何况从前一九零三年，他同主教及司铎们庆贺教宗良十三世时，所有的劳绩，已经立过功勋了。
如今张大司铎已经去世了，我们为敬重他、记念他，都该看这本充满传教精神的书。这本书既然是为教友和教外人的好处写的，我们就该按他的意思，用他书中所出的主意，引导人灵，这也可以大大帮助我们，使教友们各自在本地方团结起来，各按照自己过日子的光景，当个公教进行会员，救自己的灵魂，也救别人的灵魂，因为这是第一要紧的大事情。
