第九章
自一九一八年至一九三三年
前章我们讲过张公那几年专心著述推广出版事业，可是他也并没有忽略了当教士的本分。他自己定下了日常工作的程序，始终恒心遵守着，他的德行不在办就了大事业，却在恒心善度每日的职务，三十余年，始终如一，这就使我们看出了他真有司铎的精神，有司铎的生活。
一九一八年因为欧洲大战的影响，外籍司铎来华的不多，现任的神职班，事务纷繁，因此张公又兼任了别的职务。一九一六年二月二十日为方主教颁发给他的委任状内称：“可敬的张雅各伯司铎，我们现在议决，委任你为婴孩院及该院所有学生们，并本地贞女们的神师。”所以我们知道他除了给修道院听神功以外，又接了婴孩院神师的本分。过了几个月，方主教又给他加了别的任务，就是相帮西湾子本堂于公管理西湾子区并四乡的教友，也给教外人讲道理。这个新职分为他也不算什么，因为他向来就相帮本堂司铎了：每天打早做完了弥撒，就听神工，下午降福后，再听神工。从此以后，他因年老就难得出外传福音，但他常在本处讲道理，给司铎们帮忙。
这个职务，张公尽了终身。至于他日常做事的次序，且待我们后来再讲，如今先提几件他在那几年内办过的事情。
一九二十二年，张公前往北京，襄助筹备上海公会议。罗马传信部因为他著的圣书，早已知道他的大名了，这次他又去襄助筹备上海公会议，对他更加重视了，因此，在上海公会议开幕前几个月，传信部长王劳松大枢机，便亲笔加给他一个“宗座传教士”的职衔。那委令是辣丁文，一九二四年二月十一日发自罗马，其原文如下：
传信部秘书长及本传信部任西湾子传教区张雅各伯司铎在该管主教指导下为“宗座传教士”。
传信部长枢机主教王劳松
本年四月十三日张公呈谢委，原文如下：
至可敬的枢机主教：
主教加给我这无用之仆“宗座传教士”的名衔，又赏了我许多特恩异典，罪仆感恩无际，为主教这样的爱待，实在无法报谢，只好除为主教祈求举祭外，一方面鼓吹教友们相帮传教；又一方面我自已要极力的另外利用“送书善功”，多多分散传教书籍……这就是小子对大主教所能有的小供献，匍匐足前，求赐亲权，并恳于祈求及举祭时多加念及“送书善功”。
察哈尔西湾子教区神子张雅各伯拜覆
这一件回书又给张公的行实，开了一个新纪录。回书中给枢机主教许下的两件事，他勉力实行以至于死。一有机会，他就去相帮本堂司铎听神功，每年平均听一万二千多人告解；他又时常讲道理，写书信，劝勉教友学生们热心进德，又用自己的钱和多余的东西，变卖了，做“送书善功”。
一九二四年正月二十日，他又上书宗座代表刚总主教，对上海公会议，有所伸论，略称：“我相信天主要实现圣座的希望，圆满结束这次公会议，其他的主教们及司铎们，因天主圣宠的光照，在大主教指导之下，参加会议，力谋公教在中华进展，并引导东方民族的生活，向光明的目标迈进。”
本年三月二十五日，宗座代表刚总主教，下了召集会议的命令，五月十五日，便在上海徐家汇圣依纳爵大堂举行大会开幕典礼。西湾子蓝主教和省会长石大司铎并张雅各伯司铎，先期于本年五月五日起程，往上海参加大会，他们到了张家口搭火车的时候，西湾子送行的信众，眼见张公欢欣踊跃的登程赴会，也各大自兴高彩烈。张公此时虽说比平常穿戴的稍体面些，教友们还是不满意，因此特为他买了一个上等皮箱，为盛路上应用的物品。这样，他们经过北京天津，五月十一日到了上海下了车，就在圣母圣心会的账务处下榻了，开会的那几天中，也没有迁居他处。
五月十五日大会开幕，会中张公任大会主席的神学顾问，兼秘书，会中国籍神职班之负责者共九人，张公之职责最尊重，因此开会时也算他最忙，比他在西湾子还忙。他该翻译各项公文，以及连带各问题的文件，又当审查会议中第一、第四本所规定关于信德道理各条欵，设立学校，公教印刷事业，翻译圣经，统一经言要理等问题，这是第一本的大纲目。第四本专论传教问题，比方传教的主要方法，讲道理的方式，栽培传教先生，设立公学修道院，和训诲保守教友等问题，对于这些问题，他早已研究过了，很有经验。他在大会中所担任的职务很光荣，他也很满意，因为这样他能在大会中为圣教广扬效力。六月十二日，大会开幕后，他又在上海住了几天，参观全市的名胜及陆伯鸿所开办的各种慈善事业；十九日，从上海起身，经过天津、北京、高家营子，末了于六月二十六日回到了西湾子。
大会毕后，张公收到一件大会纪念品，就是大会全体人员的合影，在这帧摄影上，有宗座代表，各区主教、司铎、修士们，都佩带着十字章，但佩勋章的只有他一人，他是圣教会的功臣，也不愧在众人前俩带自己的勋章。
这张照片，张公常在眼前挂着，又亲自在上端题了几句话，为表现他对于大会所有的感想，为教众人知道他对于大会有什么情感，有什么热切的思想，我们如今把他在这帧照片上题的话记出如下：
“此像乃一极有益之大记念，第一：记念天主赏赐我们中国连圣成的，同代权的，并代理的，能有六十多位主教，其中还有两位代权的中国主教，这些主教们，为我们不单是常肯舍财舍力、舍命，而且在会议时，把我们放在自己心目之间，而商议中国圣教的大事，全是为我们的益处，我们该如何的喜欢，感谢代祷，以尽吾神子孝爱之情。第二：记念圣教会为有关系的事，从宗徒们的时候，就是商议的办；为做公议虽然是主教们的本分，到底平常还要用神父们帮办，除了公议以外，主教神父们为自己本处的事，也多是商议的办。这样上下相和，彼此相帮的办法，我们也当效法，无论公项家务，皆当同心合意、谦和、忍让，商商议议的办，这样才容易得天主的降福，才容易成全各等的事。第三：记念此次在上海会议有各国、各省、各会的主教神父聚在一处，有教皇的代表刚总主教为议长，主教神父们随议长的指引，全是一心一意，相亲相爱，大现圣神的神火、神光、神力、神智，而能顺当成此大会。开幕之日，刚总主教惟有再三的拍手高歏，现其无言可言的欢心。可见这个一心相爱，不但是最有益的，而且还是至要紧的，我们都是天主的义子，耶稣的肢体，圣神的宫殿，全如一身、一体。耶稣立圣体后，恳切祈求圣父，赏赐我们彼此合一，至于如同耶稣同圣父那样的彼此合一。如今看此照像，若肯一并记念耶稣此端无限爱情之祈求，而体合之，则能有无穷之大益矣！
议长顾问张铎题”
张公从上海回来以后，又过起他那简朴的生活来了，有暇便再校阅自己旧作，并用日光印，印一些小单子，为劝勉教友们或学生们热心，另外有个单子，每年赠给培华女校毕业生，当作他在校讲道理的纪念品。有时候他也赠给别人，好像是要在他死后给人们留个纪念一样。
其原文如下：
“为作纪念，最有益的记念，是道理。如今在几样要紧的道理上，少提几句。
信德：信德是人超性的眼目，为办本性的事，要紧用肉眼，为办超性的事，更要紧用信德，所以教友当在信德里生活。
望德：用望德不单是能得天堂，更能得天主，天主说过：‘吾就是你的酬报，大的了不得，’看这个望德关系有多大。
爱德：爱德是灵魂的生命，有了爱，别的德行都活了，没有爱德，各样德行全死了，爱德教人像似天主，结合天主。并且叫人成圣人，所以保守爱德，加增爱德，是最要紧的。
爱主：天主爱我们的爱情，是无边无堰的宽广，是无始无终的长久，是超过万物，是无底无止的深厚，吾们该怎么样以爱还爱。
爱人：爱人同爱天主，是一个德行，是一个诫命，领过洗的人是天主的义子，是耶稣的肢体，是圣神的宫殿，所以爱人同爱天主是一样的要紧，是一般的尊贵，是一样的功劳。
谦逊：吾们人，全是空虚尽无，犯了罪更是可轻慢；所有的全是天主赏的，所以当全归于天主，丝毫不可归自己。
受苦：耶稣救赎吾们，是用苦救的，吾们想救灵魂，也该用苦才能救，世苦全是天主赏的恩典，所以全该安心承受。
善功：吾们人救灵，全凭靠天主的圣宠，这些弥撒、圣事、祈求等善工，就是得圣宠的法子，所以不该耽误这些善工。
躲避罪机：人免犯罪，是圣宠的相帮，不躲避犯罪的机会，难得圣宠，不免犯罪。所以天主严命人，躲避犯罪的机会。”
一九二九年，集宁国籍教区划分的时候，他甘心留居西湾子度他的晚年生活，赶张智良主教到西湾子那一天，他好像过大瞻礼那样喜欢歌唱，因为他见本地神职界升至主教位置，不得不喜欢。以后赶樊主教从罗马回来到西湾子的时候，他更喜不自胜，因为樊主教正是他的老徒弟。所以樊主教到西湾子那天，他亲自骑马出去欢迎，一会儿，便见两匹马飞奔而来，马上不是别人，正是樊主教和张公，这是他一生最后一次骑马。一位七十七岁的老神父，竟单骑往迎集宁教区主教接到西湾子，这自然也是一件有兴味的事。当时他也代表国籍神职班给樊主教念一篇颂词：
“至可敬的主教：在您这个大度辰上，我们本地神职界，本当开个盛大欢迎会，我们是力不从心，至于美妙的辞，一来也不十分紧要；二来谦逊的主教也不要求，而且我们也不会作。只有我们所献的礼物，尽我们的力量能献什么就献什么，在灵魂方面祈求作弥撒，我们早给主教许下了；至于肉身方面的供献，我们既不在一个教区，所以无法直接相帮主教，所以只好间接的相帮，第一：我们要共同为外教人归化努力，为这一点我们奉献主教《邪正理考》一百本。第二：我们要努力使教友和主教神父合作，为这一点我们奉送主教《论圣教会教长之尊位恩宠及为属下之本份》三十本。这便是我们的一些小礼物，请主教笑纳，并求赐亲权。
西湾子国籍司铎同鞠躬”
以上是张司铎对于集宁教区的两件事。
张公的外表十分朴素，他每次到南壕堑，长上总怕他在路上受冷受饿，但他回来的时候，总是很有精神。
一九三二年六月二十二日，他写信给某同志说：“我在七月初要到北京去治病，因为这几天又害了瘟气，若是在医院里，就是治不好，至少也能养一养。”因此，七月里他便往北京。他虽然不信任外国药品，却愿意教大夫给他诊察。过了几个主日，他从北京回来，不时大声给人们说：“大夫说我没有病。”他在炎热的夏天，如同年青人一样，骑马从高家营子回西湾子，回来后还说自己一点也不乏，这时候他给人们写信，还常说自己蒙天主降福，虽然年老，还是精神康健，照常尽本分。请看下边这封信就明白了：
“可爱的神子薄德金知悉：吾蒙天主之大恩，身体无病，诸事平顺，五官四肢，饮食尽职，尚不觉老，行路上坡亦不气短，所尽之职就是管理修女院婴孩院并内外学生一切归于灵魂之事，听修道士与教友之神功，并充主教秘书等职，虽常有意写信，然常不得空闲，此处除西湾子以外，常不断受土匪之害，本西湾子土匪虽不敢来，然近日常有军队驻扎。近年已亡之中国神父，就是老姚神父、老樊神父、老南神父。多默樊神父在集宁教区，若翰李神父、斐理伯毕神父，并若瑟毕神父；在西湾子教区共有中国神父十位；在西湾有张、尹、李、任、何、樊六位，在大圐圙有乔神父，在六号有二张神父，在南壕堑有靳徐二位。今年还能圣三位。在集宁教区的老神父，有安德肋李神父，在圣家营子，若望张神父在张皋镇，弥厄尔张神父在土城子，巴尔多禄茂赵神父在官村子，多玛斯赵神父在井沟子，大易在弥力盖图，二易在哈啦沟，三易在红根儿图，刘神父在香火地，暂在玫瑰营子。若瑟樊神父在圣三瞻礼在罗马府要领教皇亲手祝圣主教的礼，法比盎张神父在黄羊滩，雅各伯姚神父在修道院当院长，玛尔谷李神父在十八苏木当文化学校的院长，其余年青神父吾也不全知其所在，别无新闻，求天主降福等神形永安。
民国二十二年三月三十日 雅各伯张铎覆”
虽说如此，到底年老的人是衰弱了，屡次现出疲乏的样子，他自己有时也说，自己夜间差不多不能睡觉，到日间工作的次序时间，仍旧严守不变。一九三四年五月一日，是张公的主保良辰，所以他十分喜欢，同别的司铎们一齐歌唱，石主教也向他进了几句恭贺的话，大意谓：“今年我们很荣幸，过三年能庆贺你晋铎的金庆了，所以我们一齐感谢你的主保圣人，我们也要为神父多多祈求，希望神父在我们当中多活几年。”
但是他年老病弱，一日不如一日；他觉得病势稍重的时候，曾写过一封意思深长的信，信上说：
“贤侄知悉：为汝父母之灵魂病苦，吾自不忘为之祈求，望汝父之灵魂早升天堂，汝母之病苦迅得痊愈，然当随天主的圣意。盖此世乃赎罪立功之地，无苦不能立功，亦难赎罪，更难分耶稣苦难的功劳。所以盼望天主或赏我们病好，或赐我们忍耐，全当随天主的圣意。至于人之生命有长有短，但是为我们是长好，是短好，天主知道，我们不知道，若是至老守规修德，自然是长命好，要是先善后恶，犯罪受罚，一定是早死好！在地狱里有多少罪人，前半辈子守规矩，后半辈子犯了罪下了地狱，为他们不是早死更好么？天主要早收我们的灵魂，总是为我们的好处，所以该全心仰合天主的圣意，求天主降福尔等神形永安！
伯父 张铎复”
如此直到一九三三年年底，他不知不觉，一天不如一天，不能再讲道理，也不能在培华女校讲要理了；自此以后，他再不出主教公署了。
