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张雅格伯司铎行传(约定小德兰录入)列表
·出版许可
·石主教序文
·小引
·第一章 乡里和幼年的概况 ——初
·第二章 修院的变迁及修道生活
·第三章 教区的划分 ——雅各伯在
·第四章 张雅各伯晋升五六品和司铎
·第五章 张司铎在土木川时代的传教
·第六章 张司铎辛勤传教的功效 —
·第七章 从回到西湾子至邪正理考刊
·第八章 从一九零八年到一九一八年
·第九章 自一九一八年至一九三三年
·第十章 张司铎在西湾子时日常生活
·第十一章 爱尔近人——张司铎对人
·第十二章 张公的克苦……努力修成
·第十三章 去世前一年
·第十四章 最后的一日平安去世
·第十五章 发引和安葬
·结论
·附录
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十二章 张公的克苦……努力修成的渴愿
第十二章 张公的克苦……努力修成的渴愿
浏览次数:516 更新时间:2022-10-11
 
 

第十二章

张公的克苦……努力修成的渴愿

 

爱人之德,本来是从爱天主的圣爱中,自然流露出来的一种效果。张公对于爱人一端,有很深的工夫,他如何实现这爱德,以前我们已略为提及了,如今我们该补充几句,讲他生平怎样努力向上,切望接近天主;怎样下功夫、克苦、修省迁改,并按各种救灵要道,欢欣踊跃,奔赴圣德的高峰,修成的绝顶。

吾主曾说过:“你愿意成全的,克苦你自己,背你的十字架,跟随我。”

张公不只对身外事物,加功克苦(我们在前章中已述及),对于内心矛盾的情绪,更努力剋除:这也是我完全明了的。

在他《避静日记》中,我们见到他三番五次着意于谦德的修养。因为张公在著作一方面有很好的成绩,在人间获得很好的名誉。这也许有使他忘掉了诸善之源——谦下之德——归功自己的可能,因此他的克苦功夫,就该在内外谦德上致意。他曾这样写述道:“我勉力轻看人们的重视。”“我要尽力隐藏可以使人赞美的事。”“我总不要对我的事情成功或失败太关心。”“我要竭全力,总不夸奖我个人或我做的事。”为躲避自私自爱,克制虚荣心,功劳的大盗,他是这般用心自制:“我勉力在不拘什么机会克制我自己。”并且为预防仇魔的来攻,老早就把自己的心灵献于天主,只有天主可以在他心中安居,他曾这样写述道:“在献自己的心上,另外在两句话,当常记念,该多存想。第一句,是说:‘吾单愿意天主一个占吾的心。’这句话的意思,就是把自己的心,献给天主,当天主的一个宝座,在这个宝座上,单是天主一个能在临近。这个宝座,单有归于天主的人物能留。若是把别的人物,放在这个宝座上,摆在这个宝座前,这不是大凌辱天主么?所以万不可教别的人物,占自己的心,更不可许相反天主的人物,进自己的心,占自己的心,总该是天主一个,或归于天主的人物。这就是头一句话的意思。第二句,是说:‘吾单愿占一个天主的心。’就是说的,吾单盼望乐天主的心。中天主的意,只要有一个天主的爱,就够了,总不肯故意的,图人的亲爱,讨人的喜欢,这就是第二句的意思。求天主降福咱们神形永安。”

的确我们都晓得张公有一种喜欢讲说自己的惯性。但他那种说法,谁也不能给他加上不谦逊的罪,尤其我们知道他勤修谦德的人。他屡次对我讲起过他的那些类似的小奇迹的话:比如他说:“自己总不觉得冷……自己虽已年高,但精神却非常饱满……自己目力非常好……自己不贪求过日子的方便安适。”这种种的特长特点,他讲起来,都认为天主对他特别降福或是出于天主的特恩。

他似乎未曾理会得,这是他健全体格所有一种自然的效果,或是他克已苦身的一种反应。但是他的话是真诚的,他本心是很厌恶虚伪的。那些话,那些情形,他到老常不断的追述着,看来似乎有些骄矜自夸。实在,张公本人,断无不是之处,理由是这样:张公一生极端恼恨罪恶,如果他在那些言语上觉得不当,一定要深恶痛绝,决不再犯。这在张公立下的许多定志里,也可以找到根据,他说:“多咱感觉有骄傲的意思,我要立刻说:耶稣为这个罪曾受多多苦难……你还愿意再伤残他么?”他又曾在别处记着:“几时我理会一条罪,虽然微乎其微,我要立刻驱逐绝远。”又说:“宁要死,不要犯一条故意的小罪。”他这些话这些定志,我们都确知他恒心勇敢的守好了;因此,张公在言语行事间,就表面听来看来,似乎自夸自矜的心意,照实在说来,却是他诚实谦逊的一种表现。

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西湾子西堂(堂周围有司铎之境地)

 

小心谨慎,不上恶魔的诱感,躲避罪过,不作天主不喜欢的事,这不过是消极的爱天主。张公不但在这消极的一方面用功努力,却更注重积极的实现。他为天主的契友忠仆,他的热心是建树在他那恒久不辍极密切的祈祷上的。他凭着祈祷,和天主密切相契,如至亲密友保膝谈心。他这种热心,我们可名之为司铎的热心,因为他凭这种热情,不愧为热心司铎的模范,以极纯洁,极热烈的神圣爱情与吾主相契合。

“我勉力做圣母的孝子,以内心的洁净,使得她喜欢。”你看他对圣母的孝爱,亦不落人后,显然是圣母的孝子,使得她喜欢,好因着圣母的转求,更容易接近耶稣圣心。

他亲近耶稣圣心所取的路径,正是圣教会为司铎们指定的,就是(1)祈祷:典礼经。(2)天主恩宠的分施人。(3)敬礼:弥撒圣祭:作司铎生活的中心。

我们不晓得张公在恭诵典礼经时,体味得那样的甘饴神味,我们只知道他不拘在那一处圣堂或是屋院中总是典礼经本不离手,他最宝爱的袖珍本,也是一样。至于他念的经,我们虽不能确知有多少,但据我们的推测,他除了日间该念的本分经以外,一定自己另加了不少经,如《亡者日课》或其他的经文,如同修会中人一般。这种经文既然是以圣教会的名义向天主祈祷,所以连带使他忆及自己司铎的圣召;他也曾写述道:“我要常勉力做一位相称司铎地位的神父。”

论张公为天主恩宠的分施人,前面我们已见过他宣讲福音,多么欣勤;施行圣事,怎样用心,把各样圣宠神恩,分施信众。

至于敬礼,张公会直入中心生活去用功。《师主篇》第四篇第五章二节,记着耶稣向爱徒说的几句话:“你做了司铎,为使你行圣祭,才祝圣的你。”张公似乎懂透了这几句话的精义,对于圣体极钦敬,对于弥撒圣祭,极尊重,这正是他每日生活的中心。他决定自己要如何每日恭行圣祭,他写述道:“我待耶稣就如童贞圣母、大圣若瑟那样待了他,我让天主任意安排我,亦如耶稣遵听圣母、圣若瑟。我朝拜圣体内的耶稣,如圣母、圣若瑟朝拜马槽内的耶稣。”弥撒圣祭把耶稣两样特殊的德行昭示了他,就是谦德和爱德。因此,司铎念到“降孕”或“物尔朋取了人性”等经言,该再三默想这些德行。张公对弥撒圣祭所有的重视,真足使我们汗颜,他爱与圣祭的心,如炙如焚,巴不得多望几台弥撒。他曾给天主许愿,每天能与多少圣祭,必要尽数去参与。《师主篇》卷四第一章上说:“假若天下只有一处,只有一位司铎能行圣祭,你想人们要怎样热切盼望到这个地方,往那位司铎那里去拥挤的为得瞻仰弥撒圣祭?”可敬的张铎,不因机会多,遂生厌倦的心,反更激发其感爱之情,他不但自己勤望弥撒,还劝勉教友们勤行这种无比的善功,不要以机会多、司铎们多、到处能望弥撒,便减少了重视的心,正当相反地去作。大家都知道张铎除非把全西湾子所有的弥撒都望完,他决不去用早饭,若在一座堂中,同时有许多司铎举祭,他就跪在一个显明地方,为同时能与许多圣祭,他是如此,把弥撒圣祭,做他一日敬礼的中心,他并不忘掉,自己是司铎,是天主和人类间的中人、代表,所以能多次同别的司铎尽钦崇、感谢、补赎、求恩的职务,那是再好没有的,且因此自己也可多得弥撒的神益,就是相帮自己,和天主密切结合,常用信德的眼光看着天主,把耶稣做自己的模范,以耶稣的生活为生活,常记念着天主爱我。

这种热心,这种敬礼,实在如他在定志,相帮他一天比一天更能悦乐耶稣圣心,甘心忍受一切,和来自天主手中的一般。

我们已见到他如何遵听耶稣的圣训克制了自己,怎样随从了耶稣他一生如何在思言行为中,按耶稣的表样,勉做一位中悦耶稣圣心的司铎,热心爱主爱人的司铎。以后我们要看张公怎样实践了耶稣的那句训言:“背起你的十字架来。”耶稣预言的十字架,张公在暮年时,不但背了,而且是亲爱的怀抱着,各种病症炼净了他的灵魂,一到死期临近,他就满心喜欢,准备同他的耶稣一齐升天享福。耶稣是道路,他跟随了耶稣;耶稣是真理,他的一生全按这理做了;耶稣是生命,他如今可以同耶稣去活永远的生命。


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