附录

张雅伯司铎的文学——文法和书法——

说到雅各伯的中国文学，自然我们先该知道，他幼年时的教育状况。我们在第三章已经说过，雅各伯曾于一八八二年到献县修道院留学，以求深造。那里汉文的学程，是四书五经，当时（光绪八年），四书五经是中国文学最后的课程；授给雅各伯中国文学的教员，是一位秀才。那么关于雅各伯的文学，可以用两句话来概括说：“读尽经史，旁及子集。”如今我们且把他的文学，分两方面说一下：

（一） 雅各伯的文法

雅各伯既读了古文经书，当然他的古文该是不错的，不过雅各伯是近五十年来较早的一位白话文著作家。他成了白话文著作家，完全是为时势所迫，因为他是司铎，他的职分是宣传公教道理，和破除邪妄的迷信。因此他除了为信友们讲道理行圣事，管理灵魂之外，尤致力于书籍宣传。不过要向文风落后，识字不多的口外人作道理上的宣讲，自然不得不采用白话文，以谋普及了。

雅各伯一生所著宣讲道理的书，多至十余种，都是用白话文写成的。《邪正理考》和《查教关键》就是其中的两大著作，完全用通俗的白话文写成。《邪正理考》脱稿于一九零七年（即光绪三十三年），《查教关键》脱稿于一九十四年。

国人提倡白话文是民国六年才发轫的，雅各伯却在前此十余年前早已倡导在先了。这就是说：自一九零四年以后，科举废止，但是还没有人明明白白的出来主张白话文，而雅各伯的《邪正理考》已经于一九零七年写成。

固然雅各伯不是新文学运动的倡导人，他的见解只在求道理传的普遍，传的久远，才用通俗的白话文著作，不但正合着“文以载道”的原则，且足以见他精明独到之处。后人对于白话文实质上主张的各要素，雅各伯都已预先见到了。他的文法，痛快充实，句格整严，文思舒畅，文气如骏马走坦道上，其发也，不得不发，其止也，不得不止。例如在他《邪正理考序文》里的一节说：

“恨不能长千口万舌，巴不得有雷声电音，把这《邪正理考》四个字，用理考明，传遍天下……话是开心的钥匙，理是破迷的药石，话不说不知，理不辩不明，不怕不识货，但怕货比货，两教相比，邪正自明……”请看这是多么不铺张、不艰涩、老实平易、抒情的白话文呢！

我们再引他一节《论唱戏》的文章：

“常说，王八戏子吹鼓手，都是下三行的人，所以戏子是下等人……虽然戏子是下三行人，到底还用大车大马的接他们，好酒好饭的待他们，支应的是会长大户，居住的是公社庙宇，登高台、坐高座，耀武扬威，馆上饭、花上钱，伺前应后，也不知道谁是上行，谁是下行。”（见《邪正理考》卷一）请看这是多么不雕琢、不迂晦，明白清楚的写实的白话文呢？

雅各伯的写作，采取实用主义。所以一词一义，非常确切了当。他讲求实用，至于在书中，道及自己的时候，不用“鄙”字“愚”字等谦词，简直称“我”，这又是多么“有甚么说甚么”呢！

雅各伯对于用字上，也有他的特别长处。在他的书中，凡难认的字句，在顶层都详加音义：常见的有四例：

1 音某：如魃音八；髻音吉；隗音威。

2 同某：如——塲同场。

3 借音：如——交字借音，本是跌脚，谷话说跌交。凡有音无字的土语，都用借字取音的方法。

4 罗马音：如——傻音洒chà；悄音樵ts‘jào；椎俗念嘴tsoūei。凡难音的字，都加罗马音。

你看：在后人创造新字之前，雅各伯独用借音之法，以写通俗的方言，在后人发明注音字母之前，雅各伯知用音某，以注字音，知用罗马音以济其穷。这是他对于用字上，帮助人识字上，承先人假借转注之例，开后人读音统一，注音字母。

（二）雅各伯的书法

雅各伯对于书法，非常工整，完全代表了他端庄正直的天性。字体精练、一笔不苟、有局格，纵横皆成行，可见他的有规格；从不作减笔字，不作带笔字，可见他的不苟且；不作俗写，更不见一个误笔字，可见他的中正。因为他完全按照“字学举隅”的规格来作字，他自己尝语人曰：“我的字是翰林体。”诚非虚语。

雅各伯不但能作精美的汉字，并且还能作多种体的外国文字，亦一韻事。在这儿再附带一说雅各伯爱好适用一个习惯；任何读书人，离不了的是字典。雅各伯所用的字典有两种：一种是《康熙字典》，一种是《五方元音》。人惯常都是喜新厌旧，雅各伯只以适用为主。这两部字典，因为是他用惯了的，以后虽然有许多新奇的字书辞书出版，雅各伯仍旧不采用，因为他舍不得抛弃那旧而适用的《康熙字典》和《五方元音》。因此这两部字典，他使用的非常纯熟，每检一字，为他所用的时间最少，尤其是对于《五方元音》，他要检查一个某声音的字，只需要一展，那个字就在眼前了。

他的这些好习惯，虽至暮年，一如其旧。这些是雅各伯在文学，方法和书法上修养的一斑，有许多可供我们借鉴和取法。

                                张雅各伯司铎行传终